《成人午夜免费视频》

成人午夜免费视频是一部由皮埃尔·布拉瑟 导演,由竹内凉真 Rania 克里斯·比特姆 达芙妮·德克斯 Wiggins 等演员主演的喜剧 动作 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(📃)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(🔵)人反中庸(🌉)。君(jun1)子(🖖)之中(zhong)庸(yong)也(🛰)(ye)，君(jun1)子而(🐧)(er)时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌(🏔)惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(🛷)(yi)乎！民鲜能久(🐚)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者(👧)不及(ji)也。道(dao)之不明也(🚷)，我知之矣：贤者过(🕉)之(zhi)，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食(🌧)也(ye)，鲜(🎨)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜人人其大知也与(💾)！舜(shun)好(😑)问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(🏝)其两端(💃)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(👹)诸罟陷阱(🐠)之中，而莫之知(⛔)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(📜)期月(💣)(yue)守也(🔢)。"子曰："回之为人也(📔)，择(🔦)乎中庸，得(de)一(🌄)(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(👅)下国(🐆)家可均(🎨)也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白(🥙)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(🔧)(lu)问强(qiang)。子(🌟)曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑(📙)而强(🛩)与？宽(📰)柔(rou)以(🌡)教(jiao)，不报(🧠)(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(🧚)子居之。衽(ren)金(jin)革，死(🚔)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(😡)矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(🦉)！国有道，不(🏺)变(🥁)(bian)塞(🐵)(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(⛓)(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(💊)(shi)不见知(🍎)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(📽)子之道(dao)费而隐(😴)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其(🔎)至(zhi)也，虽圣人(❕)亦有所(🏩)不能焉。天地之大也(👽)，人犹(you)有所(🛫)憾(han)。故君(🏪)子语(👷)大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(🤨)，天下莫能(🔓)破(po)焉(🥝)。《诗》云：(👤)''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(💦)下(🖊)察也(ye)。君(✈)子之道(dao)，造(⛴)端乎夫妇；及其至(📢)也(ye)，察乎天地。"子(♏)曰："道(❤)不远人。人之(📍)为道而远人，不(👐)可以(🛃)为道。《诗》云：''伐(🧡)柯伐柯，其则不远(🎢)。''执柯(🐆)(ke)以(yi)伐柯，睨而视(🔶)(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(🏗)(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不(🐌)远(yuan)，施诸(zhu)己(🎑)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(🚫)(yi)事(🚵)父，人人未(wei)能也(🎟)；所求(🈶)乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(🕗)兄，未能也(ye)；所(🎄)求乎朋友(you)，先(🕦)(xian)施之，未能(neng)也，庸德之(📶)行，庸(💍)言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(🏤)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(🤣)素其(🕶)(qi)位而(🛵)行，不(bu)愿(🕦)乎(🤹)其(qi)外(wai)。素(😵)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(🚢)贵(gui)；素贫贱，行乎(🛥)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入(💪)而(er)不自(♑)得焉(🌷)。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不(🥋)(bu)求(🐶)于人，则(⭕)无(🌊)怨。上不怨天，下不尤人。故君子(🥀)(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(⌛)。"子曰(yue)：(🕺)"射有似乎(🎱)(hu)君(💮)子；失(🏷)诸正鹄(hu)，反求诸其(🐧)身(shen)。君子之道(🙄)，辟如行远(😭)必(bi)自(🏅)迩(er)，辟如登高必(bi)自(🎒)卑。《诗(🌎)》曰(🌚)：''妻子(zi)好合，如(👃)(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(🐅)既(😊)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(🏛)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(🧒)："父(🙋)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(🌡)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(🔳)！视(💵)之(🚇)而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻(🎛)，体物而不可遗(🦕)。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(👥)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如(ru)在(zai)其(🈲)(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(🎖)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(😤)(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫(🔷)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(🎛)！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(🔌)(de)其(🚯)位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其(😵)(qi)名(🦄)(ming)，必(bi)得其寿。故(🍁)天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽(🍌)(zai)者(🕦)培之，倾(qing)者(zhe)覆(💈)(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：(㊙)''嘉乐(le)君(jun1)子(🏭)(zi)，宪宪令德。宜民(💵)宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保(🍗)佑(🥀)命之，自(❣)天申(shen)之。''故大德(🦉)者必受命。"子曰：(🤑)"无忧者，其惟文王乎！以王(🖤)季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王(🆚)缵大王(🍕)、王季、文(wen)王之绪，壹(🐿)戎(rong)衣(yi)而(er)有天(tian)下，身(😽)不失(⏺)天下之显名。尊(📵)为天(🌊)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(🕤)，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(🔜)先公以天子之(zhi)礼(🏙)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为(📺)士，葬以大(da)夫(🍂)，祭(ji)以(yi)士。父为(👙)士(🦖)(shi)，子为大夫(fu)，葬(🤱)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(🏮)。三(san)年之(👥)丧，达(🥛)(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(🎀)王、周(👉)(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(💢)(xiao)者，善(🛀)继(🎰)人之志，善(❓)述(shu)人之(🍔)(zhi)事者也。春秋(🍃)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(🦁)(qi)宗器，设其(📭)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(🏣)也(ye)。序爵(📃)(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(📗)(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(🥒)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡(💧)如(ru)事存，孝之(😅)至也。郊(jiao)社(🍷)(she)之礼(✨)(li)，所以事(💯)上帝也。宗(📕)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼(🛴)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(🤪)。子曰："文、武(🌶)之政，布在(🛡)方策(ce)。其人(⏫)存，则其政举(ju)；其人(💜)亡(wang)，则其(🎸)政息(💙)。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道(😳)，修道(dao)以(🎽)仁(🌑)。仁(ren)者人(🔌)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(🍘)，尊(🚆)贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得(de)而(💜)(er)治矣(yi)！故(🖐)君子不可以不修身；思(💢)修(xiu)身(🎹)，不可以不事(shi)亲(qin)；(🍬)思(👫)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不(🛵)(bu)知天(💔)(tian)。""天(😗)下之达道(🐃)五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：(🍾)君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(🐼)(fu)也，昆弟也，朋(🔈)(peng)友之(zhi)交(🕡)也(🍘)(ye)，五者(zhe)天下(📟)之(😖)(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁(🦐)(ren)，勇，三(san)者天下之达德也(🔹)，所以(💍)行之者一也。或(🎾)生而知之(zhi)，或学而知(🌲)之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强(🎳)而行(hang)之；及(ji)其成功(🕐)，一也。"子(🐺)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(🍹)(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知(💕)(zhi)所以(📇)修身；知所以(yi)修身，则知所以治(💄)人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治(🎟)(zhi)天下(📂)(xia)国家(🗂)矣(yi)。""凡为(🖥)(wei)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰(✳)：修身也，尊(zun)贤(😒)也，亲亲(😢)也，敬大臣(🕶)也，体群(📤)(qun)臣也，子(🌽)(zi)庶民(min)也，来百工(🏎)也(ye)，柔(❎)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(🌰)(ze)诸父昆弟(🎒)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(📋)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(l人(⏩)人(📠)ai)百工则(ze)财(cai)用足(🐖)，柔远(yuan)人则(😯)四方(💂)归之，怀诸侯则(🐽)天(tian)下畏之。齐(🎋)(qi)明(ming)盛(🏤)服(🥈)(fu)，非礼(🎩)不动，所(suo)以修身(❕)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊(🔏)(zun)其位，重(🆚)其(qi)禄(🎯)，同其好恶(e)，所以劝(🕡)亲(🔁)亲也；(⏲)官盛任使(shi)，所(suo)以(🍺)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(🚁)以(😹)(yi)劝(quan)士也(🧔)(ye)，时使薄敛，所以(🐘)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以(🦖)劝百(bai)工也；送(song)往(🧕)迎来，嘉善而矜(jin)不(🧑)能(📫)，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(🎡)国(🐏)，治(🏟)乱持(chi)危，朝(🥓)聘以时(shi)，厚往(👼)而薄来(lai)，所(🐦)(suo)以(👈)怀(🤰)诸侯也。""凡(😇)为(💷)(wei)天下国家有九经，所(suo)以(📮)行之者一(yi)也。凡事豫则(👻)(ze)立，不(🦃)(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行(🔂)前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。