《91发布免费极品白虎视频观看》

91发布免费极品白虎视频观看是一部由林思海 导演,由尼科·桑托斯 花儿 等演员主演的武侠 爱情 科幻 。剧情简介:仲(🍦)尼(ni)曰："君子(🆓)中(📭)庸(🕸)(yong)，小人(🔃)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之(💤)(zhi)中庸(🌴)(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小(xiao)人(🖇)之中(🚏)庸也，小人(🕸)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(👗)其至(zhi)矣乎(🧚)！民鲜(♒)(xian)能(🛷)(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(😖)，我知之矣：知(zhi)者(⏱)(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也(🕐)。道(dao)之(🔺)不(🤫)明(🐭)也，我(wo)知之矣(📽)：贤(♌)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(🗨)能(🧢)知(zhi)味(🌶)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(🥘)曰："舜(shun)其(qi)大知也(👊)与！舜(🥩)好(🐄)(hao)问而(👠)(er)好察迩言，隐(🍱)恶(e)而扬善，执其(qi)两端(🕘)，用其(🤝)中于(yu)民，其斯以为(🎀)(wei)舜乎！"子曰：(☕)"人皆曰''予(😳)(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(📿)辟也(ye)。人皆(📈)曰(yue)''予(yu)知''，择(🍣)乎(hu)中庸(🎏)(yong)，而不(🎦)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(🎲)(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(⏸)之(zhi)矣(🐳)。"子曰(yue)："天下国家可(🎛)均也(🦑)，爵禄可辞(🕢)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(📏)(neng)也。"子路(🏬)(lu)问强(🏼)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强(🔓)与(🏄)(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(🏒)(bao)无道(dao)，南方之强(😄)也，君(🍋)(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而不(🔩)厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者居(🥛)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强(♑)哉矫！国(👽)(guo)有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(🛩)(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(🐄)。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗(🎹)能爱情已(yi)矣(yi)。君(♑)子(zi)依乎中(✔)庸，遁世不见知而不(🚅)悔，唯圣者能之。君子之道费(🎀)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(💮)妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(🥎)有所不(bu)能(neng)焉。天地(🎐)之(zhi)大也，人犹(you)有所憾(🔀)(han)。故(🛁)君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；(🔓)语(✉)小(xiao)，天下(🛌)莫(🈯)(mo)能(🥒)破焉(yan)。《诗》云：(🈸)''鸢飞戾(🐧)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(🍒)夫妇；及(ji)其(😧)至(🐆)(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(🕝)远人。人之(zhi)为道(💦)(dao)而(🆚)远(🚀)人，不可(🏮)以(🌹)(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(🅰)柯(😘)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(🏸)(shi)之(zhi)，犹以为(🏷)远。故君子以(📒)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施(🥦)(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(🥅)子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(🍔)也(👠)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(👊)(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能(neng)也(📵)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉(☝)，有余(yu)不(⤵)(bu)敢(gan)尽；(📻)言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(🕹)尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(🙂)乎富(fu)贵；(😻)素贫贱(🎨)，行乎(👩)(hu)贫贱；(🏹)素(su)夷(yi)狄(di)，行(🌩)乎(hu)夷(✂)狄(di)；(😘)素患(🍜)(huan)难，行乎患难：君子无(😋)入而(er)不(bu)自(zi)得(💭)影片焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而(🕉)不求(🌾)于人(🎫)，则无怨(🥨)(yuan)。上(❕)不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤(📐)人。故君(⏩)子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥(🦁)幸。"子(zi)曰："射有(✊)(you)似乎君子(🐫)(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(⛰)如行远必(bi)自迩(🗝)，辟如(🌆)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(😊)琴。兄弟既翕，和(🏌)乐且(💳)耽。宜(🥂)(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(🥝)(fu)母(💰)(mu)其(🎿)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(㊙)(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听(🕊)之而弗(fu)闻，体物(🎑)(wu)而不可(💸)(ke)遗(🐽)(yi)。使(🗓)天下(🥡)之人齐明(🚨)(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭(🎤)祀(si)，洋洋乎如(ru)在(🍭)(zai)其上，如(ru)在其左(💢)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(🎎)可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(🍟)，诚之不可(ke)掩(🍦)(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(🌾)(zong)庙飨之，子(zi)孙(⏸)保(🔪)之。故大德必(🦄)得(👽)其(⛽)位，必得(🍃)(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之(📗)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(🐅)。故(gu)栽者培之，倾者(😔)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(🚎)禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(💙)忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父(🛩)，以武王(wang)为子(🎓)，父作之(zhi)，子述之。武王(😹)(wang)缵(🈹)(zuan)大(🕐)(da)王(🧟)(wang)、王(wang)季、文(💭)(wen)王之(🍎)绪，壹戎衣(yi)而(😳)有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(🐶)(hai)之(📫)内(nei)。宗庙飨(🙆)(xiang)之，子(⛹)孙保之(🚏)。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(🌒)夫，及士庶人。父为(😏)(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(🏗)夫，祭(📷)以士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以(💪)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之(🚕)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(✖)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其(😫)达(🤒)孝(😗)(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(🧗)，善继(🌱)人之(🔕)志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(🕧)其祖庙(❣)，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(🎊)其(qi)时食(🐵)。宗庙(🎖)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(🗒)事，所以辨(bian)贤(😐)也，旅(lv)酬(🚆)下(🌆)为(🐘)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(🤞)也。践(jian)其位，行(hang)其礼(🎮)，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(✅)所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(🤷)如事(🦃)存，孝之至也(ye)。郊(🌚)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也(🤘)(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎(🛎)其先(⛱)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(👈)之(zhi)义，治国(guo)其(🛶)如(🏽)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(💣)(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(🌠)，布(bu)在方策。其(💤)人(😡)存，则其政(zheng)举；其人亡，则(🌛)其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人(🔫)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁(🕣)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(🥠)亲之杀，尊(zun)贤之等(🏻)(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(✖)(zai)下位不获乎上，民(✈)不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不(🖤)修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事(🐹)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知(📼)人(👞)；思知人(🍥)，不可以(📵)不(bu)知(🤗)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(🐸)也(ye)，父子也，夫妇也(🏫)，昆弟也(❗)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之(🕍)达道也(🈂)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或(huo)生(😺)而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之(😸)；及(🐻)其(🎗)知之，一也。或安而(er)行(hang)之(💚)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(♒)行之；及(ji)其(😰)(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(🤺)斯三者(🚁)(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(🎮)以(🎧)修(😝)身(🏢)，则知所以(🌂)治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下(♍)国家(🌬)矣(⛳)。""凡为天下(🔎)国家有(🏙)九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(❗)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(🤩)(zi)庶(shu)民也(🤕)，来(🍍)百(bai)工也(➗)(ye)，柔远人也，怀诸(🤪)侯也。修身(shen)则道立(🛤)，尊贤则(✍)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(🍃)(zi)庶民则百姓(🌿)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(⭐)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；(🚔)去(qu)谗(❄)(chan)远(yuan)色(🔱)，贱货而(er)贵德，所以劝(🔞)贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(💾)劝亲亲也；官(🐇)(guan)盛任(🤾)使(shi)，所以劝(🗄)大臣也；(🖌)忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝(🛏)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；(🎎)日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉(⛽)善(🤧)而矜(💐)不(bu)能，所以柔(😕)(日本rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，推荐举(ju)废国，治乱持(🐼)(chi)危，朝(🥏)(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(🤣)为(🧦)天下国家(😄)(jia)有(you)九经(jing)，所(🏢)以(🎖)(yi)行(🔏)(hang)之者一也。凡事豫(yu)则(🤶)(ze)立(li)，不豫则废。言前身定(🖐)(ding)则不(🕳)羡，事前定则不(bu)困，行前定则(🐈)不疚(✍)，道前定(🐠)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷。