《九九日欧美红桃视频》

九九日欧美红桃视频是一部由万丽伟 导演,由Carnegie 早瀬英里奈 Boonjaiyai 等演员主演的战争 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(🎦)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(🏷)子而(🙎)时中(🥑)；(🚁)小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰：(🦊)"中庸其至矣(🦆)乎！民鲜能(😨)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知(🚅)之矣：知(zhi)者(⏬)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(⛷)(zhe)过(guo)之(🥂)(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(🌡)(yin)食(🧕)也(ye)，鲜(📍)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(📰)行矣夫！"子曰："舜(📊)其大知也(🤶)与！舜好(hao)问而(🌫)好(🧥)察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(🏑)其(🎈)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(🛵)曰(yue)''予(📷)知''，驱(qu)而(😂)(er)纳诸(🐵)(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(🙃)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(📮)''，择乎中庸(yong)，而不(⤵)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(🦌)也，择(ze)乎中(🔔)(zhon3949.g)庸(yong)，得一(yi)善则(⏳)(ze)拳(quan)拳(🤔)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(🤩)下(🥘)国家可(ke)均也，爵禄可(🚦)辞也，白刃(ren)可蹈也，中(🚄)庸不可(ke)能也(🎖)。"子路(🖍)问强。子曰(yue)：(🧟)"南方之强(🔂)(qiang)与？北方之(⚡)(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居(💅)之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君(👵)子和(🐺)而(😽)(er)不流(liu)，强(✅)哉矫！中立而不(🧟)倚(yi)，强哉矫！国有道(🎊)(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死(🐺)不(bu)变，强(🔘)(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(👘)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(🤾)之(zhi)矣。君(🤪)子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(🚶)悔，唯(😑)圣者(🖱)能之(✡)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(💓)(zhi)焉。夫妇之不(🎼)肖(xiao)，可以能(🎈)行焉；及其至(🦎)也，虽(sui)圣(🧟)人(ren)亦有(you)所(🏄)不(bu)能(neng)焉。天地之大(🏋)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小(🦉)(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(🎥)：''鸢飞戾(li)天，鱼(🚗)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(⏸)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也(🎈)，察乎(🐰)(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道(🤓)而(🚐)(er)远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(🖖)。''执柯以伐(💺)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而(😱)止。忠恕违道不远，施诸己(🏁)(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(🚭)一焉：所(suo)求乎子，以事(🔲)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(🔫)(ye)；所求乎(🎋)朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(🈸)不(bu)足(🔨)(zu)，不敢不勉，有(🚭)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(🍝)，君(jun1)子胡(🆕)不尔！君子素其(qi)位(🌡)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(😃)(hu)富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(📳)(hu)贫(🙈)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(♊)，行(🐮)乎(🎆)夷(🤘)狄；素患难(🛸)，行乎(hu)患难：君子(🎎)无(wu)入而(er)不自得焉。在上位(wei)不(👧)陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨(🐠)。上不怨天(tian)，下不尤(💖)人。故君子居(⛺)易以俟(si)命(🌅)，小人(ren)行(🕸)险(⏺)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(〽)求诸(zhu)其身(🛰)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(🏩)迩，辟如登高(🐘)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(🏀)弟(🍸)既(ji)翕(🕝)，和(🎦)乐且耽(🍀)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(🧟)："鬼神(shen)之为德(💷)，其(qi)盛(🗽)矣乎！视(🈂)之(🍷)而弗(♈)见，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使(🙋)(shi)天下之人齐(qi)明(🥉)(ming)盛服，以承祭祀，洋(🚄)(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(🌜)(yue)：(🐛)''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此(🐂)夫(fu)。"子曰(💸)(yue)："舜其大孝(🛋)也与(yu)！德为圣人(📲)，尊为天(🔪)(tian)子，富有四(💠)海之内(nei)。宗(🙅)庙(miao)飨之(🤛)(zhi)，子(🅰)(zi)孙保(🤞)之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必(🚥)得其寿(🥛)。故天(tian)之(🙈)生(📨)物(wu)，必(bi)因其(qi)材(cai)而(er)笃(⌚)焉。故(gu)栽(zai)者培(👾)之，倾者(zhe)覆(🤰)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(😏)子，宪(xian)宪令(🎵)(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(🐅)于天。保佑(💑)命(ming)之，自(zi)天(➗)申之(🕰)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(🔺)文王(wang)乎(🛩)！以王(wang)季为父，以武王(🔱)为子，父(📄)作之(zhi)，子述之(🎍)。武(🍍)王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹(🌌)戎(rong)衣(🐃)(yi)而(er)有天下(xia)，身(📩)(shen)不失天下(🕖)之显名(👟)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(🐛)保之。武王末受(shou)命。周(📕)公成文、(😽)武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(➡)，上(shang)祀先(🖨)公(gong)以(yi)天子之礼(🌳)。斯(🚒)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(📫)士庶人(📠)。父为(🌦)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(🕷)以士，祭(⬇)以(yi)大夫(🐘)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达(🛄)乎天(tian)子(zi)。父母(🍄)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(💣)(qi)达孝乎！夫孝者，善继(🌰)人之志，善述人之(🚡)(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(👃)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zo天天ng)庙之礼，所(🚛)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(😜)酬下(🎁)为上(shang)，所(suo)以逮(🔉)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(🍦)齿也。践其(qi)位(🏼)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其(🈚)所(suo)亲，事(🚉)死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至(📈)也(ye)。郊(jiao)社之(✌)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(😮)，所(⛱)以祀(📪)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(😀)之(zhi)义，治国其(qi)如(🚇)(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(📻)："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡(🆑)，则其政息(💆)。人(😙)(ren)道(🔞)(dao)敏政，地(di)道敏树(🚑)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(🔸)(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人以(👽)身(🤒)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人(🤬)也(🐱)，亲亲为大；(⏩)义(⏹)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(👛)(qin)之杀，尊贤之等，礼(✉)所生(sheng)也(ye)。在(🌚)下位不获乎(🚗)(hu)上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身(🐬)，不(bu)可以(yi)不(👇)事亲；思(si)事亲(🖕)，不(💈)(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天(⛄)。""天下之(🍬)(zhi)达道(dao)五，所(suo)以(🥢)(yi)行(⏬)(hang)之者三(🔅)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天(🔜)下之达道也(👩)。知，仁，勇，三者(💲)天下(🍮)之达(da)德(🎂)(de)也，所以(yi)行之(🛢)者(😌)(zhe)一也(📹)。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(🚯)，或(huo)因(yin)而(📏)知(🧓)之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行(🚑)之，或利而行之，或勉强而(er)行之(🍸)；及(🐖)其(➖)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(🔽)行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(😒)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以(🍗)治人，则知所(suo)以治(🌃)天(💦)下(xia)国家(🌱)矣(yi)。""凡(fan)为天(🥂)下(🚶)国(guo)家(❌)有(you)九经，曰：修(👋)身(📡)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(🍬)亲也，敬大臣也，体群(😉)臣(chen)也，子庶民也，来(⏸)(lai)百工也(ye)，柔(🎓)远(🕸)(yuan)人(🚤)也，怀诸侯也(💚)。修(♑)(xiu)身(🔣)则道(😧)立，尊贤则不惑(🐴)，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(💽)(bu)眩，体(ti)群臣则士之(🎿)报礼重(🚀)，子(zi)庶民则(ze)百姓(🖕)劝，来百工则(🎗)财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛(👓)服，非礼(li)不动(🍝)(dong)，所(suo)以修(🚢)(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色(🚨)，贱(👻)货而贵德(de)，所以劝贤也(🍭)(ye)；尊(⬇)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(🐶)(yi)劝亲亲也(🌫)；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(🗝)(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(🎼)(quan)士也(ye)，时(shi)使薄(〰)敛，所以劝百(bai)姓(🧟)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(🗯)，所(🦌)以劝百工也；送往迎(🐹)来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(😎)以柔(💃)远人(ren)也(🎯)；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(🔗)(chao)聘(📅)以时，厚往而(er)薄来，所(🎗)以(🗑)(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(🚔)有九(📤)经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前(🤱)定则不(🗿)困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷(🛰)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。