《成品app短视频源码搭建》

成品app短视频源码搭建是一部由JocelynQuivrin 导演,由哈里·弗雷德尔 Guerrini 祁圣翰 等演员主演的科幻 枪战 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(👖)"君(jun1)子(🏧)(zi)中庸，小人(ren)反(🏹)中庸。君子之中庸也，君子而(🐚)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(💜)其(qi)至矣(✒)乎(hu)！民(👋)鲜(xian)能久(🔶)(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(🏻)也(ye)，我知之(🚮)矣：知(zhi)者过之(🐋)，愚者不(bu)及(🔛)(ji)也(ye)。道之不明(☕)也(🚊)(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(✳)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(yin)食(💭)也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun亚州)其(qi)大(✉)知也(ye)与！舜(🐔)好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(🕒)(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯(🚬)以为(😷)舜乎(🤰)！"子(zi)曰："人(😃)(ren)皆曰(yue)''予(🎍)知''，驱而纳(na)诸罟(🏁)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(🌷)(ze)乎中庸，而(🛤)(er)不能期月守(shou)也(✋)。"子曰："回之为人也，择乎中(🈸)(zhong)庸，得(👶)一善则(ze)拳(🗺)拳服(🕒)膺(🚟)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均(🔂)(jun1)也(😖)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也(🕳)，中庸不可(🦆)能也(ye)。"子路(🔸)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强(🛋)与(📃)？抑而(er)强与？(🍑)宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(💘)之强(⛅)(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强(🗣)也(🖼)，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而(📑)不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(🍇)(er)不倚，强哉矫！国有道(🐔)(dao)，不变塞焉(👺)(yan)，强哉矫！国无道(🍹)(dao)，至死不变，强(qiang)哉(🧀)矫(🤬)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(🐆)(hang)怪(⛹)(guai)，后(hou)世有(🙃)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子(🕰)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(📪)(neng)已(🧀)(yi)矣(🥋)(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(🕵)中(😬)(zhong)庸，遁世不见(🏐)(jian)知而(✅)不(🕖)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐(🌄)。夫妇之愚，可(😣)(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能(📨)(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地(di)之大(🧒)也(ye)，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子(✏)语(📆)大，天(🐳)下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(🔥)下(😉)莫(😁)(mo)能破(🚃)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(🐓)子之(zhi)道(dao)，造端(🌂)乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察(🆗)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而(🧜)远人，不可以(📿)(yi)为道(🧟)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不(👬)远(🌮)。''执柯以(💦)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(🆎)以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(👛)(zhong)恕(shu)违道(🦉)(dao)不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(🎑)勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道(😸)(dao)四，丘(qiu)未(🔯)(wei)能(🤹)(neng)一(yi)焉：所求乎(😂)子(zi)，以(yi)事(✏)父，未(😲)能也；所(🛵)求乎臣，以事君(🌳)，未能(⏲)(neng)也；所求乎(🦇)弟，以事(😕)兄(xiong)，未(wei)能也(🏂)(ye)；所(🗨)求乎(hu)朋(👽)(peng)友，先施(🤪)之(⏫)，未(wei)能(🕢)也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言(🐽)(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不(🛡)(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(🎨)(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(🌞)贱，行乎(🖋)贫(🥤)贱；(🍅)素夷狄(di)，行(🤓)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入(🦆)而(er)不自(zi)得焉。在上位(👥)不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求(🍚)于人，则无怨。上(🍟)不(bu)怨天，下不(bu)尤(📣)人。故君子居易(🔏)以俟命，小(🤝)人(ren)行险(🗝)(xian)以侥幸。"子曰(🦔)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(🏤)(qiu)诸其身(shen)。君(🦆)(jun1)子(🌌)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(💢)迩，辟如(🖥)登(🧙)高必(bi)自卑。《诗(🙏)》曰：''妻子好(🕖)(hao)合，如鼓(👵)(gu)瑟(se)琴(🍬)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(🔝)(fu)母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(🥉)神之(⛄)为德，其盛矣乎(🛒)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(🎵)物而(🌖)不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右(🙌)。《诗》曰(💓)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(⛽)之(💸)显，诚之不可掩(🚼)(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(🎴)(ren)，尊(🍲)为(wei)天子，富有四海(💫)之内。宗(🤹)庙(✝)飨(😒)之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必得其(qi)位，必(🥡)(bi)得(🚍)(de)其(qi)禄，必(😪)得(de)其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天(🏎)之生(sheng)物，必因(yin)其材(♏)而(er)笃(🅿)(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(🍊)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🆖)(jia)乐(👨)君子(🤔)，宪宪令德(👹)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(🔇)之，自天(tian)申之(🕤)。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其(❌)(qi)惟文(wen)王乎(🈯)！以王季(🥝)为父(fu)，以(➕)武王为(wei)子，父(✈)作之(🌠)，子述之(🗾)(zhi)。武(🌷)(wu)王(wang)缵大王、王季、文(🤷)王(wang)之绪，壹戎衣而(🤞)有天(🐽)下，身(shen)不失(🥌)天下(xia)之显名。尊(🚨)为(💀)天(🍢)(tian)子，富有四海(😦)之(🌘)内。宗(⬆)庙(🏢)(miao)飨之，子孙(🏥)保之。武王末受(shou)命。周(💻)公成文(🐾)、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以(🥘)天子之礼(📳)(li)。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人(🎳)(ren)。父(🥐)为大(da)夫(fu)，子为士(⏲)(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(📽)(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫(🧥)。三年之(🔔)丧，达乎天子(🎨)。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(♿)者，善(shan)继人(ren)之志，善(💅)(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖(🙆)庙(miao)，陈其(⬛)宗(🔔)器，设(🤱)其(qi)裳衣(yi)，荐(😁)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(👤)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(🌠)(gui)贱也(💼)。序事(shi)，所(🚻)(suo)以辨(🔠)贤也，旅(lv)酬(chou)下(🎼)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(🍕)位，行(❔)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(🛢)其(😼)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(si)如(🖐)事生，事亡如(😂)(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(🔺)社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上(🌩)(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼(💎)，所(🔞)以(📻)祀乎其(⏭)先也(🏼)(ye)。明乎(🙊)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(🚙)(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(🌏)。子曰：(💛)"文、武之(zhi)政，布(🕉)(bu)在方(fang)策。其(qi)人存(🎮)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡(🌇)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政(🏾)也者，蒲卢也。故(🔽)为政在人(👚)，取(qu)人以(💠)(yi)身，修(xiu)身以(⬅)道，修道(🌯)以(📇)仁。仁者人也，亲亲(🐀)(qin)为(wei)大(da)；(⏹)义者宜也，尊贤(📝)为大(🈺)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(🚏)生也。在(🥋)(zai)下位不获(🗻)乎上，民不可(ke)得(🏷)而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身(🏺)，不(bu)可以不事亲；(🌌)思事亲，不可(ke)以不(🍺)知人(🎱)；思(si)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(💢)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(🐒)(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(🤽)(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(😪)一(yi)也(🏕)。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知(😐)之；(🌪)及其知之(zhi)，一也(🎉)。或安而行之，或(huo)利而行之，或(🦇)勉强而行之；(🤤)及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学(🏥)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三伊人者，则知所(👤)(suo)以修(xiu)身(💾)；知所以修身，则(ze)知所以(🏍)治人；知(zhi)所以治人(⏺)，则知所以治(🗨)(zhi)天下(🎌)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有(🎞)九经，曰：修身(shen)也，尊贤(🆎)(xian)也，亲(qin)亲(😛)(qin)也(🔤)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣(🔤)也，子庶民(min)也，来(lai)百(🍎)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身(🅿)则(ze)道立，尊(🎀)(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父(🉑)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(😟)，子(🔠)庶(🐅)民则(🙏)(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则(🐊)财(🚱)(cai)用足(🚊)，柔远人则四(👱)方(fang)归(🏧)之(🅱)，怀(huai)诸(zhu)侯则(😸)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(🙉)动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(🏖)；尊(zun)其位，重(🕹)其禄(🐷)，同其好恶，所以劝亲(🗯)(qin)亲(🦁)也(😬)；官盛(sheng)任使(🔟)(shi)，所以(🍗)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(👢)也(ye)；日省(〰)(sheng)月(🤳)试，既(ji)廪称事，所(👴)以劝百(✅)(bai)工也；送往迎来，嘉(👵)善而(er)矜(jin)不(⛏)能，所以(🏒)柔(🚜)远(🐽)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)影院往而薄(🤯)(bao)来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(💲)天(🙊)下国(guo)家(🛡)有(you)九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(⛱)身(shen)定(🤠)则不(bu)羡，事(😤)前定(👬)则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。