《久久精品福利》

久久精品福利是一部由胡海铭 导演,由熊乃瑾 提摩西·马丁 弗兰南·欧比 多罗茜·马龙 罗德里戈·德拉·塞尔纳 赵鹏飞 等演员主演的武侠 剧情 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(🐸)。君子之中庸也，君子(zi)而(🎃)时中；小人之(🛐)中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无(🍭)(wu)忌惮也(ye)。"子曰(🚐)(yue)：(🐑)"中(zhong)庸(🔙)(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(🦍)能久(🏎)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(🐴)(hang)也(🌦)，我(😱)知(🕟)(zhi)之矣(🐮)：知(💀)者过之，愚(yu)者(🕒)不(💟)(bu)及也(📑)(ye)。道之不明也(ye)，我知(🎙)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也(🚙)(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜(💴)能(neng)知(🥙)(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣(👋)夫！"子曰(yue)：(🈚)"舜其大(da)知(💐)也(ye)与！舜(👧)好问而(er)好察(😝)(cha)迩(🚻)言，隐恶(e)而扬善，执(🎰)(zhi)其(qi)两端，用(🍯)(yong)其中于(👞)民，其斯以为舜乎！"子(🧐)曰：(📠)"人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(♓)之(🌚)中(zhong)，而(😷)莫之知辟(pi)也。人(🥔)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(🥑)不能期(qi)月(🆔)(yue)守也(ye)。"子(🏙)曰(yue)："回之为人也(🏂)，择乎中庸，得一善则拳拳服(🚟)膺(ying)而(er)弗(fu)失之(🤫)(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(🐰)(guo)家可均也，爵禄可辞(🤐)也，白(bai)刃可(🌁)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(👙)可能(🥂)也。"子路问(wen)强。子曰："南方(🚺)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而(er)强与(😅)(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南(🥐)方之(zhi)强也，君子(🔃)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居(💗)之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不(🕞)倚(💻)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(🍽)塞焉(yan)，强(🌬)哉矫(jiao)！国(guo)无道(🌂)(dao)，至死不变，强哉矫(📧)(jiao)！"子(zi)曰："素隐(🐃)行(hang)怪，后世有述(🛂)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(👟)子遵道而(㊙)(er)行(hang)，半途而(er)废(😜)，吾弗能已矣。君子依乎(🏢)(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(⚡)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽(🔡)圣(👻)人亦有所(suo)不(🕕)(bu)知焉(🧘)。夫(fu)妇(♟)之(🐫)(zhi)不(🚂)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其(🤹)至也(ye)，虽圣(sheng)人(💝)亦有(📤)所(suo)不能焉(yan)。天地之大(💽)也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫(🤘)(m日日o)能载焉；语(yu)小(🌙)(xiao)，天(🕥)下莫能破焉(yan)。《诗》云：(⬅)''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其(🥛)上下察也。君(jun1)子之(😙)(zhi)道(dao)，造(zao)端(⚫)(duan)乎夫(fu)妇；(🦈)及(ji)其至也，察乎天(💖)地。"子曰："道不远人。人之为道(🍌)(dao)而(🍮)(er)远人，不可(🛃)以为(☕)(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(🎖)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(🥔)，睨而视之(zhi)，犹(you)以(💣)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(🍇)而止。忠恕(shu)违(🌰)(wei)道(🥞)(dao)不(bu)远(🏓)，施诸己而(🙉)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(👶)一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也(💘)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；(💥)所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(🏁)(shi)之，未能也，庸(🚔)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢(🏔)不勉(mian)，有余不(🖲)敢尽；(🍛)言顾行(🔝)，行(🦆)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(🍶)其位而行，不(bu)愿乎其(🛋)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(🧡)无(wu)入(⬛)而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(🤠)(xia)位不(🐃)援上(🎉)(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人(🌷)(ren)。故(gu)君子居易以(🅰)俟(si)命，小(🔂)(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(🔔)(hu)君(🛐)子(🌐)(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(⛺)(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(🏹)行(hang)远必(🏊)自迩(er)，辟(📘)如登(deng)高必(🏍)自卑。《诗(♊)》曰(🤬)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(♟)，和乐(le)且耽。宜尔(🏂)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(🏁)神之(zhi)为德(📁)(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(😚)之而(🖌)(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可(🕓)遗。使天下(🏏)之人(🚿)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(🎓)其上，如在(🌸)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(🆘)(ge)思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可(🕟)射(🤲)思(si)！''夫微(wei)之显(🖨)，诚(🍢)之不(🏐)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(🏎)(qi)大(🤜)孝(🕷)也与！德为(🚰)圣人，尊(zun)为天子，富(📙)有(you)四海(🎇)(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(🤬)孙(sun)保之(🐁)。故大德必得(🕐)其位，必得其(qi)禄，必得(🗑)其名(ming)，必得(de)其(🐶)寿。故(gu)天之生物，必因(🍭)其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(🦎)。宜(yi)民(🥕)(min)宜人，受(🚂)禄于天。保佑命之(🎲)(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(⏲)(zhe)必(👂)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(🎱)(zhe)，其惟文王(🤣)乎(🏄)(hu)！以王(wang)季(ji)为(🥐)(wei)父，以(🕠)武王为子，父作(✝)之(zhi)，子(zi)述(🈯)之。武王缵大(da)王、王季、文王(☔)之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(🔞)不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(🎲)为天子，富有(📞)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(🍦)孙(sun)保之。武王末受命日日。周公(🕡)成(🎻)文、武(wu)之(👎)德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也(🌊)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(🎛)大(da)夫，祭以士(🐵)。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(🐕)以大(da)夫。期之(🔑)(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(🍶)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(🚶)贱(jian)，一也。"子(🗽)曰(yue)："武(🖌)王、周公，其(🛺)达孝乎！夫孝者，善继人之志(🔟)，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其(🥖)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(🍿)爵(jue)，所(🚸)以辨(bian)贵贱也。序(💺)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(🌺)逮(⛺)(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(🔦)(xu)齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(📕)，事死(🚼)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至也(⏪)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(⏱)乎其先(🎞)(xian)也(ye)。明(🏙)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(😀)、武(wu)之政，布在(zai)方策(🏏)。其人(ren)存，则(🍂)其政举；(👱)其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(🌀)敏(✒)政(💣)(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(😚)也。故(gu)为政在(🤖)人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(📣)亲为大；义(🏀)(yi)者宜(🐧)也，尊贤(xian)为大(🎀)。亲亲(qin)之(zhi)杀(📲)，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(💛)君子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲(🚓)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(🏒)(ren)；思(👷)知(zhi)人，不可以不(🍕)知天(🕜)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之(⛳)者(📏)三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(⬇)妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(🐖)之(zhi)交(📜)也(ye)，五者(😴)天下之达(✍)(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(🧡)者天下(xia)之达德(de)也，所(🚯)以行(🌏)之(zhi)者(zhe)一也(🥟)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知(🏂)(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利而行(👑)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(🏫)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(😛)身(shen)；知(🏆)所(suo)以修(🛡)身，则知所(😲)以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则知(😛)所以治天(tian)下国(guo)家(👯)矣。""凡为(wei)天下(🦂)国(💩)家有(you)九经(🏁)，曰(🍿)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(🐰)大臣也(ye)，体群臣也(🛄)，子庶民(min)也(👣)(ye)，来百(bai)工也，柔(👷)远人(🕴)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(💁)(zun)贤则(🐎)不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(🍓)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(🌖)则百姓(🌌)(xing)劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用(🐨)足(zu)，柔(⛸)远人(🚟)(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(🐗)(ming)盛(sheng)服(📟)，非礼(li)不(🏬)动(dong)，所(😠)以(yi)修身(🚝)也；去(👔)谗(chan)远(yuan)色(🐋)，贱货而(🔆)(er)贵(gui)德(🔏)，所(🛰)以(📛)劝(🏑)贤(🙅)也；尊其位，重其(qi)禄(😫)，同其好(hao)恶，所以(⌛)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(🥡)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以(😷)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(🏰)事，所以劝百工(💞)也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(🌎)薄来，所(suo)以怀(📣)(huai)诸(💹)侯也。""凡为(🛰)天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事(🧜)豫(🏚)(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则(ze)不(⛩)羡，事前(➰)定则(ze)不困，行(🏀)前定则不疚，道(👄)前(😛)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。