《手机看片夜夜草网络》

手机看片夜夜草网络是一部由WilJohnson 导演,由Ginter Betton 何宗道 Paris 等演员主演的武侠 科幻 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🙊)(yue)："君子中(🍊)(zhong)庸(yong)，小人(🌎)(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(🍛)，君子而时中；小(🦌)人之中(zhong)庸也(🔡)，小(🌙)人(🌍)(ren)而(⏳)无(😚)忌惮也(🔜)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(🐄)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(🏅)(bu)行也(🍔)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(🚂)(bu)及也(ye)。道之不明也，我(wo)知(⏯)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(🤪)(zhi)，不肖者(🏙)不及(🏔)也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(📨)也。"子曰(⛔)："道其(qi)不行矣(yi)夫(🌻)！"子曰："舜其(qi)大(🧜)知(🥕)也(🚯)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(🥀)(yang)善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(🦅)(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰(🌌)："回(hui)之(😝)为人也，择乎中庸，得(🔅)一善(shan)则拳拳(♑)服(🆑)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)：(🙍)"天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(🌛)(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(💿)也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(🖖)(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？(🔗)抑(🍀)(yi)而(er)强(🏛)与？宽(🥗)柔(⛄)以教(jiao)，不(bu)报无道，南(🍬)方之强(🤤)也，君(jun1)子居之。衽金革，死(👧)而不(bu)厌(yan)，北方之(📒)强也(ye)，而强(qiang)者(🌬)居之。故(gu)君子(😚)和而不流(🧛)，强哉矫！中(🥔)(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(👔)矫！国有(you)道，不变(🌥)(bian)塞(sai)焉，强(🚈)(qiang)哉(🏚)(zai)矫！国无道，至死不(😺)变，强(👜)哉矫(🍂)！"子曰："素(🎾)隐行(✴)怪，后(🎽)(hou)世(🐒)有述(shu)焉，吾弗为之(🌲)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(💊)行(🚺)(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(💷)，遁(🎽)世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(🔄)者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫(🍩)妇(🎧)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也(🧖)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所(🍬)憾(🎑)。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(⌚)戾(🎑)(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(⛱)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(🕧)之道(dao)，造(zao)端乎夫(🌟)(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(🔩)。"子曰：(🏖)"道不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(🥇)，其则不(🌎)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以(👍)人治人(🐰)，改而止。忠恕违(👹)道不远(⏺)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(🌁)不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(👾)能(🔱)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(🔵)，先(🥘)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所(🔬)不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(😩)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(💏)(zi)素其位而行，不(bu)愿乎(🍹)(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(🆚)富贵；素贫贱(🥇)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(💯)(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自(zi)得(🌖)焉。在上(👔)位不陵下(🐷)，在下位(😍)不援(yuan)上，正(⛔)(zheng)己而(er)不求(qiu)于(🕚)(yu)人，则无怨。上不(😥)怨天，下不尤(⏹)(you)人。故君(📲)子居易(yi)以(👦)俟(si)命(🎛)(ming)，小人行险(🔐)(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君(📵)(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(🛃)。君子(🐣)之(♒)道(dao)，辟(pi)如(💂)行远(🥏)必自(zi)迩(📖)，辟如(ru)登(deng)高必自(⛏)(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(💲)。宜(👧)尔室家，乐(🍡)(le)尔妻帑。''"子曰："父(⛪)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(🚯)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(🧒)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(❔)(shi)天下之(🐓)(zhi)人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀(🥞)(si)，洋洋(🚈)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右(🍭)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(🥒)微之显，诚(📍)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(💡)大(🍦)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子(😺)，富(fu)有四(si)海(🌇)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(⛷)之(🏅)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其(🌤)(qi)位(♌)，必(📈)得其(qi)禄(📴)，必得其(🏟)名(☔)(ming)，必得其寿(shou)。故(😦)(gu)天之生(🍴)物，必(bi)因(🛵)(yin脏片(⬇))其(qi)材(cai)而(🍔)笃焉。故(🈲)(gu)栽者(🆓)WWW.培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(📸)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(Ⓜ)于天。保(bao)佑(😂)命之，自(🥐)(zi)天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(🥄)者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(㊗)(wang)季为父，以(💼)武(💮)(wu)王为(♋)子(🌟)(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之(🏭)绪，壹戎衣(yi)而(🗓)有(you)天下，身(🔟)(shen)不(bu)失(📉)天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内(🙇)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(👫)(mo)受命(🎤)。周公(😝)成(🔆)文(🙁)、武之(🏄)德，追(🐠)王大(da)王(🅿)(wang)、王季，上祀先公以天(👞)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(🍬)，子(zi)为(🍔)士，葬以大夫，祭(🚽)以(💒)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(🔠)(fu)，葬(😁)以(🍬)(yi)士，祭(🛂)(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(🔘)，达(🏠)乎天(💑)子。父母之(🤥)(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(🏢)王、周公，其(🤬)达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(🌆)，善继(ji)人之(zhi)志(🙍)，善述人(➿)之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(🚮)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(🛃)(yi)，荐(📁)其时食。宗庙之礼，所以序昭(🔹)穆也。序爵，所以辨贵贱(📸)也。序事，所(🔞)以(👡)辨贤也，旅酬(👧)下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(👪)以序(xu)齿(🎢)也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(😿)(jing)其(qi)所尊(📔)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(🍁)(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(🏰)(si)乎其先也(🐚)。明(⏮)乎郊社(➖)(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(🏩)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(🎵)问(📂)政。子曰：(♟)"文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(💰)政(zheng)，地道(🐽)敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(🔘)(pu)卢也。故为(🗽)政(zheng)在人，取(🥠)人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(🎌)(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也(🎈)，尊(🈹)贤为(wei)大。亲亲(qin)之(🔳)(zhi)杀，尊贤(💑)之等，礼所(suo)生(㊙)也。在下位(wei)不获(huo)乎(🈷)上，民(🐋)(min)不可(ke)得而治矣(🏯)(yi)！故君子不(🔽)可(✉)以(yi)不(bu)修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以(🎵)不事(🍄)亲(qin)；思(si)事亲，不可(🍺)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(🚁)(zhi)天(🤪)。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之者(⛵)三。曰：君臣(🈂)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(🌱)也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天(🕙)下(🌙)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或(🛵)学(🆙)而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(🥤)知之(zhi)，一(🤨)也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉强而(🤰)行之；及(🐼)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(😅)(hang)近(jin)乎仁，知(🚆)耻近(🐊)乎(🏧)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(👟)(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所(🥫)(suo)以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人(♎)，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(🕉)大(😞)臣也，体(♿)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(🏴)，怀(huai)诸侯也(🔻)。修身则道立，尊(zun)贤则不(🐱)惑，亲亲则(🤲)诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(💅)(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报(🧙)(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(🤯)工则财用足，柔(rou)远(😈)人(ren)则四方(⚽)(fang)归之(👘)，怀(huai)诸(🏒)(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(🔈)，非礼不动(🤣)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(⛔)也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(📦)好(hao)恶，所以劝亲亲也；(🏨)官盛任使，所以(😟)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(🛶)(suo)以劝士也，时(📦)(shi)使薄(👤)敛，所(suo)以劝百姓也；日省(🐓)(sheng)月(⛷)(yue)试，既廪.com(lin)称事，所以(🌫)(yi)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(🕹)(ren)也；继(ji)绝世，举废(📵)国，治(🎺)乱持危，朝聘以(📩)时(🍮)(shi)，厚往而(😬)(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(🎸)(fan)为天下国(👵)家有九(jiu)经(🎨)，所(🔦)(suo)以行(🔑)之者(📵)一也(🐺)。凡(🎾)事豫(🅾)则立(🐷)(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定(👨)则不(bu)羡，事前定则(🍧)不(bu)困(🉐)，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(🍹)(ze)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所以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