《东京干手机福利视频》

东京干手机福利视频是一部由丹尼尔·珀西瓦尔 约翰·福西特 导演,由Babetida 张永博 安雅萍 Ralf Isaacs Nino 等演员主演的科幻 剧情 枪战 。剧情简介:仲尼曰(💵)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(🐍)中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(💑)也(🧀)，小人而(er)无忌惮也。"子(🚮)(zi)曰(yue)："中(🎬)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)：(🎬)"道(dao)之不行也(🍉)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及(⚓)也。道之不(🌗)明也(ye)，我知之矣：贤者(📄)过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(🚏)，鲜能(👌)知味也。"子曰："道其(💴)不行矣(yi)夫！"子(🦐)曰(🈚)：(😠)"舜其大(💈)知(zhi)也(🐴)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(🐁)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(📇)其两端(duan)，用其中(🐭)于民，其斯(si)以(🕒)(yi)为舜乎(😈)！"子曰：(💓)"人(ren)皆曰''予(🖼)知''，驱(🍴)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(😧)知辟也(ye)。人皆曰''予知(🚧)''，择乎中(😆)庸，而不(bu)能期(🎚)(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为(🍖)(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一(🐡)善则(ze)拳拳(quan)服膺(🧛)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(🍒)(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也(🔗)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(♑)刃可蹈也，中庸不(bu)可能(🈷)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？(🎨)北(⚾)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(🍒)教(⬇)，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也(🏔)(ye)，君(jun1)子(✳)居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(🥙)，北方(🌱)(fang)之(🚩)强(qiang)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不(✋)(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(👏)(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(🗓)，至(🍾)死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(✂)为之矣。君(🚄)子遵道而行(💭)，半途而(er)废，吾弗能已(🚕)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(🔔)不见(jian)知而(🥘)(er)不(bu)悔，唯圣(🏛)(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(♐)之愚，可(🖇)(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(🚄)人亦(yi)有(🎏)所(🚪)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉(🛸)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(🐖)焉(🧕)。天地(di)之大(da)也，人(🕎)犹(you)有所(suo)憾(han)。故(👫)君(🌾)(jun1)子语大，天(💿)下莫能载(🤠)焉(yan)；语(yu)小，天(💦)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(🏊)戾天(tian)，鱼跃于(🈶)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子(🗜)之道，造端乎夫妇；及其(🍠)(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人(🍻)(ren)之为道而(er)远人，不(🛺)可(ke)以为道。《诗(🏘)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故(📨)君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(🏆)(zhi)。忠恕(🔦)违(🏛)道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(🤗)子之道四，丘(🧘)(qiu)未(wei)能(neng)一焉：(🚑)所求(㊙)乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；(👩)所求(qiu)乎臣，以(yi)事(⏲)(shi)君，未(wei)能(👟)(neng)也；所(suo)求乎(🧡)弟，以(🌕)事兄，未免费(wei)能也；所(💠)求乎(hu)朋友，先施之(♑)，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；(🥨)有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(🍳)不敢(🏑)尽；言(yan)顾(🔈)行，行顾(gu)言，君(🚭)子胡不尔！君子素(🔱)(su)其(♍)位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；(⚡)素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(📣)患难(nan)，行乎(hu)患难：(🤓)君子(🈸)无入(ru)而(er)不(👫)自(zi)得焉。在上(shang)位不(🌥)陵下(🎊)(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(🏫)己(🚦)而不求于人(⏭)，则(✋)无怨(📇)。上不(bu)怨天(😹)，下不(😄)(bu)尤人。故(❤)(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(🗺)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其(🙈)(qi)身。君子(zi)之道，辟(👆)如(🤠)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(😧)。《诗(🍛)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(🌗)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(😾)室家，乐尔妻帑(👑)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(👫)乎！视之而弗见，听之天天而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而(🐜)不可遗。使天下(xia)之(🎶)人齐明盛服，以(💳)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在(🤜)其上，如(🍋)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(♒)之(📅)格(🐐)(ge)思，不(🥃)可(🤸)(ke)度思！矧(shen)可(ke)射(she)思(😤)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(🐅)如此(🚛)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大(🎳)孝(💝)也(ye)与(🏞)(yu)！德为圣人(🏁)(ren)，尊(📶)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大(🖍)德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其名(🔶)，必得(🤓)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(👸)(gu)栽(🙁)者培(🕙)(pei)之(🤯)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(🍈)，宪宪(♐)令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天(🥩)申之。''故大(☔)德者(zhe)必(🖋)受命(🍊)(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(😥)乎(hu)！以王(🗻)季为(🏮)父，以(🏔)(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子(🛄)述之。武王(wang)缵大(🚲)王、(🏙)王季(🐌)、(🌌)文(🥎)(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下(🚏)之显(xian)名(🐈)。尊为(🍬)天子，富有四(si)海(👦)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(🍶)末(👁)(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武(🧐)(wu)之德(🍶)，追(😾)王大(🛥)王、王季，上祀先(🍹)公以天(tian)子(🐯)之礼(📩)(li)。斯礼也(📮)，达(da)乎诸侯大(🎧)(da)夫，及(🎡)士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为(🕚)(wei)士(shi)，葬以大夫(🌽)，祭以(🌵)士。父为士，子(zi)为(wei)大(da在线(👒))夫(👠)(fu)，葬以士，祭以(yi)大(⤴)夫。期之(zhi)丧，达(🗓)乎大(da)夫。三年(nian)之丧(🍗)，达乎(⤴)天(🚴)(tian)子。父(🐨)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(💅)(wang)、周公，其达(🔟)孝乎！夫(fu)孝者，善(🚜)继人(ren)之(🐠)志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖(🚈)庙(miao)，陈其(🕌)宗(🤟)(zong)器，设其裳(👃)衣，荐(📮)(jian)其时食。宗庙(♌)之礼，所(suo)以序昭(👇)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(🔚)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位(🧦)，行其礼(🛫)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(🛣)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(🗯)事(shi)生，事亡(wang)如事存(🚣)，孝之至(👨)(zhi)也(ye)。郊社之(👦)礼，所以(🍾)事(🆔)(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也(⛅)。明(😙)(ming)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦(🏙)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌(🚪)乎！"哀(ai)公问(🦌)政。子曰：(👐)"文、武之政(zheng)，布(⭐)(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(📉)政(🛹)(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在(🎷)人(🏽)(ren)，取人以身，修身以(💬)道，修(xiu)道以(🔜)仁(ren)。仁者(🧓)人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(👄)也(㊗)。在(zai)下(xia)位不(🕗)(b视频u)获乎上，民不(🐎)可得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不(🧞)(bu)可(ke)以(yi)不事(😭)(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知(🗾)人；思知人，不可以(😘)(yi)不(🚠)知天。""天下之达道(💻)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(👫)也，父(🕊)子也(🎈)，夫妇也，昆(⛪)弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之(🚙)达道也(ye)。知，仁，勇(😙)，三者天下(🎼)之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或(🍪)生而知之(🥄)，或学而知之，或因而知(💹)(zhi)之；(🍾)及其知之，一(yi)也。或(🦑)(huo)安而行之，或利(li)而行(🧖)之(💈)，或勉强(🤘)而行之(zhi)；及其(🎒)成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(🔥)(li)行近(👨)(jin)乎(hu)仁(🅿)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修(🍝)身；知所(suo)以修身，则(👠)知所以治人(ren)；知(🔐)所以(🌇)治人，则知(🔕)所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣(😾)。""凡(🥃)为(🥀)天下国家有(🚴)(you)九经(😙)(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(📩)也(ye)，体群(🔼)臣也(🎳)，子(zi)庶(🤲)(shu)民也(😐)(ye)，来(🥟)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(👦)不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(🦇)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天(👏)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以(🐲)(yi)修身也(ye)；去(💧)谗(🏜)远(yuan)色(🍅)，贱货(🚨)(huo)而(er)贵(📣)德，所以劝(📷)贤(xian)也；尊其位(wei)，重(➕)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所(😍)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官(🏽)盛(sheng)任(ren)使，所以(🥅)劝大臣也；忠信重禄，所以劝(⬛)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(🏩)也(ye)；日省月试(🤯)，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(🗨)(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(🎤)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来(lai)，所(🕵)以怀诸侯也。""凡为(🏿)天下国家有(♋)九(jiu)经(🍨)(jing)，所以(💲)(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(😷)则废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定则(🕐)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。