《国产成人电影一区二区三区》

国产成人电影一区二区三区是一部由森邦宏 导演,由Pam 朱迪·科默 奥利维亚·特鲁希略 蔡君茹 康嘉烨 等演员主演的科幻 武侠 其它 。剧情简介:仲(🌌)尼曰(📧)："君(🔜)子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(🤡)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(🐯)(xiao)人(ren)之中庸(🀄)也(💝)，小人(ren)而(💛)无忌(ji)惮也(ye)。"子(💻)曰(🎍)："中(zhong)庸(🐁)其至(🍖)(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(😈)！"子曰(yue)："道之不(👦)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者(🔬)不(bu)及(ji)也。道之(🕜)(zhi)不(🤜)明也(🤢)(ye)，我知之矣(yi)：(✏)贤(💙)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(🔡)(shi)也，鲜(xian)能(🥦)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰：(🥄)"舜其大知也羞羞(📚)与！舜好(🍇)(hao)问而好察(cha)迩言(🤲)(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(🧜)(yong)其(🔼)中于(👣)(yu)民(min)，其斯以为(🐷)舜乎(♒)！"子曰：(🦍)"人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(🤤)(qi)月守也。"子(🆔)(zi)曰："回之为人(ren)也(🌂)，择乎(hu)中(zhong)庸(🍧)，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺(♌)(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)：(🔞)"天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也(🐈)(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(🥙)(zhong)庸(🦊)不可(ke)能(👔)(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(💻)？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(💨)以教(💨)，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之(🛡)(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(🎈)强者居(🌚)之。故(gu)君(🔂)子(zi)和而(🎚)不(🚦)流(liu)，强哉(zai)矫！中(🎇)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(🎵)(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(⛪)子遵道(dao)而(🚔)行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中(👿)庸，遁(🚢)世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(🏜)隐(🤲)(yin)。夫妇(🐱)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(🥀)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉(🚇)。天地(🙀)之大也，人(🥊)犹有(you)所憾(han)。故君(🍰)(jun1)子语(yu)大(🍳)，天(tian)下莫能载焉(💱)(yan)；语(🛌)小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(🏈)(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至(🕴)也，察(cha)乎天(🗓)(tian)地(🍉)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(🤜)。人之(💺)为道而远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(🕠)柯(🗑)伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(🦎)视之(zhi)，犹(you)以(🎨)为(wei)远。故君子(zi)以人治人(🚙)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿(🙂)施于人。君(🏇)子之(zhi)道四(🛢)，丘未能(💶)(neng)一焉(yan)：(😓)所求乎(🍶)子，以事(shi)父，未能也(🐓)(ye)；(🤬)所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(🥈)事兄(xiong)，未(💪)能(👶)也；(👕)所(suo)求乎(hu)朋友，先施(🥨)(shi)之，未能(🕯)也(🐐)(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(😬)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(👓)(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(⛓)顾(🕟)(gu)行(🐚)(hang)，行(🈂)顾(😚)言，君(📓)(jun1)子胡不(📕)(bu)尔(🔷)！君(📙)(jun1)子(⬛)素其位而(er)行(😭)，不愿乎(hu)其(😇)外(🖼)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(🦈)(gui)；素(😷)(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(🧔)(jian)；素夷狄(🤒)，行乎(📵)(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：(🔻)君子无入而不(🆘)自(🏇)得焉(⚫)。在(🌭)上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不(🧚)求于人(ren)，则(🍉)无怨。上不(🍽)怨(yuan)天，下不尤人(🏦)(ren)。故君子(zi)居(💧)易以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(🏯)(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(🧕)其身(🐤)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必(🎺)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(🖕)(yue)：''妻(qi)子好合，如(🐛)鼓瑟(🍋)琴。兄弟(🕎)(di)既(🧞)翕(🍛)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(💥)帑(🏺)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(🌦)，听之(zhi)而弗(🤟)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(✨)：(💉)''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧(🎖)(shen)可射思(🗞)！''夫微(wei)之显，诚(🎖)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(🌊)与(yu)！德为圣人(🏻)，尊(zun)为天(tian)子，富有四(🙎)(si)海(hai)之内(🧦)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必(bi)得其(🌨)禄(👩)，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之(🎠)生物(wu)，必(💀)(bi)因(yin)其材而笃(🎱)焉。故栽(zai)者培之，倾者(🥧)覆之。《诗(shi)》曰(🔶)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑(⚡)命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子(🛅)曰(🎧)："无(😗)忧(you)者(🏇)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文(🎯)(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(🎡)(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富(🛳)有(you)四海(👟)之内。宗(zong)庙(🤜)飨之(🕺)，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王(🎺)(wang)大(👫)王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(🤦)诸侯大夫(fu)，及士庶人(🙋)(ren)。父为大(🚣)夫，子为(🌃)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士(😫)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(🎑)以大夫。期之(zhi)丧，达乎(🏝)(hu)大(da)夫。三(san)年(nian)之丧(📷)，达(da)乎天子(zi)。父(🎟)(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰：(🐼)"武(wu)王、周公，其(🖇)达(👤)(da)孝乎(🥁)！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(🔇)宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(🎉)(qi)时食。宗(zong)庙(🆒)之礼，所以序昭(zhao)穆(🏇)也。序(📽)(xu)爵(😮)，所以(yi)辨(bian)贵贱(😨)也(ye)。序事，所以(yi)辨(🎽)(bian)贤(🌤)也，旅(lv)酬下为(🐠)上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(🎑)(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(💃)事(shi)生(sheng)，事(😚)亡(wang)如(💋)(ru)事存(cun)，孝(xiao)之红桃(🥅)至(🔓)也。郊社(⛄)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(🥏)乎其(qi)先(xian)也。明(📏)(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(👰)(yue)："文、武之政(📖)，布在方策。其(🕎)(qi)人存，则其(qi)政举；其人(🛹)亡，则其(qi)政息。人道(🎑)敏政，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以(🐇)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为(🤱)大；义者(💽)宜也，尊贤(🤢)(xian)为大。亲(qin)亲(🍔)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上(😠)，民不(⬇)可得而治矣(👑)(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不(📅)可以不事亲(😺)(qin)；思事亲(qin)，不可以(🚣)不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天(🔓)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(💸)：(👔)君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(🌫)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一(🌭)也。或生(🐌)(sheng)而(🛬)知之，或(huo)学而(🐡)知之(zhi)，或(huo)因而(😂)知之(🐱)；(➕)及其知(zhi)之，一(🚳)(yi)也。或安(an)而行之(⚡)(zhi)，或利而行(🛁)(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；(🚭)及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近(🔉)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则(☕)知(💸)所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(😓)治(🎽)人；知(😻)所(⤴)(suo)以治(🛑)人(ren)，则知(🚥)(zhi)所以治天下国(🐓)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(🛶)九经(🥔)(jing)，曰(🚮)：修身也，尊贤也(⚾)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也(🦌)，子庶民也，来百(🌎)(bai)工也，柔(🆔)远(👖)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(🚒)弟不怨(🚑)，敬大臣(chen)则(ze)不眩(🤴)(xuan)，体群臣则(🌹)(ze)士之报(bao)礼重(🚿)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(🈵)归之(🎈)，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(🔻)服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货(🤐)(huo)而(er)贵德(🍐)，所以劝贤(😧)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(😦)亲亲也；官(guan)盛任(🔠)使(🚼)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(🤡)禄(💸)(lu)，所(🕊)以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝(🌿)百姓也；日省月(🧢)试(shi)，既(ji)廪称事，所(🕤)以劝百工(👣)也(🌫)(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(🐩)而矜不能，所以柔远(yuan)人(🌜)(ren)也(ye)；继绝世(🛒)，举(ju)废(🧡)国，治(zhi)乱持危，朝聘以(☝)时，厚往而薄来，所(🛒)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家(🤧)有(you)九经，所以行之者(🐽)一也(😛)。凡(💵)事(shi)豫则立，不(bu)豫(🐲)(yu)则(🏥)废(😘)。言(🌡)前身定则不羡，事(shi)前(qian)定(🏽)则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定(📥)则(ze)不(🍚)穷(🚉)(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。