《天天精品天天综合网》

天天精品天天综合网是一部由Dan·Gauthier 导演,由付莉莉 等演员主演的动作 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(⛳)子中(⏳)庸(🙎)，小(🗿)(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(🐛)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(🍌)无忌(🆎)(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(🍣)(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(🔐)行也，我知之矣(🤼)：知者过之，愚(💢)者不及也。道之不明也(👎)，我(wo)知之矣：贤(👱)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(🧙)饮(🏈)食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(🏅)(fu)！"子曰(yue)："舜其大(🎃)知也与！舜好问(😕)(wen)而好察迩言，隐恶(🛫)而扬(🐉)善，执其(🌜)两端，用(🙏)其中(zhong)于(🖋)民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(😃)(yue)''予知(💩)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(🌜)，而不能(😚)期月守(🚧)(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(🎐)(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳(🛎)拳服(🖨)(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(🐯)禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(〽)可能(🖲)也。"子路(lu)问强(📿)。子(🍺)曰(🏽)：(🥈)"南(💩)方之强(qiang)与？(✌)北方(fang)之强与(🏸)？抑(yi)而(🙀)强与？宽柔(🥊)(rou)以教，不(bu)报(👽)(bao)无道(dao)，南方(⤴)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(🚺)(zi)居(🦗)之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不(😽)(bu)厌，北(bei)方之强也，而强(🍛)(qiang)者居之。故君子和而(er)不(bu)流(🕴)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(🏅)，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(🚖)(dao)，至死不变(🌐)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半(🍈)途而(er)废(fei)，吾弗(🛑)(fu)能已矣(⛵)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(🤬)不(💽)(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(💥)子(zi)之(zhi)道费(🎶)而(er)隐。夫妇(👦)(fu)之愚，可(ke香蕉(🔫))以与(🛰)(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(🤘)肖(xiao)，可以能(🚊)行焉；及(ji)其至也，虽圣人(🛍)(ren)亦有所不能焉(yan)。天(🍹)地(di)之大也，人(💾)犹有(you)所憾(🎒)(han)。故(gu)君(🆖)子语(🏿)(yu)大(da)，天下莫能载(📈)焉(🚑)；语小(🍸)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(💱)戾(💿)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其(🏪)上下(🚾)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(🛩)；及(ji)其至也(✳)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以(🚭)为(🌨)(wei)道。《诗(🎽)》云：''伐(fa)柯(🚝)伐柯，其(qi)则不远(🤲)。''执(👁)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(🥧)以为(🈹)远。故君(jun1)子(🍽)(zi)以(yi)人(ren)治人，改(🛩)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦(🐋)(yi)勿施(shi)于人(🏹)。君(🏓)子之道(dao)四(🎭)，丘(🔖)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也(👖)；所求(qiu)乎(hu)弟，以(🏓)(yi)事兄，未能(🛀)也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也(♎)，庸德(🛣)之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(🎍)(you)所(🚀)(suo)不足(🦃)(zu)，不敢不勉，有余不(🥛)敢尽(🌶)(jin)；言(yan)顾行，行(📲)顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(🍙)其位(wei)而行(🕐)(hang)，不愿(🏷)(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(🌆)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(🕌)(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自(😫)得焉。在(zai)上位(🚠)(wei)不陵下，在(zai)下(😳)位不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(🚡)君子居(ju)易以俟(🈺)命(📦)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(🏂)(xing)。"子曰：(💚)"射有似乎君(🐂)(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君(🍆)子(zi)之(zhi)道(🚕)(dao)，辟如(🌰)行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自(🐲)(zi)卑(🚌)(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(🐽)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(🅾)(he)乐且耽。宜尔(📊)室(🖋)(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(📺)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)：(😴)"鬼神之(zhi)为(🐠)德，其(qi)盛(🤼)矣乎！视(shi)之(🌧)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(🏳)不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(🏐)明盛服(fu)，以承(🥩)祭祀(🚆)(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(✴)(qi)左右(you)。《诗(🅰)》曰(💘)(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(🚳)微之显，诚之不可掩(🤹)如(☝)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(🔁)(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富(🐺)有四(si)海之内。宗庙飨之(📨)，子孙保(🦕)之(zhi)。故大德必(👞)得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而(🍅)(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(🚝)乐(🐶)(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(📉)(lu)于天(❤)(tian)。保佑命之，自天(tian)申(🔍)(shen)之(zhi)。''故大德者必受命(💍)。"子(🍤)曰："无忧者，其(🧗)(qi)惟文(wen)王乎(🚹)！以(🗳)(yi)王季(🚇)为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之(🅾)，子(zi)述(shu)之(🧢)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(🚮)之绪(🥉)，壹(yi)戎(🍊)衣而(🎊)有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之(🎺)(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四(🥪)(si)海(🎙)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(夜(🎷)色bao)之。武王末受(shou)命。周公(🍕)成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先(😻)公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(🏨)(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫(😒)，葬以(💙)(yi)士(🎮)，祭以大(🐻)夫(📐)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(🔭)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(🤠)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(🐋)志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也(🚌)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(🥁)其(🦏)(qi)时食(🕒)。宗(zong)庙(🙉)之礼，所以(😀)(yi)序(xu)昭(⛎)穆也(⏳)。序爵(🀄)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(⛔)，旅酬下为上(shang)，所(🤺)(suo)以逮贱(👘)也。燕(yan)毛，所以序齿(🏐)(chi)也。践其(qi)位，行其礼(😐)(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(💦)，事(shi)死如(🔼)(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如(🕉)事存(🐳)(cun)，孝(🍖)(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也(🏣)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(🤢)其先(xian)也(💺)。明(💢)(ming)乎(🚢)郊社(🌯)之礼、(🤭)哦(o)尝之义(🐹)(yi)，治国(🚃)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(🤖)政(😶)。子(⏲)曰(🕝)："文(wen)、武(🛐)之(🍗)政，布在方策(🌏)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(🕠)也(🌖)者，蒲(🍱)卢(lu)也。故为(♈)政在人，取(🧙)(qu)人以(yi)身，修身以道(😫)(dao)，修(🦏)道以仁。仁(🐇)者人(ren)也，亲亲(🏵)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也(🏮)(ye)，尊贤为大。亲(👊)(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(🤮)生(sheng)也(🏄)。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；(📇)思修身，不(🕞)可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以(🍲)不(🍃)(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以(😪)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(🤙)臣也，父子也，夫(🔝)(fu)妇(❣)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下(👑)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(🎷)，所(🗯)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因(〽)而(er)知之；及(ji)其(🌹)知(😲)之，一也(ye)。或安(⏯)而(💄)行(🥞)之(🏠)，或利而(💥)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之(📼)(zhi)；及其成(🕗)功，一也。"子曰(yue)："好学(🐝)近(📝)乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近(🚰)乎勇。知(zhi)斯(🎯)三者，则(🎩)知所以修身(shen)；(🐳)知所以修(⤵)身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治天(💛)下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(📏)臣(♟)(chen)也，体群臣也，子(zi)庶(👘)民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(🔴)诸(🔎)侯(🧞)也(ye)。修(☕)身则道立，尊(zun)贤(🤤)则不(✡)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(😁)，敬大(🎫)(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(🏙)则士(shi)之报礼(li)重，子(🛶)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四(🚋)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(➖)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以(📡)(yi)修(🚶)身也(ye)；去谗(🌤)远色，贱(jian)货而贵德，所(⏱)以劝贤也；(⬇)尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(🈳)劝大臣也(🖱)；忠信(xin)重禄(🦐)，所以劝士也，时(shi)使(👁)薄敛，所(suo)以(yi)劝百(🕐)姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能(🧛)，所以柔远人(ren)也(ye)；继(🔦)绝世，举废(🍏)国(guo)，治乱持(chi)危(📸)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(🥌)为天(👂)下国(guo)家(jia)有(😥)九经，所以(🌂)行(hang)之(zhi)者一(😑)(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(👓)(yu)则废。言前身定(🔮)(ding)则不羡，事前定(🐱)则不(👟)(bu)困，行前定则不(📂)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷。