《操操操人人色天天色》

操操操人人色天天色是一部由ErikaSainte 导演,由林嘉华 佐原诚 陈玮薇 妮可·拜尔 让·德尔瓦尔 等演员主演的喜剧 剧情 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(🎿)(yong)，小人反中庸。君(👎)子之中庸(yong)也(👟)(ye)，君(jun1)子(zi)而(🐢)(er)时中(zhong)；小人(ren)之(🤒)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(🙂)其至(zhi)矣(yi)乎！民(🏀)(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(🎆)不行也久爱，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(✖)者不(🍾)及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(🗻)肖者不及也(🧐)。人(ren)莫(mo)不(🆑)(bu)饮食(shi)也，鲜能知(🤶)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(🦌)夫！"子曰："舜(📌)(shun)其(qi)大知也与(🈶)(yu)！舜好(hao)问而好察迩(🔎)言，隐(🥊)恶而扬(yang)善(shan)，执其(💰)两端，用其中于(yu)民，其斯以为(🔘)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(💌)诸(zhu)罟(🔺)陷阱(jing)之中，而(😱)(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(😘)中(🏪)(zhong)庸，而(🚩)不(🌖)能(🐬)(neng)期月守也(ye)。"子曰(🕎)："回(🕴)(hui)之(🛣)为(👊)人也(🥀)，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则(🌰)(ze)拳亚洲拳(🧓)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(☝)(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(💒)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？(📓)北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(🔷)与(🐜)？(🍉)宽(🦅)柔以教，不(🧀)报(bao)无(⛅)道(🎙)，南方之强也，君子居(🍀)之。衽(ren)金(🛒)(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也(🛣)(ye)，而强者居(✊)(ju)之。故(gu)君子和而不(🎞)(bu)流，强哉(zai)矫(💲)！中(😗)(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(🍩)有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(🚩)为(🦕)之(🏫)矣(🚇)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗(🏓)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(🍞)(dun)世不见知而不(🔀)(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而(🎏)(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(🎒)也(🚇)(ye)，虽圣人亦(yi)有所(🔩)(suo)不知焉。夫(fu)妇(👜)之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；(🤣)及其(🛏)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(⚪)亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之(🆘)大(da)也，人(🔸)(ren)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(👉)，天下莫能载焉；语小，天(➗)下(🐗)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(🤳)(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君(🦊)(jun1)子之道，造端(📃)乎夫妇(🌦)(fu)；及其(🚨)至(zhi)也，察(🦄)乎(🌼)天地。"子曰：(⏩)"道不远人。人(ren)之(zhi)为道(🖊)而远(🉐)人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(⛩)(bu)远。''执(🛃)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人(🛢)，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(📶)不远，施诸(👽)己而不(🎋)愿，亦(🌮)勿(〽)施于(🎭)人。君子之(🍢)道四，丘未(wei)能(🥅)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎(🦋)臣，以(yi)事君(⏮)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(🚊)(di)，以事(🥧)兄，未(wei)能也；(🥊)所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(🧝)(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足(📢)，不(bu)敢不勉(mian)，有余(🧚)不敢(⬜)尽；言顾行，行顾言(👺)(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行(🕰)，不愿乎(☝)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(❌)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；(🔌)素患难，行乎患(🌡)难：(🌠)君子无入而不自得焉。在上(🧜)位不陵下(🚨)，在下(💙)(xia)位不援(➕)(yuan)上，正(🕢)己(ji)而(🚕)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(🦎)以俟命，小人(ren)行险(🏇)以(yi)侥幸(⛰)。"子曰：(🌪)"射有(you)似乎君(jun1)子(🦉)；失(🖋)诸(🕓)正(zheng)鹄，反(fan)求(🎅)(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自(💧)迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(🔐)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐(🙎)尔妻帑。''"子曰：(🥚)"父(🥜)母(mu)其(⛓)顺矣(👆)(yi)乎！"子(zi)曰(🎽)：(😵)"鬼(gui)神之为(wei)德(😘)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而弗闻(🈷)，体物而不(bu)可(😻)遗(yi)。使天(📝)(tian)下(🗓)之人(💎)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(🚨)乎如在(zai)其上，如在其左右(😕)(you)。《诗》曰：''神之格思(精品(🏬)si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射(👃)(she)思！''夫微(wei)之(🛐)显，诚之不可掩(🌠)如此夫(🔸)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(💓)为天子，富(fu)有四海之(🔢)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位(🌵)，必得其(🐦)(qi)禄，必得其(🥌)名，必得其寿。故(gu)天(🆎)之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(🕧)栽者培之，倾(qing)者覆之(🥜)。《诗》曰：''嘉乐(👩)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(🏝)佑命(〽)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王(🚤)(wang)为(🛴)(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(🤒)，壹戎(🌔)衣而有(📇)天下，身(shen)不(🏆)失天下之(🐷)(zhi)显名。尊为(🗒)天子，富有(you)四(🚅)海(💾)(hai)之内(🥨)。宗(🏤)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文(🥉)、(⛴)武(wu)之德，追王大(🛀)王(🏸)、(♉)王季(🦀)，上祀(si)先(🤸)公(😆)以(👇)(yi)天子之礼(li)。斯礼(🌭)也(ye)，达(👛)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(😟)人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大(🐨)(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫(🕛)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之(🤣)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(😿)(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(🛐)(wu)王(wang)、周公，其达孝乎(🖼)！夫(fu)孝(xiao)者，善(🍌)继(🏃)人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(💦)祖庙，陈(chen)其宗器(🌟)(qi)，设其裳衣(📂)(yi)，荐(😽)其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(🙉)穆也。序爵(jue)，所(💫)(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(📰)贤(xian)也，旅(🛍)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(👘)毛(🔷)，所以(📦)(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(📼)乐，敬其(🦒)所尊(zun)，爱其所亲，事死(🕍)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(🐩)以(yi)事(🏓)(shi)上帝也(➰)。宗庙(miao)之(🦅)礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(⌚)(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、(🙍)武之政，布(🉑)在方(fang)策。其人存(cun)，则(🖋)其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人(👘)(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(🏨)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(🌳)(ye)。故为(📃)政在(💊)人(🐹)，取人(📌)以身，修(xiu)身以道，修(🚗)道以仁(🍳)(ren)。仁者(🌧)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(⤴)(da)。亲(📀)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(♋)(sheng)也。在(zai)下位不获乎(😩)上(🚂)，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子(⌛)(zi)不(🙀)可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(🕠)；思(🖋)(si)知人，不可(🗑)以不知天。""天(👏)下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(🌙)也，夫(✖)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(🕋)下(xia)之达(📏)(da)道(🏙)也。知(🎌)，仁(🥪)(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达德(Ⓜ)(de)也(ye)，所以(👊)行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之(🏓)(zhi)，或学(📥)(xue)而知(♟)之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而(🈵)行(hang)之(🔐)，或利而(🤥)(er)行之，或勉强(🍑)而行之(zhi)；及(💡)其成(cheng)功(🔒)，一也。"子曰："好(🐇)(hao)学(xue)近乎知(🌥)，力行近(🎧)乎仁，知(📴)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知(🥌)(zhi)所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所(suo)以(yi)治(👪)人；知所以(yi)治人，则知所以(🗡)治(zhi)天下国家(🌘)(jia)矣(😼)(yi)。""凡为天下国(➿)(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修(🖤)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(⛅)，柔远(💘)(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(🚇)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则(😙)(ze)士(⛰)(shi)之报礼(😸)重，子(😗)庶民(📏)则(🌗)百姓(🆓)劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财(🅾)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(🕡)，怀(🎼)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身(🚥)也(💱)；去谗(😜)远色，贱货(huo)而(er)贵(🚫)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(🕊)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(🕢)(ye)；日(🖱)省月试，既廪称事(〰)，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(😠)而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(🐏)(chi)危(wei)，朝(🏀)聘(pin)以(😻)时，厚往(🆓)而薄来，所以(yi)怀诸侯(🚼)(hou)也。""凡(fan)为(👾)天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所(👕)以(📓)行之(🚉)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(🖐)则(🎶)(ze)废。言前身(🔋)(shen)定则不(bu)羡，事前定(👿)则不困，行(hang)前定则不(😳)疚，道(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。