《极速影院涩涩视频》

极速影院涩涩视频是一部由拉斯·霍尔斯道姆 导演,由吴茉彤 Georges 等演员主演的恐怖 冒险 枪战 。剧情简介:仲尼(🔁)曰："君(🧥)子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而(🔵)无忌(✒)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(👉)(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(🥌)(zhi)矣(🚑)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：(📴)贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也(🔝)，鲜能知味也。"子(zi)曰：(📇)"道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(🔇)："舜(🔑)(shun)其大知(zhi)也(🏂)与(yu)！舜好问而好(👗)察(cha)迩言(🤷)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为(✝)舜乎！"子曰："人皆曰(🦊)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆(🐔)曰''予知(🧟)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(💄)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(🤝)曰：(🖋)"天下国家可(ke)均也，爵禄(🏽)可辞(🛌)也，白(bai)刃(ren)可蹈(🚫)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强(⛎)。子曰(🌪)(yue)："南方之(zhi)强与(😇)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(🙈)(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(🏈)方(📙)之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(🚟)，北方之强也(🦖)，而强者(🍆)(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(🍼)矫！国(〰)(guo)有道(dao)，不变(㊙)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(🏔)(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(🎯)(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(📃)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(😴)以与知焉；及(🌞)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不(🥩)知焉。夫妇之不(💕)肖，可以能行焉(yan)；(🆚)及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🍕)有所(🏏)(suo)不能焉(🏊)(yan)。天(🈴)(tian)地之大(🈸)也(ye)，人(ren)犹(🎼)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能(🚻)载(zai)焉；语小(xiao)，天(👃)下莫(mo)能破焉。《诗(❣)》云(🍸)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(😽)。君(jun1)子(🚻)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰：(🍮)"道(🗻)不远人。人之为道(🤴)(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道(🎩)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(🌎)则不(😥)远(⌛)。''执柯以(🌤)伐(🈶)(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(😿)为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(🏫)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(🆎)(yi)事(shi)父(📭)，未(wei)能(💘)也；所求(qiu)乎(🍤)(hu)臣(chen)，以事(shi)君(🥨)(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(🚳)(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(🆑)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(🔋)(hang)顾(🖨)(gu)言，君(📻)子胡(🦅)(hu)不尔(er)！君子素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其(🖼)外。素(su)富(🦖)贵(🤲)，行乎富(fu)贵；素贫贱(🔛)(jian)，行乎贫(👴)贱(jian)；素(👶)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(💻)；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子(🚵)无入(🐈)而(🥡)不自(🚖)得(🗞)焉。在(zai)上位不陵(⛳)(ling)下，在(⏺)下位(wei)不援上(📌)，正己而不(bu)求于(yu)人，则(🥙)无(💚)(wu)怨。上不怨天，下不尤(💄)(you)人。故(gu)君(💬)子(🍖)居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险(🕶)以(📃)(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(❕)乎君子(zi)；失(🕦)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(🍙)子(🏚)之(🚐)道，辟如行(📗)远(yuan)必自迩，辟(🆗)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(📲)：''妻子(🥜)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(🚭)尔(er)妻帑。''"子曰(🆗)："父母其顺矣(👕)乎！"子(zi)曰(📎)：(🥧)"鬼神之为德，其(🍄)盛(sheng)矣(🧑)乎！视(shi)之(🐫)(zhi)而弗见，听之(🎳)而弗(fu)闻(🛴)，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之(📸)人齐明盛服，以承(⛅)祭(🉑)(ji)祀(🍇)，洋(💠)洋乎如(🍅)(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(📘)之(🐋)(zhi)格(ge)思，不(🍯)可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(🤐)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(🔫)(wei)圣人，尊(💏)为天子(zi)，富有四海之(😞)内。宗(zong)庙(🎁)飨(🚠)之，子(👣)孙保之(🤖)。故大德必(〰)得其(🕤)位(😈)，必得其(⚾)禄，必得(de)其(🛹)名，必得(de)其寿。故天(🦄)之(⛲)(zhi)生物，必因(🕺)其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(🌽)：''嘉乐君子，宪宪令(🛐)德(de)。宜民(🔇)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申(🥝)之(zhi)。''故(gu)大德(📆)者必受命。"子曰(yue)："无忧(💆)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(🐭)王(🔎)(wang)季(ji)为父(🌸)，以武王为子(📰)，父作之(zhi)，子述之(🐻)。武王缵大王、王(🥅)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(⌛)(rong)衣而有天(tian)下，身(🍄)不(🤑)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(💬)(zi)，富(fu)有四海(💶)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(😤)保之。武王(🚧)(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文(📉)、(📣)武(🐾)之德(💶)(de)，追(zhui)王(🐂)大王、王季，上(shang)祀先公(🛂)(gong)以(🖖)(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(🍀)(da)夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(🎣)大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(🐣)以(yi)士，祭(ji)以(💜)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(🚠)(san男女视频g)，达(🚛)乎天(🌲)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱(🚉)，一(🖐)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(📶)达孝乎！夫(fu)孝者(📓)，善继人之(🚵)(zhi)志，善述人之事(🐜)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(🍯)其宗器(🎋)，设其(📓)(qi)裳衣，荐其(🥁)时(shi)食。宗(zong)庙(🚄)之礼(♑)(li)，所(🐳)以(🎗)序(xu)昭(zhao)穆也(🚦)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(🎗)(yi)序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位(🏰)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如(😹)事存，孝(xiao)之至也(🧝)。郊社之(zhi)礼，所以(😩)事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎(💭)(hu)其先(xian)也。明(🎄)(ming)乎郊社(🀄)之礼、哦尝之(🐗)义(🐭)，治国其如示(shi)诸掌(💨)乎(🔮)！"哀(ai)公问政。子(✊)曰(♉)："文、武(🥐)之政，布在(zai)方(❌)策(🚏)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则(🎚)其(qi)政息(🔁)。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(🐅)为政在(🈺)人(ren)，取人以身，修(xiu)身(🎯)以(🤗)道，修道(🕑)(dao)以(🛺)仁(😶)(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(🌖)也，尊贤(xian)为(🌚)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(😯)获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(📳)子(zi)不可以(🐸)不修(🦈)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以(🎯)(yi)不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(🔑)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(🍹)。曰：(🎦)君臣也，父(♊)(fu)子(🌛)(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(🕖)(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也(🕒)(ye)，五者(🔅)(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(🌃)(yong)，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也，所(🦁)以行之者一也。或生而知之，或学(🦋)而知之，或因而(🧥)知(zhi)之；及其(qi)知(🔪)之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之，或(🌅)(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子(🌋)曰："好(hao)学(xue)近乎(🙂)(hu)知，力行(🌔)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(📟)(san)者，则知(😊)(zhi)所以(🏋)修身；知所以修身(🎁)，则(ze)知所以治人；知所(👅)以(yi)治人，则知(🐆)所(🚂)(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天(🐦)下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(📦)(ye)，尊贤(xian)也(🏽)，亲(qin)亲(🐀)也，敬大臣也，体(🛁)群臣(🏄)也，子(zi)庶民也(🌋)(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(🍚)(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(🖌)诸父(🌿)(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(🕸)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(🏸)民(🏸)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(🍽)(ming)盛(🍜)服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去(🎛)谗(⭐)(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；(🦏)尊其(🔧)位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(🍋)；(🎗)官(🐖)盛(sheng)任使，所以劝(🛏)大(da)臣(💷)也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士(🍋)(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(🔇)；(💥)日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也(✖)(ye)；(♐)送(song)往迎(🥩)来，嘉(jia)善而矜不(🌮)能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废(💁)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(🚌)，所(suo)以怀诸(🏘)侯(hou)也(😭)。""凡为(🍨)天(🥓)(tian)下国(guo)家有九经羞涩，所以行之(🔼)者(🎑)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(🧙)(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前(⏳)定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人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