《亚洲无草大mv》

亚洲无草大mv是一部由江书尘 导演,由米卡 邓九云 邓金荣 罗桑奎 Mignault 等演员主演的枪战 爱情 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子(🔽)(zi)而(er)时(🥇)中；小(🏬)人(ren)之中(zhong)庸也，小人(🕞)而(er)无忌(✉)惮也。"子曰(🥈)："中(🧔)庸(yong)其至(zhi)矣(✈)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(🔝)(zhi)不行也(🛢)，我知(🚩)之(zhi)矣(🎶)(yi)：知(🔵)者过之(zhi)，愚(🤚)者(🖊)不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣(🌃)：贤者过(guo)之，不肖者不(🔝)(bu)及也(🚰)(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(🕖)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(🔈)与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而(🏑)(er)扬(🎺)善(shan)，执其(🔱)两(⛷)(liang)端，用其中于民，其斯(🎗)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(🎄)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而(👈)莫(mo)之(⛽)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(🏗)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳(🏀)拳服膺(🕛)而弗(🚩)失之矣。"子曰(🔁)(yue)："天下国家可(ke)均(🛥)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(📆)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(🌳)：(🔚)"南(nan)方(😌)之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑(🔌)而强与(yu)？宽柔以教，不(😿)报(🏸)无(🐶)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(❎)也(👯)，而强者居(ju)之(😧)。故(🏺)君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉(🃏)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞(📵)(sai)焉，强哉矫(💙)！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉(👇)矫！"子曰："素隐(🌧)行怪，后(💃)世有述焉(👸)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(🍷)(zun)道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(🎛)子依乎中庸，遁世(🌽)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(🏈)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可(🏥)以(📠)与知焉(🌅)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之(❣)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(🥄)有所不能焉。天(🐵)地(🥍)之大(da)也(☝)，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君(🗂)子语(🕘)大，天下(xia)莫能载焉；(🐨)语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下(👕)察(cha)也。君(🍙)子(👥)之(🐵)道，造端乎夫(🍜)(fu)妇(🐻)；及其(🏵)至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(🍠)人，不可以为(🆕)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(🍌)而视(shi)之，犹以(👐)为(🍏)远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治(🆗)(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠(🌝)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(📭)(yuan)，亦勿(🔴)施于(🕥)人。君子(👞)之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子(🌱)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣(🗯)，以事君，未能也；(🤱)所求乎弟(di)，以(yi)事兄(🃏)，未能也；所求乎朋(🦌)友(you)，先施(📟)之，未能(🔥)(neng)也，庸德之行，庸(💍)言(🐐)之(♉)谨；有所不足(💈)，不(bu)敢(🥀)不(⏫)勉，有余(yu)不敢(🤮)尽(🍘)；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言(⛰)，君子胡(🔦)不(🥁)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(🕣)其(qi)外。素(su)富贵(🛥)，行(🚍)乎(hu)富(fu)贵；素贫(🎭)贱(jian)，行(hang)乎贫(♏)(pin)贱；素夷(🥐)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(🚅)子无(wu)入(🚬)而不自(🐝)得(♉)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(👧)(xia)位不(bu)援上，正己而(💓)不求于人，则(🌗)(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(🤲)(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以(yi)俟命(⛳)，小人(🌥)行险以侥幸(xing)。"子曰(💉)(yue)："射有似(si)乎(😹)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(🔀)，反(fan)求(💹)(qiu)诸其(🚩)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必(🔭)自迩(🚤)(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(💔)瑟琴。兄(🎍)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔(🐇)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(📿)(mu)其顺(😋)矣(🕶)乎(🏠)(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(💋)(qi)盛矣乎！视之(🦇)而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体(🚱)物(wu)而不可遗(👙)(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(💡)(si)，洋(🚯)洋乎(🥌)如在其上(🐺)，如在(🏵)(zai)其左右(you)。《诗(😬)》曰：''神之格(💸)思(si)，不可度(🌚)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(🎵)。"子曰："舜其(🔕)大孝也与！德为圣人(ren)，尊(🎉)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其(⏱)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材(💐)(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾(😻)(qing)者覆(📏)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(🍮)(ling)德(✝)。宜民宜(🐟)人(ren)，受禄于天(♋)。保佑命之，自天(tian)申(🎉)(shen)之(❤)(zhi)。''故大(🍐)德(de)者必(😅)受命。"子曰(📉)(yue)："无(🐽)忧者，其惟(😍)(wei)文王乎！以王(wang)季(🈯)为(🛥)父，以武王(wang)为(🍸)子，父(fu)作(🎤)之，子述(🚦)之。武(wu)王缵大(da)王、(👇)王(🌒)季(🥠)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(🕜)衣(❎)(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天下之(🌩)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四(si)海(👸)(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(🌴)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(💻)(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(🍷)(fu)，及(ji)士庶(🐄)人(ren)。父(fu)为大(🤭)(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(📢)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(🐎)丧，达(da)乎(⛺)(hu)大夫(fu)。三(📘)年之(zhi)丧(👠)，达(🚪)乎天子。父母(🗃)之丧，无(🌌)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、(⤵)周公(gong)，其(qi)达孝乎(🌍)！夫孝(⛓)(xiao)者(zhe)，善继人之(🎸)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(🏈)，荐(🚥)其(👸)时食(🌶)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(⛲)，所(🔻)以辨贵贱也(ye)。序(💡)事(shi)，所(📪)以辨(bian)贤也，旅酬(🚸)下为(✖)上(shang)，所(🌚)以(🏍)逮(👋)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行(🐰)其礼(👭)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(💕)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(🧛)，孝(💠)之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(👸)也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(🕢)(ming)乎郊社之(🌡)礼(🚇)、哦尝之义，治国(🔞)其(qi)如示诸掌(🖍)(zhang)乎(hu)！"哀(♋)公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布(🐳)在方(fang)策(ce)。其(qi)人存(cun)，则(🔰)其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身(✳)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(🍫)(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(💕)(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生(🥛)也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(🌵)得而治矣！故(☝)君子(zi)不可(🆒)以(🛹)不修(🌟)(xiu)身；思(🏿)修(🏥)(xiu)身(👤)，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可(💈)以(🚨)不(bu)知人(ren)；思(⛺)(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下(😣)之(zhi)达(💰)(da)道五(wu)，所(💛)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(⛺)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(🕌)(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知(🏐)，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行(📕)(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(🔄)而知之；及其(🆔)知之，一也。或(😞)(huo)安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一(⛑)也。"子(zi)曰：(🤟)"好学(🅾)(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(📞)近乎勇(🛹)。知斯(si)三(🏵)(san)者，则(🛠)知所(🧣)(suo)以修身(🌛)；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以(🚊)治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(🥏)知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修(🚔)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(✍)也(🎥)，敬大臣也，体(🦌)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(🍘)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(🤟)群臣(chen)则士之(✊)(zhi)报(🎎)(bao)礼重，子庶民(🤩)(min)则(ze)百姓劝，来(🦕)百工则财(📛)(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(🆔)则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯(🕰)(hou)则天下(xia色天)畏之。齐明盛服(🥙)，非礼不动，所以修身(shen)也；去(👐)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(❤)其禄，同其(qi)好恶，所(🕦)以(yi)劝亲亲也(ye)；官(⛽)盛任(🥧)(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；(😱)忠信重(🕊)禄，所以劝(🎲)士(🌝)也，时(shi)使薄(bao)敛，所(⏯)以劝(👚)百姓也(ye)；日省月试，既廪(😊)称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以(⤵)柔(🥀)远(yuan)人也(🥇)；(📥)继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(🔀)往而薄来(lai)在线，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(🍷)。""凡为(🤠)天下国家(jia)有九经(jing)，所(🌶)以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(🗨)，事前定则不困(🔥)，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不(🎶)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。