《日本免费高清线视频网站》

日本免费高清线视频网站是一部由王明明 导演,由Conrad 等演员主演的剧情 动作 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(📈)反(fan)中庸。君子之中(🔏)(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(📕)之(zhi)中庸(🍄)(yong)也，小(xiao)人(ren)而(❎)无(wu)忌惮也。"子曰：(📝)"中庸(🕖)其至(📇)(zhi)矣乎(🤔)！民鲜(xian)能(🦁)久矣(yi)！"子曰(👾)："道之不行也，我知(🚲)之(zhi)矣(yi)：知者过(🚔)之，愚(🤒)者(zhe)不及也。道之不明(✂)(ming)也，我知之(🗯)矣：贤(xian)者过之(💯)(zhi)，不肖(👷)者不(bu)及也。人莫(💂)不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰：(😈)"道(⌚)其不(bu)行矣(💎)(yi)夫(⛺)！"子(zi)曰：(😨)"舜(shun)其大知也(🕐)(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(💛)(yin)恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中(⏳)于民(🥄)，其斯以(🍼)(yi)为舜(shun)乎！"子(🌦)曰："人皆曰''予(🎩)知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷(🌽)阱之中(🏭)，而(er)莫之(👹)(zhi)知(🚧)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(👠)(qi)月(yue)守也(♎)。"子(💏)(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(👲)，得(🎦)一(yi)善(shan)则拳拳服(🛰)膺而(🎬)弗失之(zhi)矣(➡)(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(🏗)(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之(⏸)强与？抑(yi)而强(🤞)与(🏬)？宽(kuan)柔一区以(yi)教，不(🧔)报(bao)无道，南方之(zhi)强(🍥)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不(🚈)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而(🗾)(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(🎮)无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(🚎)："素隐(🙅)(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾(😯)弗为之矣。君子(zi)遵道(🍛)(dao)而行(🎧)，半途而(er)废(👂)，吾(🎹)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸精品，遁世不见(🐐)知(zhi)而不(🎗)二区悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(🎸)(fei)而(🥀)隐(yin)。夫(🔀)妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(💇)(su乱码i)圣(sheng)人亦(👩)有所(❄)不(💆)(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(🔆)，可以(❄)能行(💄)焉；(🎴)及(🛶)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之(🍲)大(💝)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(📔)子语大(da)，天下(🗜)(xia)莫能(🦑)载焉；语小，天(tian)下(🚹)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(♋)跃于(📕)渊。''言(🔘)其上下察也。君(🕶)(jun1)子之道(🐢)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(😦)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(🅿)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(🙋)(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(🕥)(yi)伐柯，睨(💺)而(er)视之，犹以为远。故君(🐌)子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(🐴)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未(📱)能(neng)一(😧)焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(🛍)(wei)能也(ye)；所求乎(🏛)臣(👤)(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；(👞)所(❔)(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(🚳)也；所求乎(🥥)朋友，先施之(zhi)，未(📄)(wei)能也(💂)，庸(yong)德(🔜)之行，庸言(🎷)之谨；有(🔽)所(suo)不(👍)足，不敢(📙)不勉，有余不(bu)敢(🈺)尽(⛵)(jin)；言顾(🌉)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(📽)素(su)其位(🚂)而行(🍯)，不(bu)愿乎其(✌)外(wai)。素富(🧚)贵(gui)，行(hang)乎富(📻)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(🥂)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(🥓)(hang)乎(hu)夷狄(🐳)；素患难(🍇)，行乎(🥔)患难(nan)：君(🦖)子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人(🕘)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(⛎)(you)人(🎏)(ren)。故君(jun1)子居易以(💁)俟(🙉)命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(🎌)曰(yue)："射有(🏰)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(📘)(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗(📉)》曰：''妻子(🐞)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家(🚜)，乐(⬆)尔(💝)(er)妻帑。''"子曰：(🧞)"父母(🍱)(mu)其(🏜)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(🐥)！视之(💱)而弗(💬)见(jian)，听之(zhi)而(🚗)弗闻，体物(🙏)而不(bu)可遗。使(🧞)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其(🌵)左(⬛)(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(🤵)度(🥒)思(si)！矧(shen)可(👇)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(📧)不(🤪)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(🕤)，富(fu)有四海(🛑)(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(🍰)孙(⛷)保之(🍬)。故大(da)德必得其位，必(🍲)得其(qi)禄(lu)，必得(🎸)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天(😈)之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(🦎)(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天(🛌)。保佑命(ming)之(zhi)，自(📴)天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(🏂)文王(🤡)乎！以王(🆙)(wang)季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父(🧛)作(zuo)之，子(🗺)述之。武王缵(🔵)(zuan)大王、王(🔊)季、(🌨)文王(wang)之(🐑)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名(🏦)。尊为天(tian)子(zi)，富有四(🧞)海之(➖)内。宗庙(miao)飨(📘)之(🏏)，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(🖨)(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之(🌚)德(de)，追(zhui)王(👠)(wang)大王、王季，上祀(si)先(📂)公(gong)以天(✨)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸(🅿)侯大夫(🏒)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(🐱)，祭以士。父(♏)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(🖱)，祭以(🚟)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(🧦)，达乎(hu)天(tian)子。父(🚝)母(📽)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、(⚾)周公(📊)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(🚟)，善述人之(🕡)事者(zhe)也。春秋修(🐵)其(qi)祖庙，陈其(🛸)宗(♊)器，设其裳衣(🚪)(yi)，荐(🤑)其时(🎭)(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以(🏠)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(👒)贱(♉)也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤(🏕)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序(🚉)齿也。践其(qi)位(📒)，行(hang)其(🔦)(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(💵)如(ru)事生，事亡(😢)如事存，孝之至也(👊)。郊(🎶)(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事(💟)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(⬛)。明乎(⬆)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之(♋)(zhi)义(yi)，治(🚯)(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)：(⏮)"文(wen)、武(wu)之(🔚)政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(🎒)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(⛺)，地(di)道敏(🦀)树。夫(🤺)(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(🐚)为政在人，取(qu)人以身(🅿)，修身(🔥)(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(〰)者人也，亲亲(🧟)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(✡)(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(🤷)(li)所(suo)生也。在(zai)下(📩)(xia)位不获乎(💒)(hu)上(shang)，民不(🌹)可(ke)得而治矣！故(gu)君(🙂)子不可以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不(🏵)可(🔞)以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人(🚪)；思(😻)知人(🚠)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(⛅)(yi)行之者(zhe)三。曰(🍬)：君(jun1)臣也，父子也，夫(🔠)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(🛷)友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知(🐫)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(🤠)达德也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知之(😶)(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而(🚿)行(hang)之(🕣)，或(🎳)(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及(👨)其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(🍥)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(🏜)(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三(🏏)者(zhe)，则知所以(👘)修身(shen)；知(🎦)所以修(🈳)身，则知所以治人；(🦊)知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(👪)，曰(yue)：修身也(➿)(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(🦗)大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(📟)(shu)民也(👈)，来百工也，柔远人也(😹)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(🛰)(无人bu)惑(huo)，亲亲则(🔥)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(🎉)，敬(jing)大臣则不眩(🥨)(xuan)，体群臣则(🧤)士(💤)之报(bao)礼重，子庶(🤚)(shu)民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(🍿)(gong)则财用(yong)足，柔(🔠)远人则(🖊)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(🔨)礼不(🕖)(bu)动，所以修(🐌)身(shen)也；(😟)去(qu)谗远色，贱(⛔)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(🍖)其好恶(e)，所(📌)(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；(😭)官盛(🚩)任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(🤣)禄，所以劝士(🌇)(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所(🎐)(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(🌓)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(🚘)善(🕚)而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(✋)乱持危，朝聘(👞)以(yi)时，厚往而薄来(🤕)，所以怀(huai)诸(♌)侯也(🏇)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(🈴)前身(💍)定则不羡，事(👄)(shi)前(🐣)定则不(💏)困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定(😳)(ding)则不(💅)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。