《中文字幕一级电影》

中文字幕一级电影是一部由PatrapisitSappasawattichod 导演,由曼诺罗·索洛 赫柏·贝尔德索尔 保罗·布兰尼根 安德丽娅·赖斯伯勒 等演员主演的微电影 爱情 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也(📥)，君子而时中；小人(ren)之(😭)(zhi)中庸也，小人而(er)无(✝)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(🎛)！"子曰：(📻)"道(dao)之(⏲)不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(🛹)(wo)知之矣(📹)(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(📕)也，鲜(xian)能知味也(🆎)(ye)。"子(🆓)(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(🤽)！"子曰(yue)："舜其大(d无线(🏿)a)知也与(🚜)！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其(🙈)中于民，其斯(si)以为舜(🐯)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(😯)(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(😪)之知(zhi)辟也。人(⛅)皆(jie)曰''予知''，择(🛤)乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守(⛽)也(🎅)。"子(zi)曰："回之(💭)为人也，择乎(hu)中庸(🍬)，得(de)一善(🖖)则拳拳服膺(🍉)(ying)而(🎗)(er)弗(🧝)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(🏛)可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(🥔)，中庸不(🍇)可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰：(➕)"南方(fang)之(zhi)强与？北方之(🙄)强与(😽)？抑而强与？宽柔(rou)以(🙍)(yi)教，不(bu)报(bao)无(wu)道(dao)，南(🤧)(nan)方之(zhi)强(🚥)也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北(🎮)(bei)方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(🧠)(jun1)子和而(er)不(bu)流(🚾)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(🌔)哉矫！国有道(🌱)(dao)，不(🏈)(bu)变(🛒)塞焉(🍭)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(🏷)怪，后世(shi)有(you)述焉(💄)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道(✨)而(🍠)行，半(ban)途(🚒)而(er)废，吾弗能(🐍)已矣。君子(🗂)依(🌋)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(🔬)(bu)悔，唯(🌙)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而(📍)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(🍥)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(🕹)，可(ke)以能(🔕)行(🙎)(hang)焉；及其至也(🍹)(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉(👉)(yan)。天地(🍿)之大也(ye)，人(👸)(ren)犹有所(suo)憾(⏭)。故(gu)君(🛐)子语(⬇)大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(🍭)(mo)能破焉。《诗(🚗)》云：(🌳)''鸢(🥓)飞(fei)戾(🅱)(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊(🗾)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(♓)天地(di)。"子(🦇)曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远(🦍)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治(🍝)人，改而(🐔)止。忠恕(shu)违(🍸)道不远(yuan)，施诸(🤜)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(😯)子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(🧠)(qiu)乎(hu)臣(👯)，以(📍)(yi)事(🥥)君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(🐮)求(💂)乎朋友，先施之(zhi)，未能(❓)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(😟)之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉(⌛)，有余(👸)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(🛢)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(📑)(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(🔙)患难(🕵)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而(er)不(🚸)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(🏞)不援上(shang)，正(🔛)(zheng)己(ji)而(🎂)不求于(yu)人(ren)，则无(🈳)(wu)怨(yuan)。上不(👇)怨天，下(🔔)(xia)不尤人(💪)。故君子居(⛑)易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(🖤)(yue)：(🌏)"射(she)有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(📱)(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(🚒)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自(🥢)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(😤)好(👁)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(🌭)(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(🍋)，其(🍹)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(😿)遗。使(🖋)天下(🛢)之人齐(♐)明(🕷)盛服，以(🈂)承祭(🦍)祀(🛬)，洋洋乎如在其上，如在其(🍫)左右。《诗》曰：''神(shen)之(😻)(zhi)格思，不(🌧)(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之(🎗)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(🤴)也与！德为圣(🥂)(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(🏡)海(🕷)之(🖤)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必(🍋)得(💳)(de)其禄，必得其名(👖)(ming)，必得其(qi)寿(🙋)。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：(⛓)''嘉乐君(jun1)子(📘)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(🚙)(lu)于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(🍌)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)：(🐫)"无忧(you)者(⏯)(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(🎪)！以王季(ji)为(♍)(wei)父，以武(🍀)王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(🚇)大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之(🧙)绪(xu)，壹戎衣(🐾)(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名(🍽)。尊为天(tian)子(zi)，富有四(🍉)海之(🔒)内(nei)。宗庙(miao)飨(📃)之(⤴)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(🐆)命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(👘)礼(li)也，达(da)乎(🔳)诸侯(hou)大夫(fu)，及士(📧)(shi)庶人(ren)。父(🌻)为(🛢)(wei)大(💣)夫，子为(🍈)(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(🍲)(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧(🏖)，达乎大夫。三(🙌)(san)年之(zhi)丧，达乎(📗)天(👗)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎(🌛)(hu)！夫(😠)孝(🌉)者，善(👰)继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(🔽)(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(🕗)(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(🍲)时(📌)食(🐠)。宗(zong)庙(miao)之(💳)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(🔎)(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(💿)酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以(🐊)序齿(chi)也(ye)。践其位(🐞)(wei)，行其礼，奏(🔳)其乐，敬其所尊，爱其所亲(🌀)，事死(si)如(🌐)事生，事(🏄)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(🧠)(zhi)礼，所以事上(🙃)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(🤹)(zhi)礼(🏪)、哦(o)尝之义(yi)，治国(💐)(guo)其如示(🍧)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(🌗)之政(zheng)，布(🎢)在方策。其(qi)人存(🌲)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(😆)(min)政，地道敏树(🚉)。夫政也者(💉)，蒲(pu)卢也(🥚)。故(gu)为政(🍏)(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(🔌)道(dao)以仁(ren)在线观看。仁者人(⛲)(ren)也，亲亲(qin)为(🧡)大；(👫)义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(🍗)(zhi)杀(🏵)，尊贤之等，礼所(🍧)(suo)生也。在下(🕝)位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故(🎗)(gu)君(🏆)(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；(🐎)思修身，不可以(yi)不(bu)事亲(🔦)；思事亲(qin)，不(bu)可以(🎖)不知人(ren)；(🏚)思知人(ren)，不(🙏)可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(😘)友之交也(🦈)，五(wu)者天下之(🐺)(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(🕉)(zhi)达(🎽)德也(ye)，所以(yi)行(👼)之者一也。或(huo)生(😍)而知之，或学(👋)而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知(✍)之(🏳)；及其知之(zhi)，一也(🛩)。或安(an)而(er)行之(🏀)(zhi)，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；(🛰)及(ji)其(qi)成功，一(💓)也(ye)。"子(zi)曰：(🕝)"好(hao)学近乎(🚋)(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近(⭕)(jin)乎(hu)勇(🥁)。知斯(si)三(⛩)者，则知所(😑)以修(🔍)身(shen)；知所(suo)以修身，则知(🦒)所以治人(🐇)；知(🖱)(zhi)所以治(🔃)(zhi)人(📰)，则(🌄)知(zhi)所以(🏩)治天下国家(📯)(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(🏰)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(🐴)也(🍛)，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(🤞)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(♈)群臣(📨)则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶(🈶)民则(ze)百(🥚)姓(xing)劝(🍑)，来(lai)百工(gong)则(😠)财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方(💤)归之，怀诸侯(🤸)(hou)则(ze)天(tian)下(♟)畏之(🚑)。齐明盛(🚫)服，非(fei)礼不动(➰)(dong)，所以修身也(🏭)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以(🙄)劝(quan)贤也(💬)(ye)；(🚿)尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(🍇)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(😽)，所(suo)以劝大(🎈)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(😻)，时(🍣)使薄敛(🎅)(lian)，所(🍳)以劝(quan)百(bai)姓也；(🍓)日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工(🛌)也；送往迎来(🔐)，嘉善而矜不(bu)能，所(💕)以柔(rou)远人(🔽)也；继绝世，举(ju)废(📵)(fei)国(🚎)，治乱(📏)持(🔸)危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九(🥄)经，所以行之(zhi)者(💻)(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(🥤)则废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事(🐸)前定(ding)则(ze)不困(💖)，行(🔡)前定则不疚(🥪)(jiu)，道(dao)前定(ding)则(🕶)不穷(🌘)。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报(bao)无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。