《天天操你》

天天操你是一部由比利赞恩 导演,由迈克尔·A·库克 Peer 等演员主演的冒险 喜剧 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(🔲)(ni)曰：(🚾)"君子(zi)中庸，小人反(🤹)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(💇)子而(er)时(shi)中；小人之中(🖨)庸(yong)也，小(📀)(xiao)人而无(🗺)(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(🏀)曰："道之(🚠)不行也，我知(🚪)之矣：知(🎽)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道(dao)之(🍟)不明也(ye)，我知之矣：(🔔)贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫(🏃)不饮(➕)(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子(🦆)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(🤚)也与！舜(shun)好(hao)问而(🤰)(er)好(hao)察迩言，隐(🌤)恶而扬善，执其(qi)两端，用(🕓)(yong)其中(🎽)于民，其斯(🏆)(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(📃)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(🍏)罟(🤜)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(🕹)不能期月守也。"子曰(😲)："回之(👬)(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(🤖)拳拳服膺而弗失之(🌪)矣。"子(😭)曰：(➰)"天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(🍖)路问(wen)强(😫)(qiang)。子曰(yue)：(👑)"南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？(🕋)抑而强(🚔)与？宽(🔒)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子(🌷)(zi)居(😢)(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而(📪)(er)不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而(😡)不流，强哉矫！中(zhong)立(🙂)(li)而不倚，强(🏷)哉矫(⛄)！国有(💓)道(🔊)，不(😽)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(🐡)(guo)无(🦗)道(🆑)，至死不变，强哉矫！"子曰：(😵)"素隐行怪(guai)，后世(🚐)有述焉(⛵)，吾(wu)弗(🏳)为之矣。君(🕟)子(🎖)遵(zun)道(🦋)而行，半(ban)途而(🌈)废(🔙)(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(🃏)世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(🎖)(neng)之。君子之(💳)道费(🕤)而隐(😂)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(🐰)。夫妇之不肖(🏻)(xiao)，可以(yi)能行焉(😴)；及(ji)其至也(📼)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(⛳)所憾(🐛)(han)。故(gu)君子语大，天下(🍊)莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天(〽)(tian)下莫(🦔)能(🚓)破(po)焉。《诗》云(yun)：(🖊)''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(🛣)道(📙)(dao)，造端(⛔)乎夫妇(fu)；(🛀)及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(🔃)："道(🍰)不远人(ren)。人之为(🌩)(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(🎰)之，犹(🔹)以为远(🦈)。故(gu)君子以(🌨)人(📝)治人(ren)，改而止(zhi)。忠(🌠)恕(🛸)(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(🌏)(zhi)道(dao)四，丘(🙈)未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(👍)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(🐣)能也；所求(🎋)乎朋(peng)友，先施之，未能(🔫)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(🏌)(zu)，不敢不(🕠)(bu)勉，有余(yu)不(🍥)敢尽；言顾行(👫)(hang)，行顾言(😷)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而(er)行(🚎)，不愿乎(🛠)(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(🦓)(fu)贵(🏯)；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎(🍞)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；(😶)素患(📻)难(🐑)，行乎(🧚)患难(nan)：(👿)君子无入而不(🎛)(bu)自得焉。在上(🐇)位不陵下(🎒)，在下位不援(🕋)上，正(🚕)己而不求于(yu)人，则无怨。上(🤴)(shang)不(😓)怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以俟(😭)(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥(⛑)幸。"子曰：(🍍)"射(♑)有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(📈)求诸(📿)其(qi)身。君子之道，辟(🌩)如行远(yuan)必(⚓)自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(📮)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(🌵)乐且(✏)耽。宜(🌈)(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(🤬)。''"子(🎋)(zi)曰(yue)："父母其顺(🆑)矣(yi)乎(🎶)(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(🌲)乎(hu)！视之(zhi)而(🍉)弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(🥞)天下之人齐明(😽)(ming)盛服(fu)，以承祭祀(🥑)，洋(🥨)洋乎如(ru)在其(🛠)上(shang)，如在其左右。《诗(⛴)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(🍔)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫(🏴)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(⚫)(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有(🍠)四海之内。宗(🏓)庙飨之(zhi)，子孙保之(💯)(zhi)。故大(da)德(🔒)必(bi)得(🕢)(de)其位，必(bi)得其(🚎)(qi)禄，必得其名，必(💃)得其寿(👙)。故天之(🚧)生(📯)(sheng)物(wu)，必因其(🏥)(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之(🍶)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(♏)(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于(🚷)天。保佑(🌂)(you)命(ming)之，自(🍁)(zi)天(❓)(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命(💤)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(💗)乎！以(yi)王(✌)季为(🏩)父，以武(wu)王为子(zi)，父(😾)作之，子述之。武王(wang)缵(📋)大(🍿)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显(🚲)名。尊为天(tian)子，富(👩)(fu)有四海之内。宗庙(🤜)飨(🛃)之(zhi)，子(🐽)(zi)孙保之(💧)(zhi)。武(wu)王(🥠)末受命。周(🚛)公成文(⛅)(wen)、武之德，追王大(da)王(🛅)(wang)、王季(🐕)，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)综合子之礼。斯(si)礼(🕤)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(🏾)士庶人。父(fu)为大(🍕)夫(🚙)(fu)，子为士，葬以大(🦅)夫(fu)，祭以士(📑)。父为士(💮)，子为大(da)夫(🆖)，葬以(yi)士(shi)，祭以(🍆)大夫。期(😘)之(👭)丧，达(💙)(da)乎(hu)大(🗻)夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(🦓)(zi)。父母之丧，无贵(🚘)贱，一也(🦌)。"子曰：(🐸)"武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(😔)者，善继人(🖤)之志(Ⓜ)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(👂)(chen)其宗器(🍴)，设其裳(🚖)衣(yi)，荐其时食。宗(🍝)庙(🏦)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(🔵)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(㊗)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(🚆)毛(🗣)，所以(yi)序齿也。践其位，行其(🔺)礼，奏其乐，敬其(♑)(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之(🥈)至(zhi)也。郊(jiao)社(👼)(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(🔎)(suo)以(yi)祀(🚷)乎其先(xian)也(🈁)。明乎郊(jiao)社之礼(🌵)、哦尝之义，治国其如示(👱)诸掌乎！"哀公问(wen)政(👌)(zheng)。子曰："文、武(🤞)之(zhi)政，布在(🚎)(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举(🚏)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(🌬)(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政(🍬)在(zai)人(💬)，取(🏆)人以身(shen)，修身(🔍)以道，修道以仁。仁(🐸)者人(💤)也，亲亲为大；(🛣)义(✖)者宜也，尊贤(🔦)为大(⛲)。亲亲(💕)之杀，尊贤之(🙂)等，礼所生也(🍀)。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而(🦏)治(♋)矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修(😃)身，不(bu)可(🌵)(ke)以(🔉)不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知(🥁)(zhi)人(ren)，不(bu)可(🦂)以(yi)不知(zhi)天。""天下(🍌)之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣(👦)也，父子(zi)也(🐢)，夫(📟)(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(📡)交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(📿)者(zhe)天(tian)下(🍜)之达德(🏤)也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而知(🎢)之(zhi)，或学(xue)而(👓)(er)知之，或因而知之；及其知(🏴)(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(🛒)(huo)安而行(📩)之，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一(♏)也。"子曰：(🚽)"好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎(⚾)(hu)仁，知耻近乎(🦑)勇(🚚)。知(zhi)斯(🦌)(si)三(san)者(📙)(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(🍔)身(🌂)；知所(🔆)以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天下(🚭)国家矣。""凡为天(tian)下国家有(🌻)九经，曰(🖇)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(🍋)也(ye)，子庶(shu)民也，来(🎸)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(😷)诸父昆弟不怨，敬大(🏯)臣则(ze)不(🦏)眩，体群臣则士之(🥕)报礼重，子庶(shu)民(😙)则百姓(🥙)劝(😝)，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远(🚉)人则四方(🏑)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(🌔)盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(🔵)修身(shen)也(🕰)；(🌈)去谗(🎍)远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；(🆘)尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(🔦)亲(🏐)(qin)也(ye)；官(guan)盛任(🛵)使(🏄)，所(suo)以(🥞)劝大臣也；忠(🖍)信(⛵)重(🥂)(chong)禄(👱)(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(🐛)以(yi)劝百姓也(ye)；日(👣)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；(🍶)送往迎来，嘉善(🍭)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举(🐅)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所(🎧)(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(🔗)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(🔸)(yi)也。凡事豫(😐)则立(li)，不(🐚)豫则废(fei)。言(yan)前(👡)身(shen)定(🏧)则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不(🖨)疚(🤣)，道前(⛰)(qian)定(📬)(ding)则不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。