《日日操。》

日日操。是一部由托尼·帕克 导演,由莎拉·格雷 Caspers 维森特·帕斯托雷 Bourassa 利兰·帕尔默 等演员主演的其它 恐怖 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(🎪)中庸(yong)。君子之中庸(🔪)(yong)也，君子而(🧜)时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而(⌛)(er)无(wu)忌(ji)惮(🍺)也。"子(天(🆚)干zi)曰(🔶)："中庸其(📡)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之(👨)(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：(❌)贤者过(🍓)之，不肖(👬)(xiao)者(zhe)不(⏺)及也(🦏)。人(🍴)莫不饮食也(🔱)，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(🦗)(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好(🥐)察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(🐭)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(🎿)："人皆(jie)曰(🦌)(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟(🕜)陷阱之中，而莫之知(📓)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(♎)(hu)中庸(yong)，而(🥗)不(bu)能期月守(🀄)也(ye)。"子曰(🚧)："回(hui)之(🐮)为人也(ye)，择乎(❗)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(🍚)：(😠)"天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄(📄)可(🦆)辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路(💚)问(🍂)(wen)强(🌆)。子(🛐)(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(🎋)(fang)之强与？(🤰)抑而(er)强与？宽(💴)柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也(🏥)，君(🤮)(jun1)子居(🤘)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也(🏆)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子(🚞)(zi)和而(er)不流(🦐)，强哉矫(⏳)！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(🐠)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(💤)，强(〽)哉矫！"子曰(😨)："素(🈲)隐(👒)(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(👑)子遵(🏇)(zun)道(dao)而(💉)行，半途(tu)而(er)废，吾(👵)弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依(🍭)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(📢)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而(🏧)隐。夫(⏹)妇之愚，可(ke)以与知(🐼)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(🍻)圣(sheng)人(🕢)亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(➖)不肖，可以(♉)(yi)能(neng)行焉；及其(💚)至也(🖕)，虽圣人亦(yi)有(you)所(🛌)不(bu)能天天焉(yan)。天地(di)之大也(👴)，人犹有所天天(suo)憾(👑)。故君(jun1)子语(yu)大，天(🐃)(tian)下莫能载(🍷)焉(yan)；语(yu)小，天(🚆)(tian)下莫能破焉。《诗》云：(🔖)''鸢飞(🏟)戾(🍚)天(🙀)，鱼跃(📘)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(🐆)(ye)。君子之(😨)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也(💜)，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰：(🌿)"道不远(yuan)人。人之为(♿)(wei)道而(er)远人(ren)，不(bu)可(📰)(ke)以为道。《诗》云：(🧗)''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则(🗳)不(bu)远。''执(❎)柯以(👨)伐柯，睨而视之(🤘)，犹以为(🕍)远。故君子以(yi)人(📼)治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(🍍)而不愿(yuan)，亦(yi)勿(🎖)(wu)施(shi)于人。君(😺)子(zi)之(zhi)道(dao)四(😌)，丘未能(🎯)一(yi)焉(yan)：所求乎(🔜)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(🙂)(yi)事(shi)兄，未(😂)能也(🥪)；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也(🧡)，庸德之行，庸(yong)言之(🐻)(zhi)谨；有所不(😺)足(👮)，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(⏸)敢尽(jin)；言(yan)顾(👅)行，行顾言(yan)，君(🕓)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其(✝)位而(er)行，不愿乎其外。素富(🧀)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(🍉)(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；(😩)素患难(🦐)，行乎患(🌍)(huan)难：君子(🍇)(zi)无入而不自得(🌍)(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下(🎅)位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无(🌚)怨(yuan)。上不怨天(🕝)，下(xia)不(🐵)(bu)尤人。故(gu)君(🌖)子居易以俟(😶)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(🚡)；失(shi)诸正鹄(🚾)，反(fan)求(🍁)诸其身(🐋)。君子(⛏)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩(➕)，辟(⛩)如登高必自(🈁)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(🈳)翕，和(🥜)(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(🗞)："父母(mu)其(qi)顺(😌)矣乎！"子(🛹)曰(⭐)(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而(🤽)弗闻(🚌)(wen)，体物(🖍)而不(🌟)(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(🍴)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(⬛)(zhi)不(😷)可掩如此(♓)夫。"子曰(🕖)："舜其(🈶)大孝也(🦂)(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(😩)之内(🈳)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(s天天un)保(bao)之。故(🎂)(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(🍵)其寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(🚄)(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(👩)德(de)。宜(🧢)民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(⏸)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之(🔨)，子(🔺)述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、(🕗)文(🔽)(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不(bu)失(🖲)(shi)天(tian)下(xia)之(🙈)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(🐀)四海之(zhi)内。宗(⏮)庙飨之(zhi)，子孙保之(🕔)。武(wu)王(wang)末(🌄)受命。周(🏰)(zhou)公成(🍋)(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(🐇)祀先公以(🔶)天子之礼。斯(🗄)礼(🎃)也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子天干为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(🏛)。父为士，子(🍾)为(wei)大夫(🐹)，葬以士，祭以(🕒)(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达(😠)(da)乎(🏦)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(😿)天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(🏘)。"子(🍔)曰："武(wu)王(wang)、(⬇)周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(🐱)(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈(🐥)其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣(🤯)，荐其时食(shi)。宗(🍹)庙(miao)之礼(🏫)，所以序昭穆(👢)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也(🛋)(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上(👴)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(📃)以序齿也。践其位(🆑)，行(hang)其礼(li)，奏其(😪)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社(🔴)之(zhi)礼，所(〽)以(yi)事上帝也(🦗)(ye)。宗庙之(🛄)礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(💟)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(🍤)其(🎎)政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政(🏷)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修(📑)身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(✂)(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(🉑)也。在下位不(🚉)获(huo)乎上(shang)，民(📆)不可得而(🏜)治矣！故君(jun1)子不可(🗺)(ke)以不修身(📙)；(🔏)思(si)修(💨)身(🍴)(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(💆)知(⛱)(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也(💷)，父子也，夫妇也(⚫)(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下(🚙)之达道(⏳)(dao)也。知，仁(🍬)，勇，三者(🕜)(zhe)天(🥀)下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或(📗)学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及(🛺)其(🍛)知(🎥)之，一也。或安而(er)行之，或利而行之(🛷)，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一(🚰)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(🈵)(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修(🤦)身，则知所(🈹)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人(⬜)(ren)，则知(🤰)所(suo)以治天下国(guo)家矣(📙)(yi)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修(🍇)身(shen)也，尊(zun)贤(📎)也，亲(🕤)亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也(🛋)，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也(🏐)，怀诸侯也(ye)。修身则(🤽)道(🌶)立(💓)，尊(zun)贤则不惑(⏯)，亲(🦉)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(🙋)士之报礼重(👭)(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(🕌)则财(cai)用足，柔远人则(🥡)(ze)四方(fang)归之(🛍)(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之(⛱)。齐明(ming)盛服(🏕)，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色(🎦)，贱(jian)货而(er)贵德，所(🏋)以劝(quan)贤(🚹)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶(🐆)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(🚕)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(🍅)重(🧀)(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝(🍂)百姓(🎟)也；日省月试，既廪(lin)称事(🗜)，所以劝百工也(🎮)；(🚠)送往迎(🔞)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(🌠)矜(🕤)不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(🏼)也；继(💔)绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱(🌞)(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(🙄)天下(🥎)国家有九经(jing)，所(🍁)以(yi)行之者(🏬)一(yi)也(🌝)(ye)。凡事豫则(🛃)立，不(bu)豫(🤥)则废。言(🈺)前(❤)身定(ding)则(🔁)(ze)不羡，事(🏠)前(😴)定则(😰)不困(🤝)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。