《东方伊甸园在线啪》

东方伊甸园在线啪是一部由Nuttapong Wongkaveepairoj 导演,由刘晓庆 布伦特·吉恩蒂尔 Ulka 菅田将晖 等演员主演的剧情 喜剧 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小(😱)(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(💉)(jun1)子(zi)而时(shi)中；小(🚵)人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰：(🚘)"中庸其(♊)(qi)至(🔄)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(⛑)也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(♋)(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不(🉐)明(ming)也，我(wo)知之矣：(🤩)贤(🕷)者过之，不肖者不(🖕)及真人(ji)也。人(ren)莫不饮(🤖)(yin)食(🎙)也，鲜能知味也。"子(zi)曰(🙌)："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫(⏰)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(🥂)好问而(er)好察(👳)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(👌)两端，用其(qi)中于民(🦕)，其(🥨)斯以为舜(🍷)乎！"子曰(yue)："人皆曰(💑)''予知(😯)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(🥄)中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也(🚅)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(🛰)期月守(😋)也。"子曰："回之(📍)为(🥟)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(💛)则拳拳服膺(ying)而(🤤)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(🙄)方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与(🃏)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(🃏)(si)而(er)不(🛰)厌(yan)，北(❄)(bei)方(🍐)(fang)之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不(♒)(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(😯)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(⛎)曰(yue)："素(✍)隐行(🥃)怪，后(🚆)世(shi)有述(🍘)焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾(🕸)(wu)弗(fu)能(🤷)已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(🛐)庸，遁世不见(🤲)知(zhi)而(🦗)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(🍐)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(🏿)知焉；及(👶)其(qi)至也，虽(🈹)圣(🦇)人(🌖)亦有所(📂)(suo)不(🙎)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(🍋)(bu)肖，可以(💁)(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(🔕)能焉。天(🎯)地(di)之大也，人(🎸)犹有(you)所(🚿)(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉(🛏)；语小(xiao)，天下莫(🉐)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(🕯)(shang)下(🌿)察也。君(jun1)子(👰)之(🎊)道，造端乎夫妇；(😉)及其(qi)至(🐿)(zhi)也(🐨)，察(🌦)乎天地(🙆)。"子曰(😀)(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗(🚼)(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(🏊)以伐(🤒)(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹直播(you)以为远。故君子(🛺)以人治(zhi)人，改(gai)而止(🔀)。忠恕违(wei)道(🥕)(dao)不远(🤑)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(🏽)(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未(🔆)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(✌)事父(fu)，未(💾)(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君(🍱)，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也(🛐)，庸(yong)德(de)之行(🖨)(hang)，庸言之谨(🍝)；有所(📐)不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余(🙂)不敢尽(jin)；言顾行(🥡)，行(💟)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(🏭)！君子素其位而行，不愿(🤳)(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵(😜)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(💝)狄，行乎夷狄；素患难(🐝)，行(hang)乎患难：君子无(😣)入(ru)而不(🚋)自(👧)得焉。在上位不(🐓)陵(ling)下(➰)(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上(🌹)(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(🤗)天(📛)，下不尤人。故君(🏫)子居(ju)易以俟(si)命，小(⚾)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰：(🎎)"射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(🕶)求诸其身。君(🈵)(jun1)子之道(😀)，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟(🤕)(pi)如(🚱)登高必(🚌)自卑。《诗》曰(yue)：(🤪)''妻子(🍦)好(🙁)(hao)合(he)，如鼓(🔎)瑟(🤯)(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且(♊)耽。宜尔(er)室(shi)家(💨)(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(👜)(mu)其顺矣(yi)乎(🧦)(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(🍴)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(🐢)之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使(🧢)(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛(👮)服(🚄)，以承祭祀，洋洋(🐺)乎如(💜)在(➕)其上，如(🚅)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(📵)(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝(🥟)也与(yu)！德(de)为(🔼)圣人(🏧)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(🚷)。故天(🔳)之生(👀)(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之(👯)，倾(🕸)者覆之(zhi)。《诗(👏)》曰：''嘉(🦏)乐君子，宪(📸)宪令德。宜(yi)民宜(🌕)(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(🌖)者必(bi)受(💯)(shou)命。"子曰："无忧(🈹)者(🌥)，其惟文王乎(🛌)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(🌝)(wu)王缵(zuan)大(😉)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(👕)天下，身(shen)不(🎚)失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(♏)。宗(zong)庙飨之，子孙(💜)(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周(🍸)公(👒)成文(🎹)(wen)、武之德，追(🥓)王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(🈲)乎诸侯(🌖)(hou)大(da)夫(🐀)，及(ji)士庶人。父为(🎒)(wei)大(🆗)夫，子为士，葬以大(🏅)夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为(🤲)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(🏎)(yi)大夫。期之(🧘)丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(🔏)贵贱(👡)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(⚪)(ren)之(🕟)(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(🍬)，陈其宗器，设(💦)其(qi)裳(🍣)(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(😪)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(📪)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(🚳)也，旅酬(💤)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(🐱)齿也(ye)。践其位(wei)，行(🤛)其礼，奏(🔻)其乐(🐊)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(🤖)至也。郊社之(zhi)礼，所以事(🚩)上(shang)帝也。宗(🌭)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(🔷)其(qi)先也。明乎郊(🛹)社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(🍳)(hu)！"哀(ai)公(gong)问(🥛)政(zheng)。子曰："文、武(💇)(wu)之政(⏳)，布在方策(❇)(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(😊)敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(🤣)，取人以(🧞)(yi)身，修(🏼)身(🐍)(shen)以道，修(📔)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(⚾)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(🗻)杀，尊贤之(🥃)(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上(㊗)(shang)，民(min)不(🥣)(bu)可(👠)得而(😩)治(🛵)矣！故君子不(📊)可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(💅)(bu)可(ke)以不(bu)事亲(🔷)；思(🔪)事(😣)亲，不可(📬)(ke)以不知人；思(si)知(在线(🏃)观看zhi)人，不可(🏿)以不(bu)知天。""天下之达(da)道(📙)五(wu)，所以(📁)行之者(zhe)三。曰(🤹)：(🚶)君臣(chen)也(🕷)，父(⏺)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(🆎)也，朋(🎪)(peng)友(💔)之交也，五(⏭)者(🐆)天下(🛏)之达道(d平(🌇)台(🌕)ao)也(ye)。知(😣)，仁，勇(👥)，三者天(😄)(tian)下(xia)之达德也，所以(😵)行之者(📉)(zhe)一也。或(huo)生(⏺)而(⛑)知(zhi)之，或(👁)学(🐼)而知(🙃)之(zhi)，或(⛏)因而(⏹)知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及(🎛)其成功(🚺)，一(🍢)也。"子曰：(🍯)"好学(xue)近乎知，力行近(⚪)(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(😥)(hu)勇。知斯三(🌴)者，则知(zhi)所以修身；(🐓)知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(❌)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(💅)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(😙)，来百(bai)工也，柔远人也(🚽)(ye)，怀诸(🌇)侯也(🚘)。修身(⏯)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(🗓)不(bu)怨国内(yuan)，敬大臣则不(💊)眩，体群(🕰)(qun)臣则士之报(🈚)(bao)礼重(🍝)，子庶民则百(🛷)姓劝(🤧)，来(💌)百工(🎬)则财(❄)用足，柔远(yuan)人(🐨)则四方(fang)归(gui)之，怀诸(🌁)侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(🍀)动(🐯)，所以修(🧀)身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(💢)德(🕑)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄(📍)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠(⏲)信(🎢)重禄，所(suo)以(👐)劝士也，时使薄敛(📮)(lian)，所(suo)以劝(🤱)(quan)百姓也(ye)；(💁)日省月(yue)试，既(ji)廪称(🕑)事，所以劝(quan)百工也(🤤)；(🥦)送(🥩)往迎(ying)来，嘉(jia)善而(🌱)矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远(📼)人也(🤹)；继绝世，举废国(guo)，治乱(🛴)(luan)持(🐺)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(🗳)(wei)天下国家(📰)(jia)有(🚭)九(jiu)经，所以(🛫)(yi)行(hang)之者一也(🥌)。凡事豫(⛪)(yu)则立，不豫则(🎉)废(fei)。言前(😨)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚(💚)，道前(🈲)定则不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。