《天天夜天天操》

天天夜天天操是一部由凯文·赫夫南 导演,由李潍禹 张阳阳 王達人 等演员主演的科幻 爱情 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；(🎧)小人(ren)之中庸(😗)也，小人而无(🔺)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎(🚲)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(📕)曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知(🛡)(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(🏬)(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫(🍆)不(bu)饮(🚒)(yin)食也，鲜(🆙)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(❌)(hang)矣(yi)夫！"子(🐕)(zi)曰："舜其大知也与(🙇)！舜好问而好察迩(🗜)言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中(🧟)于民，其斯以(yi)为舜乎(🕙)(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(👘)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(🥕)中庸，而不能期月守(🦋)也。"子(🏕)曰："回之为(wei)人也，择(♎)乎(hu)中庸，得一(🛃)善则(ze)拳拳服膺(☔)而弗失(shi)之矣(🏺)(yi)。"子(🔏)曰(📥)："天(tian)下国(👬)家可(ke)均也，爵禄可(👷)辞也，白刃(ren)可(🤳)蹈也，中庸(yong)不(🌥)可能(🐪)也。"子(zi)路问强。子曰(🏤)：(🍽)"南(nan)方(👆)之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强(🍩)与？(🥋)宽柔(🗨)以教，不报(🔀)(bao)无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(🧥)之。衽金革，死而不厌，北(🛰)方之强也(📯)，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而(😯)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变(🛃)(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道(🗝)，至(♈)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(🧝)世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(🍆)(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(🛺)(shi)不见(jian)知而(er)不(bu)悔(❤)，唯圣者能之。君子(zi)之(🏄)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(📞)(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(🤝)亦(🥃)有所(suo)不(🏨)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(🕑)焉(🔞)；及其至(zhi)也，虽圣人(💢)亦有(you)所(🎰)不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾(⏰)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(😌)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(💒)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(🤯)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(🔖)道(dao)而(🔐)远人，不(🌅)可(⏸)以为(🍲)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(🔂)为远。故君子(🌌)以(yi)人(👧)治(zhi)人(🚶)，改(🔺)而止(🔫)。忠恕(🤴)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(❕)。君子(zi)之(🚅)(zhi)道四，丘未(wei)能一(🤙)(yi)焉：(🌍)所求(qiu)乎(hu)子，以事父(🆗)(fu)，未能(😠)(neng)也；(📽)所(🧔)求乎(hu)臣，以(🔞)事君，未(🚌)能(neng)也；(🚁)所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(💶)(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所(🌃)求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先(😩)(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言(🗳)之谨(➕)；有所不(bu)足(🔫)(zu)，不(🦎)敢不勉(👨)，有余不(bu)敢尽；言(🐇)顾行，行(hang)顾(⏳)言，君子(zi)胡不尔！君(Ⓜ)子(zi)素其位(wei)而行(🤰)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(🎄)(gui)，行(🖋)乎富贵；素贫(pin)贱，行(👤)(hang)乎贫贱(jian)；素夷(🦇)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(🌉)难(nan)：君子无(📑)入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位(🌟)(wei)不(🛏)陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于(yu)人(⛎)，则无(💣)怨。上不(bu)怨天，下(💹)不(bu)尤(🚵)人。故君(🙉)子(🆚)居(🦊)易(🔁)以俟命，小人行险(🆔)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(👰)乎(⛑)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(🎵)身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(⛰)自迩(er)，辟(pi)如登(💉)(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：(🏏)''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕(🥃)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(🖖)(er)室(shi)家，乐尔(🐳)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(💿)其顺(shun)矣乎！"子曰(😮)(yue)："鬼(🧗)神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(🥁)而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可(👻)(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(🚓)，洋(yang)洋(⛩)乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(🐘)(bu)可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(👠)微(🍜)之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(😎)："舜其大(👯)孝也(✨)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其(🥡)(qi)位，必得(de)其(🛀)(qi)禄，必(👯)得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(🏷)因(🥄)(yin)其材(📖)(cai)而(er)笃(✉)焉。故栽者(👠)(zhe)培(🚷)(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(😠)。《诗(🐇)》曰(🐄)：''嘉(🐔)(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德(🚫)。宜(😓)(yi)民(min)宜人，受(🥪)禄于(🕋)(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(✔)。''故大(da)德(🔉)者(🚪)必(bi)受(👿)命。"子曰："无(🔫)忧(永(🛵)久(😪)you)者，其惟文王乎(🏾)！以(yi)王季为父，以武王(🕒)为子(zi)，父作(zuo)之，子(👯)(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(🙀)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(👵)下，身不(🙆)(bu)失天(tian)下之显(📬)名(🏪)。尊为(🔔)(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(🆑)。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德(🚶)，追(zhui)王大王(👌)(wang)、(🛂)王(🐢)(wang)季，上(🎹)祀先公(gong)以天(🤼)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(🧦)侯(hou)大(🏳)夫，及士(🍑)庶(📆)人(🚀)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(🅱)(fu)，祭以士(🤭)。父为(wei)士，子(😵)(zi)为国(🐲)产大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)无卡之(🐴)丧，达乎大(da)夫。三年(🙄)之(🍋)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(👄)(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人(🍀)之志(🔷)，善(👠)(shan)述(🙂)(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(🚫)时食(🛬)(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆(🌨)(mu)也。序爵(💢)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(⚽)(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(🏥)乎其(🏠)先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、(⚫)哦(o)尝(chang)之义，治国其如(🌝)(ru)示诸掌乎！"哀公问(👍)政。子曰："文、武(🍏)(wu)之(zhi)政，布在方策。其(🤬)人(🥪)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道(🍔)敏(🔱)政(🎙)(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也(💘)者，蒲(🔖)卢(lu)也(ye)。故(gu)为(🔷)政在(zai)人，取人(👤)以(💶)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(🎎)(yi)者(zhe)宜(🎉)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所(🕥)生也(🐛)。在(🎡)(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可(🕰)得而治矣！故(gu)君子不(🏐)可以(🍁)(yi)不(🛍)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(🧚)；思事亲(qin)，不(⬆)可以不(🥐)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天(❕)下之达道(🔶)五(wu)，所以(yi)行之者三(🥚)。曰(🥐)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(📒)交(👹)也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(🌡)德(de)也，所以(❄)行(🎯)之者(🌹)(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(😂)(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或(🗜)利(🈚)而(er)行之，或勉强(qiang)而行(📤)之(🔌)；及其成功(🌲)，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(😻)知(🏓)，力行近乎仁(ren)，知(⏹)(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身(🔸)；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知(🚞)所(🔼)(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(🏄)(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣(在线观看yi)。""凡为(🌚)(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：(😓)修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(🛂)臣也，体群臣(chen)也，子庶(📜)民也，来(lai)百工(gong)也日本，柔远(🦌)人(🤱)也，怀(🏨)(huai)诸(🌡)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(🏺)弟不怨(yuan)，敬大臣则(🥍)(ze)不眩(🎂)，体群臣则士(🛌)(shi)之报礼(🐯)重(chong)，子(zi)庶民则百姓(⛄)劝，来(lai)百工则财用(📊)足(zu)，柔(🏘)(rou)远(yuan)人则(ze)四(🙂)(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(🗞)则(ze)天(tian)下(➿)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(🅱)(dong)，所(🏧)以(yi)修(xiu)身(shen)也；(♓)去谗远色，贱货而贵德(🍁)，所(suo)以(yi)劝贤(🐮)(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄(🏣)，同其好(hao)恶，所以(🐻)劝(quan)亲亲也；官盛(😥)任使，所(suo)以(👼)(yi)劝(🎱)大臣也；忠信(🍨)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(🎈)，所(🌖)以(🌙)劝(quan)百姓(🚛)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(🤛)称事，所(🍨)(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来(🧥)(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也(🌲)；继(ji)绝(🚁)世，举废国(🐽)，治乱持危(⏳)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(🐪)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(📕)下国家有九经(🛣)，所(suo)以(🌷)(yi)行之(👯)(zhi)者一也(😫)(ye)。凡(fan)事豫(🚟)则(📶)立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则(⛩)不(bu)困(🔚)，行(❣)前定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷。