《天天综合网～91》

天天综合网～91是一部由托里·怀特 导演,由希瑟·沃奎斯特 郝晓亮 金珈 等演员主演的恐怖 冒险 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(🥌)中庸，小(🤷)人反中庸。君(jun1)子(🦀)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中(🦊)；小人(😿)之中庸(🎄)也(ye)，小(😘)人而无(wu)忌惮(🏧)也(🆘)。"子曰：(🔟)"中庸(📂)(yo欧美ng)其至(📻)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(🈯)矣！"子(zi)曰(🈷)："道(🧖)(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(🏮)不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之(💐)，不肖者不及也。人(🐚)(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能(🛩)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(🦀)夫(✋)(fu)！"子曰："舜其(qi)大(👔)(da)知也与！舜好问(🍼)而好察迩言(yan)，隐恶而(🚕)扬(❣)(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(🤕)''，驱而纳诸罟(🐒)(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之(🏢)(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(🚼)善则(ze)拳拳(🥣)服膺而(🏤)(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(🔌)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(😩)可辞(🖊)也(ye)，白刃(🤮)(ren)可(ke)蹈也(♓)(ye)，中(zhong)庸(📯)不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与(🤒)？北方之强与？(🎫)抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(🍅)，不报(bao)无道(📹)，南方之(📪)强也(🌿)(ye)，君(🏜)子居之。衽金(jin)革(🎱)(ge)，死(🏽)而不(bu)厌(yan)，北方(👹)之强也(⚫)(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强(🎨)哉矫！中立而不倚(🍁)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(😶)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子(💄)曰："素隐(🏹)(yin)行(🤒)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(🆘)子(🏛)遵道而行，半(🍛)途而(🏮)废，吾弗(🤟)能已矣。君(jun1)子依乎(👆)中庸，遁世不(bu)见(😦)知而不悔，唯(😐)(wei)圣(🐫)(sheng)者能(neng)之(🕓)。君子之道费而隐。夫妇(🐣)(fu)之愚，可以与知焉；及其(👚)至(zhi)也，虽(sui)圣人(🚔)亦(yi)有所不知(🚈)焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行(❤)(hang)焉(yan)；及其至也，虽(😘)圣人(ren)亦(yi)有所(🛢)(suo)不能焉。天地之大(🎥)(da)也(⬆)，人(🕢)犹(you)有所憾。故君子语大(d视频a)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(👌)下莫能破焉。《诗(🤾)》云：''鸢飞戾天，鱼(😋)(yu)跃(🔦)于(yu)渊。''言(yan)其(🐾)(qi)上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之(🚋)道，造端乎夫(🖲)(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道(📮)而远人，不可以为道。《诗》云(🍱)：''伐柯(🧀)(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(🖍)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(🚠)视(⛪)之，犹(👽)以为(wei)远。故(💵)君子以(🔇)(yi)人治(🏭)人，改而止。忠(🤞)恕违道不远，施诸(zhu)己而(💯)不愿，亦勿施于人(📯)。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：(🥙)所(suo)求乎子，以(😕)(yi)事(shi)父，未能也；(🗓)所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能(🔯)也(ye)；所求乎弟(di)，以(🧖)事兄，未能也；所求乎朋友(📇)，先施之，未(📟)能(👝)也，庸德之行(🐄)，庸言之(zhi)谨；(🥁)有(you)所(🧠)(suo)不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(📋)顾言(🗼)，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(⬆)(su)其位(wei)而(🐱)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(🌶)富(🔈)(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(🚢)狄，行乎夷狄(⏩)(di)；素(✊)患(📣)难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(🐁)陵下，在下位不(🐼)援上，正己而不求(qiu)于(🧥)(yu)人(ren)，则(🚑)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(Ⓜ)(si)命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有(🖇)似乎(hu)君(🍃)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(💤)行远必(bi)自迩(🎞)，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(🐧)翕，和乐且(🙂)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(👠)帑。''"子曰(🤐)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(🏼)："鬼(🕚)(gui)神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(🚏)之而弗见，听之而弗闻(🤟)(wen)，体(ti)物而不可(🌧)遗(⛓)。使天下(xia)之人(💙)齐明(ming)盛服(🍜)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(✳)(zai)其上(🍱)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(🌷)之格思，不可(ke)度思(😮)！矧可(🔙)射(🎈)思(🤽)！''夫(🐩)微之显(🎗)，诚(cheng)之(zhi)不可掩(✨)如此(🖕)夫。"子曰："舜其大孝(❗)(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(🗃)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(👦)(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(🌳)生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(🌉)，倾者(👌)覆(fu)之。《诗》曰(📅)(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之(🗨)(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以(🎺)武王为(🌑)子，父作之，子述(🏑)(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王(🚓)之(🌪)绪(👧)(xu)，壹(😽)戎衣而(🕸)有天(tian)下，身(shen)不(🏛)失(shi)天下之(🏟)显名(💝)。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(🕓)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(💸)(wang)末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文(🤫)(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(💱)(xian)公(🔸)以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达(⛓)乎诸侯大夫，及士庶人(re美人n)。父(🌹)为(🚑)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(🍾)(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为(😨)士，子(zi)为(🕕)大夫(👃)(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(🏡)，达乎(🗄)(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(💬)乎天(tian)子(📱)(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(👺)曰："武(wu)王(🐈)、周(zhou)公(⛅)(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春(🚔)(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(🎞)(chen)其宗器，设(she)其裳衣(🗣)，荐其时食。宗庙之(📟)礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵(🐆)(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(🕜)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(🤾)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(🔠)其礼(🌋)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(🐑)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之(💮)礼，所以事上(🐁)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(📣)其(🗼)先也(ye)。明乎(👟)郊社之礼、(⬛)哦(o)尝(chang)之义，治国其(🐣)如示诸掌乎！"哀(🖨)公问政。子曰(yue)："文(wen)、(⛅)武(wu)之(🐥)政，布在方策。其人存(cun)，则其(🌆)政举；(🐳)其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(🛩)，地道敏树(📉)。夫(fu)政也者，蒲卢(🤲)(lu)也。故(🐅)(gu)为(wei)政(zheng)在(📊)(zai)人，取人(🤖)以(yi)身(⛅)，修身以道(🔱)(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(🛁)为大；义者宜(🎛)也，尊(🦃)(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(🏮)不获乎上，民(🏉)不可得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身(🎷)(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知(⬛)人(ren)；思(si)知(🔰)人(🧀)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(🧀)(da)道五，所以行之(🛑)者(zhe)三。曰：君臣也(🎶)，父子也(👞)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也(🚂)。或(🐳)生(😨)(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或(🏴)因而知之(🌋)；及(ji)其知(🤖)之，一也。或安(an)而(🍭)行(hang)之，或(🚣)(huo)利(📥)而行之(🎸)，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰：(📛)"好(hao)学近乎(🥐)(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身；(💡)知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治天(tian)下(xi亚洲a)国家(jia)矣。""凡(🎰)(fan)为天下(🏺)国家(jia)有(you)九(🍆)(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身(🎅)(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也(🤮)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(🔢)(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不(📰)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(🌫)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(😔)(ze)不眩，体(🥚)群臣(chen)则士(shi)之报(🕵)(bao)礼(li)重，子(🐱)庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足(🌱)(zu)，柔远(🐰)(yuan)人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(🎄)下畏之。齐明(🤚)盛服(fu)，非礼(📅)不(bu)动(dong)，所以修(🈚)身(shen)也；去谗远色(🐅)，贱货而贵德(🕤)，所(suo)以(💽)劝(quan)贤(xian)也；(🐅)尊其(😔)位(wei)，重其禄，同其(👽)好恶，所(🍙)以(🐱)劝亲亲也(🚘)；官盛任(ren)使，所(👚)(suo)以劝大(da)臣也；(➰)忠信(🥊)重禄，所以劝士也，时(shi)使一区薄敛(lian)，所以劝(❤)百(bai)姓也(🎧)(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(🍅)(quan)百工也(✈)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世(📋)，举(ju)废国(🥄)，治乱持(chi)危，朝(👺)(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀(🌀)诸侯也。""凡为天(💫)下国家有九(👆)经(jing)，所(suo)以行之者一(🥘)也。凡(🚂)事豫则立，不豫则(🍯)废(🍩)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(👕)前(qian)定(ding)则(🥐)不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道(⚽)前(🕐)定则(📘)(ze)不(✍)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。