《999国产精品永久免费视频APP》

999国产精品永久免费视频APP是一部由亚历克斯·豪尔 导演,由Randall 陈克宇 李芊莹 等演员主演的枪战 爱情 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中(🧤)庸(yong)，小人反中庸。君子之(🏇)中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人(🍥)(ren)之中庸也(🤴)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(🙅)(yong)其至(🆖)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(👯)(ye)，我(🎺)(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不(🍣)及也。道(⛎)之不明也，我知(🏟)之(zhi)矣：贤者过(🚑)之，不肖者不(bu)及也。人莫不(🛬)饮食(👕)(shi)也，鲜(🏩)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(🚡)知(zhi)也与！舜好问(😌)而好察迩(er)言(💁)，隐(yin)恶而扬善，执(😤)其(🙄)两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(👈)诸罟陷阱之中，而莫(🌦)之(zhi)知(zhi)辟也(📛)(ye)。人皆曰''予(😙)(yu)知(🤠)''，择乎(🏳)(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则(🔠)拳拳服膺(ying)而(😠)弗(🤦)(fu)失之(zhi)矣。"子(🍽)曰："天下(🚼)国(🤾)家可(👚)均也，爵(jue)禄(🔺)可(💦)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(🕉)(ye)，中庸(🗞)不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(😥)曰："南方之(zhi)强与？北方之强(🌭)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道(🐓)，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(🥙)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(🈲)哉矫！国(🔩)无道，至死(si)不变(🈴)，强(🛄)(qiang)哉矫！"子曰：(🏋)"素隐行怪(guai)，后(😺)世有述焉，吾弗(💺)为之(😪)(zhi)矣。君子遵道而(🍹)(er)行，半途(😒)而废，吾(♟)弗(fu)能已矣(yi)。君子依(♊)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(🚱)见知(⚾)(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(🗾)。君(jun1)子之(🚊)道费(fei)而隐。夫(🚻)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(😧)；及(🔦)其(qi)至(🖨)(zhi)也(🚚)，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不(🥈)肖，可以能行焉；及其至也，虽(✊)(sui)圣人亦(🙆)有所不能焉(yan)。天地之大也(🚻)，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(🔬)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(🍝)：''鸢飞(fei)戾(li)天(🆖)(tian)，鱼(😕)(yu)跃于渊(🏯)。''言(💥)其上(🌍)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(🏯)人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(🐤)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违(🕊)(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未(🌕)能一焉(👹)：(🤱)所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所(🔞)求(qiu)乎臣，以事(🗄)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；(🈵)所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(➿)(yong)言之(⏮)谨；有所(👞)不足，不敢不(💥)勉，有余(yu)不敢(🚨)(gan)尽(jin)；(🍷)言顾行(hang)，行顾言，君(🗣)子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎(⏱)其(🉐)外(wai)。素(🛩)(su)富(🔙)贵，行乎富(fu)贵；(📻)素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：(📿)君子无(➖)入而不(👡)自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在(🎵)(zai)下位不援(💵)上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨(⛏)。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(🐫)君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(🛡)(xing)。"子曰："射(🛐)有(💕)似乎君子；(🏷)失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身(🗼)。君子之(📧)(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(🔊)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(🌹)(qi)帑。''"子(🎩)曰(🔸)(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(👕)乎(🍤)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不(🍺)可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服(🐐)，以承祭祀(💁)，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在(🧘)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(🛰)(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣(🐎)(sheng)人，尊为(🎏)天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(🍿)(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(♎)保(🦏)之。故大德(de)必得(de)其位(🏂)(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其(🍿)(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(🌌)生物，必因其材(🦈)而(🏀)(er)笃焉。故(🕔)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(😖)子(zi)，宪宪(🆓)令德。宜民(🌫)宜人(➿)，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰：(🔴)"无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(🧢)王(👬)(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为(🚌)子，父(fu)作(zuo)之，子述(🌐)之(🚴)。武王缵大(✴)王、王(🧣)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(🥨)有天下(xia)，身(👒)(shen)不失天下(xia)之显名。尊(⛴)为(wei)天子(🤶)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(📸)之(zhi)，子(zi)孙保之。武(🌔)(wu)王末(🤗)受(shou)命(ming)。周公(gong)成(🐢)文、武之德(de)，追(🐵)王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(🤣)(ye)，达乎诸(🥃)侯大夫，及(ji)士(🔤)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫(🥕)，子(zi)为士，葬以(y视频(⏰)i)大夫，祭(🆎)以(yi)士(🔌)(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(🗼)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(🏵)者，善继人(💨)(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事(🔎)(shi)者也(🌉)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(🤛)(zong)器(😡)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(🦁)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(🖌)下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(🚄)其位，行其礼(😚)(li)，奏(🗣)(zou)其乐，敬(jing)其(😹)所尊，爱其所(📰)亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存(💋)，孝之至也。郊社之(🤽)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(🕋)(xian)也。明乎郊(😇)社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义(🤾)(yi)，治国其(⛸)如示诸(🤣)掌(😖)(zhang)乎！"哀(🕉)公问政。子(zi)曰(🦏)："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其(😯)(qi)人(ren)存(💴)(cun)，则(ze)其政举(🌃)(ju)；(🤒)其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(🔱)道敏(🍹)树(shu)。夫政也(♓)者(zhe)，蒲卢(☝)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(🙎)身，修(⛪)身(🆎)以(yi)道，修道以仁(💁)。仁(🌮)(ren)者(🏄)人(ren)也(🤒)，亲亲(qin)为(🤹)大(🤩)；义者(zhe)宜也，尊(🏢)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(👑)(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故(👆)君子不可(ke)以不修身；思修(🍀)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不(🕺)知天(💣)。""天下(🕹)(xia)之(zhi)达道五，所(🖇)以(yi)行之(🗡)者(zhe)三。曰：君(🗄)臣(🧙)也，父子也(🙎)(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者(⛹)(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(🎽)之达(🌖)德也，所以(👭)行(🦆)之者(🦈)(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而(🆖)知之，或因(yin)而知(😈)(zhi)之(zhi)；(🗂)及其知之(🏽)，一也(ye)。或安(an)而(er)行(♎)之，或利(🐱)(li)而行之，或(huo)勉(🎪)强而(😀)(er)行之(🧔)；及其成功，一也。"子曰："好(⬜)(hao)学(🆙)近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则(z永久e)知所(suo)以修身；知所以修身，则(😁)知所以(yi)治人；知(👑)所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(👊)天下国(🐥)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(🌤)九(🌛)经，曰：(📔)修(xiu)身(🆕)也(📣)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(🕴)群臣(🍝)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(☝)，尊(🖥)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(⚓)诸(🐟)(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(📠)重(😷)，子庶民则百姓劝(quan)，来(😣)(lai)百(bai)工则(ze)财用(🤒)(yong)足(zu)，柔远人则四(🕡)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修(😠)身(🎎)也；去(qu)谗(chan)远(🧞)色，贱货而(er)贵(🔺)德，所(suo)以劝(quan)贤(🌾)也(⛩)；尊其位(wei)，重其禄，同(🚄)(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(🕊)(ren)使，所以劝大(da)臣也(😊)；忠(🏭)信(xin)重(chong)禄，所(➡)以(🚔)劝士(🎦)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(🤤)以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；(🗄)日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉(💎)(jia)善(shan)而(👉)(er)矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人(💟)(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国(🤭)，治(👘)(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(🚌)侯(🍹)也。""凡(fan)为天(tia免(♟)费n)下(xia)国家有(you)九(🕌)(jiu)经(🐖)，所以(yi)行之者(💪)一也。凡事豫则(🏻)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(♋)(shen)定则不羡，事前(qian)定(📷)(ding)则(🧥)不(🍲)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷(🚏)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan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