《色夜天导航》

色夜天导航是一部由赵晨翔 导演,由Jimenez 艾莉森·米夏卡 Juliethe 等演员主演的科幻 喜剧 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🙉)(zi)中(🚊)庸，小人反(❄)中庸(🌡)。君子(zi)之(zhi)中(🐔)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而(🏡)(er)无(🏬)(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(⛅)(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及(👡)也(ye)。道之(🕐)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(💇)过(🍩)(guo)之，不肖(📚)(xiao)者(🤩)不及也(ye)。人(ren)莫不(🤼)饮(yin)食(👀)也(🕺)，鲜能知(🔆)(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫(🌝)(fu)！"子曰："舜(🕠)(shun)其大(👪)知(zhi)也与！舜好问而好(🎼)察(cha)迩言(yan)，隐恶(⬛)而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中(👝)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(🎸)(zi)曰(yue)："人皆(🗓)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸(🌦)罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(🍈)知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(♟)不能(🐛)期(🚤)月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰(📐)："回之为人也，择乎(🕥)(hu)中(zhong)庸(yong)，得(📐)(de)一善则拳(quan)拳(quan)服(💼)(fu)膺(🔉)(ying)而弗失(😷)(shi)之矣。"子曰："天(🍿)下国(guo)家可均(🌁)也，爵(⏺)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(💉)能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(😖)方之(zhi)强(qiang)与？北方(😥)(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方(🕧)之强也(🕸)，君子(🔲)(zi)居之(💝)。衽金(🛐)(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方(⏺)之强也(ye)，而强(qiang)者居之(🏸)。故(gu)君(🌅)子(❕)和而(er)不流(liu)，强哉矫(🎅)！中立(🥑)而(er)不倚，强(👰)哉(🀄)(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(🎚)(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫(🏙)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(🔲)矣(yi)。欧美(🗽)君子遵道(dao)而行，半途而废，日韩吾弗能(🚌)(neng)已矣。君(⛲)子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔(⏪)，唯圣者能(🐁)之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(🎙)(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(❎)也，虽(🖨)(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(🔭)妇之不(🅿)肖(🏆)(xiao)，可以能(neng)行焉；(🍘)及其(qi)至也，虽(✅)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所(🦐)憾。故君(jun1)子语(🥩)大(da)，天(tian)下莫(mo)能(🔤)载(zai)焉(yan)；语(🌓)小，天下(xia)莫(🎿)能(neng)破焉(🏨)(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(🗳)(yu)渊。''言(🏗)其上(shang)下察也。君子(zi)之(🥓)道(dao)，造端(🕤)(duan)乎(🚼)(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰：(🔼)"道不(bu)远人。人(👔)之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道(👪)(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(🚟)，其则不(🧝)(bu)远。''执(zhi)柯以伐(✔)柯(ke)，睨(👼)而(🖤)(er)视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改(♉)而(🍨)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(🖕)人(ren)。君(🕔)子(📿)之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(🛫)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(🎢)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求(⬛)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有(📘)所不(🤹)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(⬛)尽；言顾(gu)行，行(💀)顾(🤧)言(💡)，君子(🐞)胡(♈)不尔(er)！君子(zi)素其位(🌩)而行(❎)，不(🕕)愿乎(🍱)(hu)其外(wai)。素(su)富(💗)贵(gui)，行乎富(🔹)(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(💭)，行乎贫贱；(🌥)素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(🎁)(hu)患难：君(🔠)(jun1)子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在(🏤)(zai)上位不陵下(🛡)，在下位不援上(😶)(shang)，正(🕙)己(ji)而(👠)不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨(🗯)。上不(bu)怨天(🐤)(tian)，下不(bu)尤人。故君(🤥)子居易以(🍁)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸(🐄)。"子(zi)曰："射(🐫)有似(🍧)乎(🙄)君(🛡)子(zi)；失诸正(🐠)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(⏹)如(ru)行远必(🐙)自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(💍)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(😂)乐且耽(🖲)(dan)。宜(🏼)尔(🔷)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)：(🐩)"鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(👍)见，听(🐳)之(🧣)(zhi)而弗(fu)闻，体物而(🏇)不可遗(yi)。使天下(🐺)之(zhi)人(ren)齐明(🦃)盛(✖)服，以承祭(🖕)(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如(📡)(ru)在其上，如(🖇)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：(🈳)''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(🥅)(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(🐜)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(🌲)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(🐏)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必得(📷)其寿(📺)。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(🛣)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(💴)(yi)民宜人，受禄于(😧)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(🍞)之(🏴)(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(🚞)曰(➗)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之(🛩)，子述之。武(wu)王缵大王、王(🚎)季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(🚌)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(🏵)有四(🕣)海之内(☕)。宗(zong)庙飨之，子(🧢)孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(⛰)祀(🆕)先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(📵)，及(📣)士(shi)庶(♋)人。父为大夫，子为士，葬(⬅)以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(🚝)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(⚾)(da)乎大(🧘)(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(♑)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(🌫)，一也。"子曰：(🤩)"武王、周公，其达孝乎(🐆)！夫孝者，善(shan)继(🥪)人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(🍘)，陈(✂)其宗器，设其裳衣，荐其(😶)时食。宗(🏑)庙(miao)之(zhi)礼(📵)，所以序昭穆(mu)也(🐍)。序爵(jue)，所(🙉)以辨(🌬)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(🚡)(lv)酬(🐓)(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱(😮)也(ye)。燕毛，所以序(🔕)齿也。践其位(🍋)，行其礼(🦈)，奏其乐(⚪)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(🌖)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(🍌)之礼，所以(yi)事(shi)上(🧢)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(🍑)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、(👴)哦尝(🍢)之(zhi)义，治国其(🍅)如(ru)示(🦅)诸掌乎！"哀(ai)公(⚪)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(🏹)(zai)方(fang)策。其人存，则其(🌫)政(👶)举；其人亡，则(🈺)其政(🏛)息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政(🚋)(zheng)也(ye)者(⏩)，蒲卢(💺)也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人(🤑)也(ye)，亲亲(🤵)为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(🗨)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(🏰)。在下位(📐)不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修(✊)身(👺)(shen)；思修身(🐄)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；(👍)思(si)知(zhi)人(🤴)，不可(ke)以不知天(tian)。""天(➖)(tian)下(xia)之达(da)道五，所以(🎌)行之者三(🥌)(san)。曰(📏)(yue)：君臣也，父(🆒)综合(fu)子也，夫(fu)妇(🏚)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(🤖)者天(tian)下(xia)之达德也，所(😬)(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(🚟)其知之(😍)，一也(ye)。或(🥩)安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而(🐁)(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子(📮)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(🐔)耻(⛄)近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身(🍦)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知(🛄)所(suo)以治(🙍)天下(xia)国家(jia)矣(🚈)。""凡(🏘)为天下国(🏘)家(jia)有九经，曰(📨)(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(😛)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群(😏)臣也(ye)，子(🚬)庶民也(⬛)，来百工(gong)也(ye)，柔(🚃)(rou)远人(💾)(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(🤥)则不眩，体(😇)群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则(🚰)百姓(xing)劝，来(⛹)百工(💓)则财(cai)用(🥍)(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动(🎳)，所(👛)以修身也(♎)(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(🦉)也；尊其位，重其禄，同(🤳)其好恶(🎧)，所以(yi)劝亲亲也；(🕎)官盛任(🈵)(ren)使，所以(🏘)劝(🅱)大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(🎋)士(shi)也(🗂)(ye)，时使薄(🔰)敛，所以劝百姓也；日省(👋)天堂(🐲)月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(🧚)工也；送(🤛)(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(🤶)柔远人也；继绝(🙈)世，举废(fei)国，治乱持(🕘)(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(🚦)(bao)来，所以怀(💝)诸侯也(🌨)。""凡为天(tian)下(🧚)国(guo)家有九(jiu)经，所以(🌉)行之者(🤸)一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(❤)废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前(🎂)定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道(📩)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。