《2023天天干》

2023天天干是一部由马丁·劳伦斯 导演,由Kalisanov 星月 Teerawete 雷婕熙 等演员主演的战争 枪战 喜剧 。剧情简介:仲(🌋)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(🚿)(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子(🈴)而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(🍁)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(🥪)："道之不行也，我(🗓)(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(😋)及(🤸)也(ye)。道之(🏵)不(🏯)明也，我(wo)知之(🐧)(zhi)矣：贤者(zhe)过之(🉐)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不(👢)饮(😎)食也，鲜能(🆙)知(😔)味(wei)也。"子曰(😋)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(💄)大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察(😺)(cha)迩(✅)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为(😝)(wei)舜(🕦)乎(hu)！"子(👮)曰："人(🧀)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(🌓)罟陷阱(jing)之(⛰)中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(🚰)能期月(🕍)守也(💡)(ye)。"子曰(🏅)："回(hui)之为(⚪)人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失(😟)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(😭)均(🤺)也，爵禄(lu)可(ke)辞也(🍠)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(👌)可(ke)能也(🙀)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之(♓)(zhi成人)强与？(👴)北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(🧚)？抑(💐)而强与(🆘)？宽(🍄)(kuan)柔(🎤)(rou)以(yi)教，不报无道，南方(fang)之(😛)强(qiang)也(📬)(ye)，君(🥢)子(zi)居(🌗)之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居(🏢)之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不(🌥)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(🐚)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后(🤝)世有述焉，吾弗(📙)为之(zhi)矣(😫)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(🕶)途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不(💊)(bu)见(jian)知而(🆕)不悔，唯圣者(💜)能(neng)之(🎖)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(🛄)之(🏵)愚(😔)，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(👑)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(🐤)肖，可以能行(🚶)(hang)焉；(🤨)及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(🏩)能焉。天地之大(⛹)(da)也(🌟)(ye)，人(ren)犹(🖋)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下(📕)莫能载焉(🕡)；语小，天下莫能破(⏸)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(🖱)上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(🍉)也，察乎(hu)天(tian)地。"子(🍴)曰："道不远(💅)人(ren)。人(ren)之(🌾)为(🏩)道而远(日(🧝)本yuan)人(🐮)，不可以为(🙂)道(dao)。《诗(shi)》云(🤵)(yun)：(🔊)''伐柯(🚨)伐(🧒)柯，其则不(🙏)远(📀)。''执柯以伐(🈯)柯，睨(👻)(ni)而视之(😀)，犹以(yi)为远。故君子(🃏)以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕(🍂)违道不(bu)远(💽)(yuan)，施(🤛)诸己不卡而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：(🔤)所(📩)(suo)求(😯)乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(📘)(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋(🐝)友(🚱)(you)，先(⚪)施之(🧛)(zhi)，未(wei)能(👥)也(🌾)，庸德(de)之(zhi)行，庸(🍅)言之谨(jin)；有(you)所不(😈)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(📰)子(🥅)素其(💡)位而行(hang)，不愿乎其外(🍗)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(🈚)乎(hu)夷狄(di)；素患(⏱)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入(💰)(ru)而不(bu)自得(🤘)焉(yan)。在(zai)上位(🍆)不(bu)陵(ling)下，在下(🎵)位不援上，正(zheng)己而不求于人，则(🔃)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故(👰)君子居(💗)易(🔮)以俟命(🈳)，小(🔘)(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(🥍)(she)有似乎君子(😩)；失(🏨)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(⛅)之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高(🏽)必自卑。《诗》曰：(🐴)''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且(㊙)(qie)耽(🎼)(dan)。宜(🐤)(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(🦋)乎！"子(✈)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之(👢)而弗见，听之(zhi)而(er)弗(🉐)闻，体物(wu)而(🚽)不可遗。使天(tian)下之人(📻)齐明盛服，以承祭(⛸)(ji)祀，洋洋(🌻)乎如在(🚈)(zai)其上(❓)，如在(zai)其(🚀)左(💃)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可(💑)(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(🐋)(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天(🌴)(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内(🎱)(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(💯)(da)德(de)必得其位(🥠)，必得(⏮)其(🐉)禄，必得(😅)(de)其名(ming)，必得其寿。故天(Ⓜ)之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(🏯)覆(fu)之。《诗》曰(🖖)(yue)：''嘉(jia)乐(⚪)君子，宪宪(xian)令德(📊)(de)。宜民宜人，受禄于天。保(🖐)佑命之，自天申之(🗄)。''故(gu)大德者必(🌔)(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(👸)惟(wei)文(wen)王乎(🔂)！以王季为父，以(yi)武(⛰)王为子，父(➡)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(🔓)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下(xia)，身(📯)不(bu)失天(tian)下之(🌔)(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四(🌒)海之(🐮)内。宗庙(🦔)飨之，子孙(sun)保(💒)(bao)之(zhi)。武(wu)王(👞)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之(🏃)(zhi)德，追(zhui)王(❇)大王、王季，上(🏬)祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(🎡)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(👄)士。父(🎆)(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大(🕛)(da)夫。期(🌻)之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(🛺)。三(🏹)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武(🛰)王、周公，其(qi)达孝乎(💒)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(➕)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(🧓)(jian)其(💡)(qi)时食。宗庙之礼(🈳)(li)，所以序(🚘)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(👖)贵贱(🌕)也(ye)。序事(shi)，所以(🐄)辨(🍽)贤也，旅酬下为上(🛋)，所(🦁)以逮贱也(🏋)。燕(yan)毛，所以(🌳)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(😟)，事死如事生，事(🏦)亡(wang)如(📕)(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至(🦇)(zhi)也(⬛)。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(🐪)以(yi)祀(si)乎(hu)其先也(🌐)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌(🏰)乎(hu)！"哀(🕜)公(🍥)问政(zheng)。子(😗)(zi)曰(🦌)："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则(🗑)(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则(🚬)其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(⛵)。夫政(🐙)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以(🤺)道，修(xiu)道以仁。仁者(⬅)人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；(🦇)义(🐿)者宜也(🔔)，尊贤为(wei)大。亲亲(🌚)之杀，尊贤之等(🔪)，礼(❣)所(suo)生也。在下位不(bu)获(🌬)乎上，民不可得(de)而治矣！故君子(🤱)不可(🍽)以不(✳)修(💵)(xiu)身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(🔑)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；(📣)思知(zhi)人，不(📲)可(🉑)以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(📰)(dao)五(wu)，所以(✒)行(🔫)之者三(🕡)。曰(yue)：君臣也，父(🎦)子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(📧)也，五者(🥛)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(🌍)之达德也，所以(yi)行之者(😷)(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(🕑)(huo)安(🌪)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功(🕙)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(🥃)(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(🎀)，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所(🕖)以治(zhi)人(ren)；知所(🤙)(suo)以治人，则知所(suo)以(🕑)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：(🐰)修身(👣)也，尊(zun)贤(❓)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(🤧)臣也，子(🍋)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(🦌)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(👝)(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则(🚻)士之报礼(🚑)重，子(zi)庶民(⚓)(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(🔫)(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(📤)(dong)，所(📹)以(🐨)修身也(🤪)；去(qu)谗远色(👛)，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其(🔍)位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好(💊)(hao)恶(e)，所(🤣)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重(⛎)禄，所以(💳)劝(🛩)士(shi)也，时(shi)使(💴)薄(🎿)敛，所以(yi)劝百(bai)姓(🛵)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(🐡)劝百(🥟)(bai)工也(🐗)(ye)；(🏷)送往迎来，嘉(📃)善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；(🤞)继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(🎤)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来(👏)(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也(🅱)。""凡为天下(xia)国(🏿)(guo)家有(🌕)九经，所以行(hang)之者一也(📸)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事(♎)前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(qian)定(🔼)则不疚，道前(qian)定(🛶)(ding)则不穷(🐢)(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。