《国产suv精品91》

国产suv精品91是一部由吕孜妤 导演,由廖娟 克里斯汀·康奈利 Kolman 曾爱媚 阮竹英 Maesa 等演员主演的喜剧 冒险 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(😩)人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(ju手机n1)子而(er)时(⬇)(shi)中；小人之(⚽)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(🛴)(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(👃)(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(🐒)(xian)者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(📎)(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(❓)(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰：(🥫)"舜(🏝)(shun)其大知(zhi)也(♍)(ye)与！舜(🦉)好问而好(🧡)察迩言(yan)，隐(yin)恶(😎)(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两(🧙)(liang)端(🏣)，用其中(🚋)于民，其(qi)斯(📄)以为舜乎！"子(⌚)曰(🎄)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(🔅)中，而莫之知辟也(🦁)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸(🐟)(yong)，而(er)不(bu)能期月守也(💒)。"子(zi)曰："回之(🥗)为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(🧞)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(🔡)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(🏉)辞(ci)也(🧗)(ye)，白(bai)刃(🙇)可蹈也(⭐)，中庸不(🍺)可能(📊)也。"子路问(🌸)(wen)强(🏽)。子(🕗)曰："南方之(zhi)强(🦗)与？北(bei)方(fang)之(🍹)强与(😘)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教(🔮)(jiao)，不(🦄)(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强(🌚)也，君(🎊)子居(ju)之(zhi)。衽金(⤴)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流(🍵)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(💨)，不变塞(🏖)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至(✉)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(😕)述焉(🕳)(yan)，吾(🎬)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途(😒)而(🎠)(er)废，吾弗能(neng)已(🎠)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知(🦍)而不悔，唯圣者(🏊)能之。君(🗡)子之(🗝)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(🐏)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(⛰)(bu)知焉。夫(🌈)妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大(🎹)(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(🐏)(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(🐾)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗(😫)》云：''鸢飞(🗑)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(📨)上(shang)下察(💫)也。君(jun1)子之道，造(🛥)端乎夫妇；及其至(🦐)也(🔇)(ye)，察(cha)乎天地(📶)(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(🎃)而远人(😣)，不可以(⏸)(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(🔆)柯(🐽)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(🔑)(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改(🍤)(gai)而止。忠(zhong)恕(⤴)违(wei)道不远，施(shi)诸(🛸)己而不愿(✳)，亦(yi)勿(wu)施于人(📅)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：(🐣)所(suo)求(🎣)乎子，以(yi)事父，未(💓)(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(🏺)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(🎃)事兄(xiong)，未能也；所(⭐)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(🏽)也，庸德之行(hang)，庸(👙)言之谨；有所(suo)不足(💃)(zu)，不(bu)敢不勉(👬)(mian)，有余(🗜)不敢尽；言顾行(🌪)，行(👎)顾(gu)言(🌅)，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行(🤖)(hang)，不(🐡)愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；(🃏)素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(🧢)难，行(🥨)(hang)乎(🌇)患(huan)难：君子(zi)无(🆙)(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不(🏙)陵(ling)下，在下位(wei)不援上(shang)，正己(📴)而不求于人(ren)，则(ze)无怨(🛃)。上不怨天，下不尤人(📿)(ren)。故(🕒)(gu)君(🛹)(jun1)子居易以俟命(🙀)(ming)，小人(🙍)行(hang)险(xian)以(✔)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君(🥛)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(🔳)(zhu)其身。君子(🕜)之道，辟如(🌂)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自(🧛)卑。《诗》曰：''妻子好合(🕵)(he)，如(🌅)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(🔜)弟既(🚍)翕，和(🍏)乐且(🌤)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(📔)盛(🤭)矣(yi)乎(hu)！视(😃)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(🛋)天(tian)下之(zhi)人齐明盛服(💇)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(🌁)(zai)其上(🆓)，如(✝)(ru)在(🔵)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(🌻)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(📘)(fu)微(☝)之显，诚之(zhi)不可掩如(🃏)此(ci)夫。"子曰(🎯)：(👯)"舜其大(📭)孝也(ye)与(yu)！德为(🐮)圣人，尊为(👏)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(免费zong)庙(miao)飨(🎊)(xiang)之(zh欧美i)，子孙(sun)保(🤛)之。故大德必得(😎)其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得(🔓)其(🐤)寿。故天之生物，必因(🦑)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(🎐)者覆之。《诗》曰(💢)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(🥙)父(🌶)(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作(⏯)之(🎃)，子述(shu)之(🌰)(zhi)。武(wu)王缵大(da)王(💣)、王季(ji)、文王(📔)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有(💔)四海之(🤝)(zhi)内。宗庙(🤭)飨(🔡)之(zhi)，子(🥒)(zi)孙(sun)保之(😦)。武(wu)王(🏓)末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(❎)、武之(zhi)德，追王大(da)王、王(⬆)(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(🔨)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(🏏)(hou)大夫(fu)，及(♍)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子(🚹)为(📍)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(🥍)(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(📦)乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(🕉)、周(zhou)公，其(qi)达孝(👐)乎！夫孝(xiao)者，善(🛌)(shan)继(🌽)人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(😘)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(😗)序(🔇)(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(⬆)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(🌌)上(shang)，所(suo)以逮贱(🕰)也(ye)。燕(📩)毛(🆖)，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(🔶)(qi)所尊(🚦)，爱其(qi)所(🤜)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(🌠)也(🐫)。郊社之礼，所以事(🎣)上(🥣)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(❎)乎其(👴)先(xian)也(🥏)。明乎郊社之礼(⏳)、哦(o)尝之义，治(🌄)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、(🔟)武(wu)之政，布(🌮)在方策。其人(ren)存(cun)，则其(🌉)政举；其(qi)人亡(🏟)(wang)，则其政息。人(ren)道敏(min)政(❗)，地(🖌)道敏(min)树。夫政(z精品heng)也者，蒲(pu)卢也(🏥)。故(😕)(gu)为(🅰)(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道(🧣)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(🔮)(qin)为大；义(yi)者宜也(🎇)，尊(zun)贤为大(da)。亲(🕴)亲(qin)之杀，尊(🛢)贤(xian)之(🚮)等，礼所(🐔)(suo)生也。在(zai)下(📟)(xia)位(wei)不获乎(💔)上(shang)，民(min)不可(🏭)得而治(zhi)矣！故君子不可以不(🆔)(bu)修(xiu)身；(🏷)思修(🍌)身(shen)，不可以(yi)不事(✔)(shi)亲；(🐴)思事亲，不可(📖)以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(🌱)五，所(🔘)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达(📹)(da)道(dao)也(ye)。知(⚓)，仁，勇，三者(🥑)天下之(🏢)达德也(🔡)，所(suo)以行之者一(🎹)(yi)也。或(huo)生(⚽)而知(🔹)之，或(🌧)学(😕)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(🔕)其(🈴)知之(🍷)(zhi)，一也。或(huo)安而(🏛)行(hang)之(zhi)，或(huo)利(🕛)而行之，或勉强而行(hang)之；(🌛)及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(🥃)，力行近乎仁(🥋)，知耻近乎勇。知(🐱)斯三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以(☕)治(zhi)人(⏭)；知所(suo)以治人(😳)，则知所以(yi)治天下(🔭)国家矣。""凡为(wei)天下国(🏋)家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(🦆)视频也，亲(🕉)亲也(ye)，敬大(💟)臣也(⏺)，体(🎼)群臣也，子庶民(💩)也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(♋)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(🌯)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣(💺)则士之(zhi)报礼重(🐴)，子(⭕)庶(😵)民则百姓(xing)劝(🍑)，来(🍌)百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(🥧)(huai)诸(🖼)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(🐀)(qi)明(ming)盛(🥦)服，非礼不(❤)(bu)动，所以(🚜)修身也；去(📵)谗远色，贱货(huo)而贵德，所(🖊)以(yi)劝(quan)贤也；尊(🏢)(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(👣)劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝(🥇)大臣(⏹)也(🐹)(ye)；忠(zhong)信重(🚾)禄(🎰)(lu)，所以劝(🏛)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；(💽)日(🎿)省月(yue)试，既廪称事，所(🔁)以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往(wang)迎(✒)来，嘉善而(📶)矜不能，所(suo)以柔(📪)远人也(ye)；继绝(🈯)世(⏳)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(🔯)(hou)往(wang)而薄来，所以(😓)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(⛵)，所(👪)以行(🤗)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则(ze)不(🚺)羡，事前定则不困(kun)，行(💧)前定(🛵)则不(💶)疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。