《国产视频区在线播放》

国产视频区在线播放是一部由王豫飞 导演,由谈莎莎 朱迪·凯恩 Merve 等演员主演的爱情 恐怖 微电影 。剧情简介:仲尼(🐄)曰(yue)：(🚁)"君(🔂)子(zi)中(🌉)庸，小人反(💇)(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之(🙆)中(zhong)庸(🤾)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(🎱)(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(🤺)能久(🍭)矣(yi)！"子曰(🤛)：(🧣)"道(🐵)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：(🚢)知(zhi)者过(🍜)之，愚者不及(ji)也。道(🏿)之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之(🏕)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(💁)不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(🍭)知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣(❕)夫(✍)！"子(🧜)曰(🔷)："舜其大(da)知(💈)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(🕐)言，隐(yin)恶(🏣)而扬(💐)善(shan)，执其(🔝)两(liang)端，用其中(🙀)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(📊)诸(zhu)罟(gu)陷阱(🎷)之中(🎖)，而(🚎)莫(🔑)之(🧜)知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(📆)能期月守也(ye)。"子曰："回之(🧟)为(🚩)(wei)人也，择乎中(zho七七ng)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(📷)(quan)服膺(ying)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰：(🉑)"天(🍎)下(😲)国家可(ke)均也，爵禄可辞也(🤷)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(🌭)："南方(🏆)之(zhi)强与(⛸)(yu)？北(🤕)(bei)方之(zhi)强与(👘)？(🆎)抑(yi)而强与？宽柔以教(😦)，不报(🍊)无(wu)道，南方(📬)之强也，君子(🤕)(zi)居(ju)之。衽(🎠)金革，死(si)而不厌(✔)，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(🚗)。故君子和而(🌃)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚(🕤)，强哉(zai)矫(📲)(jiao)！国(guo)有道，不(☔)变塞焉，强哉矫！国(♍)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(💡)："素隐行(🐦)怪，后世(🏆)有(you)述(shu)焉，吾(🖲)弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行(🀄)，半途(🚇)(tu)而废，吾(⏮)弗能已(📍)(yi)矣。君(jun1)子依(🆕)乎中庸(🌝)，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(🗝)之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(🍬)，可以(yi)与(yu)知(😓)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(😝)所不知焉。夫妇(fu)之不(🍑)肖，可(🏛)以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣(🔴)人亦有(you)所(🎁)(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有(🌂)所憾。故(🚴)(gu)君(👈)子语大(da)，天下莫(🎙)能载焉；语(🔥)小(🏎)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(👝)》云：''鸢飞(〰)戾(🐃)天，鱼(🏝)跃于渊(🦓)。''言其(qi)上下(📔)(xia)察也。君(jun1)子之(💦)(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；(🚋)及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(➡)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(⏪)(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人(🚹)，不可(🚕)(ke)以为(👢)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(✉)(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人(🔹)(ren)治(🌏)(zhi)人，改而止(👫)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(🔅)不愿，亦勿(🌈)施(shi)于人。君子(📖)之道(🌂)四，丘未能一(yi)焉：(👱)所求乎(🕉)子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所(🌃)求(qiu)乎臣，以(yi)事君(🎦)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(🌃)，以事兄，未(🛀)能(neng)也(📆)(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(⏭)(zhi)谨(🎻)；有(you)所(suo)不(⏰)足，不敢不勉，有(you)余(🕡)不敢(gan)尽；(🗻)言(💓)顾行(🦐)，行顾言，君子(zi)胡不(🔮)尔(🌛)(er)！君子素(👢)(su)其位(wei)而行，不(🏁)愿乎(hu)其外(🤐)。素富(fu)贵，行乎(🐁)富贵(🥅)；素贫贱，行乎(hu)贫(🎩)贱；素(su)夷(yi)狄(♋)，行乎(hu)夷(yi)狄；(🏻)素患难(nan)，行乎(🔬)(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于(📳)人(ren)，则(🍞)无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(🆓)人行险以侥(yao)幸(💥)。"子(zi)曰(😚)："射有似(si)乎(🐞)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道(🖼)，辟如行远(👭)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(👧)登(deng)高(🔥)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(🌋)：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(🍌)(xiong)弟既(🥛)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(🕔)尔(📦)妻帑(🤼)。''"子曰(yue)："父(😢)母其顺矣乎(👿)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(💹)(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而(🦐)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(🌚)(shi)天下之(👆)人齐明盛服，以(🚳)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(🚵)(she)思(si)！''夫微之(🧒)显，诚之(zhi)不可(🔈)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(🔙)人(ren)，尊为天子，富有四(🕢)(si)海之内(💢)(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(🎟)德必得其位(🗣)，必得其禄，必(bi)得(🏠)其名，必得(🌃)其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(😓)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(😇)宜(yi)人，影视作品受禄于(yu)天。保佑(🔭)(you)命之，自(🔦)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之(📌)，子述(shu)之。武(🔷)王缵(zuan)大王(wang)、王(🕚)季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(🍠)(zhi)显(xian)名。尊(🆑)为天子(🐀)，富有(Ⓜ)(you)四海(hai)之内(🔞)。宗庙飨之(💗)，子(🧝)孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公(🌖)成(🤠)文(📊)、武之德，追(🤚)王大(🕝)(da)王、王季(🚲)(ji)，上祀先公(🐅)以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(😀)，及(ji)士庶人。父为大(📮)夫，子(zi)为(🍻)(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(😘)(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士(🐱)，祭以(yi)大(😤)夫。期之丧(😇)，达乎大夫。三年之丧(⚾)，达乎(🆓)天子。父母之丧(⛳)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、(♟)周公(🕙)，其(⬅)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(📨)继(🍥)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(👎)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(😎)其时食(shi)。宗(🌴)庙之礼(🕶)，所以序昭穆(m在线观看u)也(🤲)(ye)。序(😣)爵，所以辨贵(gui)贱也。序(🤣)(xu)事，所以辨贤(🗽)也(🌷)(ye)，旅(lv)酬下(🎑)为上(👇)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(🎺)其礼，奏其乐，敬(🌟)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(📗)事生，事亡(wang)如事存，孝之(📯)(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(🧘)(zhi)礼(🛌)(li)，所以祀(🐒)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治(💜)国其(🏠)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(🔄)。子曰(yue)："文(🤒)、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则(⛺)其政(💗)举；其人亡，则(😸)其政(🔅)息。人(🦑)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(🗨)政在人，取人以身(👱)，修身以道(🍈)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(🐐)者宜(yi)也(📤)，尊(zun)贤(🥤)(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不(⛷)(bu)获(huo)乎上(🐊)(shang)，民不(📓)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不(💶)(bu)可(😭)以不修身；思修身，不(bu)可以不(🎰)事亲；思(🈴)(si)事亲，不可以不(🤯)知(zhi)人；思知(😯)(zhi)人，不可以(😿)不知天(tian)。""天(tian)下之(🔀)达(da)道五(wu)，所以行(💱)(hang)之者(🦂)三(💗)。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知(🌠)，仁(ren)，勇，三者(👖)(zhe)天下(xia)之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或(⛴)生(sheng)而(er)知之，或(🕛)学而知(zhi)之，或因而(er)知(⚾)之；及(ji)其知之，一也(🗨)(ye)。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利(🖼)而行之，或(huo)勉(🚔)强而行(hang)之；(📮)及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(🔀)(li)行近乎(💎)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(✍)。知斯三者(zhe)，则知所(🍺)以修(🚔)身；知所以修身，则(ze)知(👶)(zhi)所以(🥨)治人；(⏫)知所(📥)(suo)以治人(〽)，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣(🌈)。""凡为天下国家有(🚠)九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(🛀)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(🥨)(ye)，子庶(🗽)(shu)民也，来(🚒)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(➡)身(shen)则道(dao)立，尊(👪)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(👫)(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(🐧)(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用(🔤)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(🎺)之，怀诸侯则(🔣)(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德(📇)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(💚)(tong)其(✈)好恶(⬆)，所(📉)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(🎬)劝百姓也(📞)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(🤪)迎来，嘉善(🚑)(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国(🍻)(guo)，治乱持危，朝聘以(🐤)时，厚往而(🥚)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(🕘)家有九(🆓)(jiu)经，所(suo)以(💂)行(hang)之者(🤧)一也。凡(🔒)事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不(🐶)羡，事前定(🔠)(ding)则不(🥚)(bu)困(kun)，行(🚳)前定则不疚，道前(🤪)(qian)定(ding)则(ze)不(🔪)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。