《香蕉页码综合一区二区三区》

香蕉页码综合一区二区三区是一部由DickNelson 导演,由渡边直美 尼科·谢基宁 平林尚三 达蒙·惠泰克 弗瑞德里克·林恩 Johanson 等演员主演的武侠 微电影 恐怖 。剧情简介:仲(⛩)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中(📕)庸(yong)。君子(⏩)(zi)之(zhi)中庸(😭)(yong)也，君子而时中；小(🛰)(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而(👮)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(🗡)至矣乎！民(🔫)鲜能久矣(📘)！"子曰："道(🏍)之(💴)不(bu)行也，我知之(🐢)矣：知者过之(🖱)，愚(yu)者(😍)(zhe)不及也。道之(💔)不明(ming)也，我知(zhi)之矣(📶)：贤者过之(zhi)，不肖(xia天日o)者不及也。人(ren)莫不(🚐)饮(🕔)食也(ye)，鲜(💶)能(neng)知味(wei)也(🖕)。"子曰(yue)："道其不行矣(👟)(yi)夫！"子曰(🍤)(yue)：(♊)"舜其(🐍)大(🎥)知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端(👅)，用其中于民，其斯(si)以为(🛠)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(🧣)纳诸罟陷阱之中，而莫(🆘)(mo)之(🥓)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(🍜)期(🆗)月守也。"子曰(🍞)："回之(zhi)为(📨)人(🛹)也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(🥦)服膺而弗失(🍏)(shi)之矣。"子曰："天(🚵)下国(📃)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(❎)(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(♋)："南方(🍼)(fang)之(🌔)强与？北(🔉)方之(zhi)强与？(📳)抑而强与(🖱)？宽柔以教(jiao)，不报无(🐩)道，南(😴)(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之(🍯)。衽金(🈴)(jin)革，死而(er)不(bu)厌(🥘)(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(🍛)，而强者居(🦁)之。故君(jun1)子(🍈)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(📀)死(si)不变(🚄)，强(qiang)哉(🔉)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(😋)(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(🚄)而(er)行(➰)，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君(🈸)子(✔)依(yi)乎中(❇)(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君(🎻)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(🐯)愚，可以(🚾)(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽(😪)圣人(🏪)亦(🍅)有所(suo)不知焉。夫(🐺)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦(🔣)有(you)所不(⛲)能焉。天地之大也，人(🤼)犹(🤨)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大(🗜)，天下(😯)莫能载焉(💧)；语小，天下莫能(neng)破(⏭)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(📻)戾(😂)(li)天，鱼跃于(y天天u)渊。''言其上(🐌)下察也(ye)。君子(⏸)之道，造端乎(hu)夫妇；(⛪)及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(🔍)。"子曰："道(🌧)不(bu)远(yuan)人。人(🏆)(ren)之为道而远(🔡)(yuan)人，不可(🙆)以(yi)为(🚔)(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(👄)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(💕)(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎(🐠)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(🐒)(qiu)乎(🤱)(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也(🖋)；所(suo)求(🔀)乎(😻)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(🤬)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(🚋)能也，庸(🥠)德之(zhi)行，庸(yong)言(🗃)之谨(jin)；有(🎨)所不(bu)足，不敢不勉，有(🕤)余不敢尽；(🕸)言顾(gu)行，行顾言，君(🐮)子胡(🐩)不尔！君子(♐)素(su)其(qi)位而行，不愿乎(👟)其外(wai)。素富(fu)贵，行(🤾)(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(🥧)(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(👚)(huan)难，行(☔)乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上位(💜)不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求(🙈)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(🦔)，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(🎑)(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(🐰)。"子(zi)曰："射(🎻)(she)有似(🙋)(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄(📐)(hu)，反(fan)求(qiu)诸(👡)其(🗓)(qi)身(🌺)(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(😷)(gao)必(🐟)自卑(bei)。《诗》曰：(🥖)''妻子好合，如(🐔)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(🛏)既翕(xi)，和乐且耽(💽)。宜(yi)尔室(shi)家，乐(⬜)尔妻帑(tang)。''"子(💍)曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(🥥)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(🐏)(jian)，听(💅)之而(👽)弗闻，体物(wu)而(🃏)不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(🕟)(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(🐰)思！矧可射思(si)！''夫(🎆)(fu)微之(🚎)(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫(🌦)。"子(👘)曰(yue)："舜其(🤬)大(🃏)孝(〽)(xiao)也与(🤱)(yu)！德为圣(sheng)人(🔦)(ren)，尊为(🛹)(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(🆘)之(🉑)，子孙(🍓)(sun)保(bao)之(zhi)。故大(da)德(de)必得(🏧)(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必(📊)得(🍪)其(qi)名，必(🏔)得(de)其寿。故天之生(sheng)物(🙇)，必因其材而笃(🙍)焉。故(♋)栽者培之，倾(🐰)(qing)者覆之。《诗(🚙)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(⏸)。宜(yi)民宜(🤶)人(🤨)，受禄(lu)于天(🥏)(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者(📋)必受命。"子曰(🔚)："无忧(🗼)者(🐍)(zhe)，其惟文王(🥥)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子(🗾)(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹(🍂)戎衣而有天下(🔩)，身不失(🦌)天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之(🗜)(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(👛)保(bao)之。武王末(😓)受(shou)命(🥚)。周公成(🥘)文、武之德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上(😚)祀先公以(😓)天(👜)子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫(🤣)(fu)，子(🏾)为(wei)士(🎇)(shi)，葬以大夫，祭以(😉)士。父为士，子(🔎)为(wei)大夫，葬(zang)以士(🙂)(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之(📐)丧，达乎(🐷)大(👕)夫(fu)。三年之丧，达(🤑)(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(🤐)(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(💆)述(shu)人之事者(📍)(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(🍟)(xu)昭穆也(📏)。序(xu)爵(😕)(jue)，所以辨(bian)贵(🍡)贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(📞)为上，所以逮贱也(ye)。燕(🏓)毛，所以(🤟)序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(🏹)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(🤑)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也(🍋)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(😏)(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(⛑)，治(zhi)国其如示诸掌乎(💽)(hu)！"哀狠狠公(🚬)(gong)问政。子(👁)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(🥐)(ren)道敏政，地(🐑)(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政(🛹)(zheng)也(🚹)者(zhe)，蒲卢也(🐲)。故为政在人(🔆)(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(🈸)亲(🛅)为大；义(❎)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(🕉)(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(💢)(xia)位不获(🏠)乎上，民不可得(🗒)(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不可(🚽)(ke)以不(🌦)(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行之者(🎼)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(😻)，昆(kun)弟(📯)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知(🔒)，仁，勇，三者天下之(😚)(zhi)达德也，所(🙄)(suo)以行之者一(💰)也(ye)。或生而知之，或学(xue)而(🤥)知(zhi)之(zhi)，或因而知之；(🐻)及其知(zhi)之，一(🦎)也。或安(an)而(➡)行之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强(🏸)而行(✔)之(🤘)；及(ji)其(qi)成(🔨)功(gong)，一(🔷)(yi)也。"子(zi)曰(🥅)(yue)："好学(🕔)近乎知，力行(hang)近(🈳)(jin)乎(☔)(hu)仁，知耻(👠)近(🈴)乎勇。知(🎶)(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以(⭐)修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治(🎺)(zhi)人；知所(🖋)以(yi)治(zhi)人，则知所(⛽)(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡(🖌)为天(🔰)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(🥛)身也(ye)，尊贤(🏊)也，亲(🐑)亲(📈)也(🚋)，敬(👕)大(da)臣(⛔)也，体群(🍤)臣也，子(zi)庶(shu)民也(🐲)，来(lai)百工(🆘)(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(😮)也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不(💏)惑，亲(qin)亲(📗)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(🏼)不怨，敬大臣则(🍛)不眩(🛳)，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(📙)(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔(👵)远人(🎑)则四方(🤦)(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(🍹)(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(📰)服，非礼不(🌛)动(dong)，所以修(⏺)身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(🥖)(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(🌒)，重其禄，同(tong)其好恶(🚦)(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(🍠)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(🛫)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(🧗)姓(xing)也(🔰)；日省(🚞)月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送(📆)往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人也；(🥗)继(ji)绝世，举废(👪)(fei)国(👇)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(🌬)下(👞)(xia)国(guo)家有(⛽)九经(jing)，所(😙)(suo)以行之(〽)(zhi)者一也(♿)。凡(fan)事豫则立，不豫则(♌)废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前(🖲)定则(ze)不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(da)德(de)必得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。