《国色天香在线论坛红桃传媒》

国色天香在线论坛红桃传媒是一部由思琳 导演,由李中宁 Kostroff Patry 等演员主演的科幻 微电影 动作 。剧情简介:仲(🔪)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中(♐)(zhong)庸(yong)。君(👸)子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子(🤕)而时中(zhong)；(🏅)小人之中庸也，小人而无忌(🥧)(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(🌳)(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(💾)行也，我知(😂)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(💂)也。道之不(bu)明也(ye)，我知(🍸)(zhi)之矣：贤(😈)者(zhe)过之，不(bu)肖者不(📼)(bu)及(🎌)(ji)也。人莫(mo)不(😷)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(🕑)(ye)。"子曰：(🈴)"道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而(⬜)好察迩(er)言(💶)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(😥)知''，驱(qu)而纳诸(🌍)罟(gu)陷阱之中(🌃)，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(🤫)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(😀)中庸(yong)，而不(🔪)能期月守也(📔)。"子(zi)曰(🍮)：(🧠)"回之为人(ren)也(ye)，择乎(🌦)中庸，得(de)一善则拳拳(🍤)服膺而(🈺)(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也(😖)，白(💳)刃可(🍓)蹈(🚸)也，中(🐛)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(📣)："南方(🍌)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？(🥩)抑而(er)强与(yu)？(🎢)宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方(💩)之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌(🏟)(yan)，北方(🌙)(fang)之强也，而强者居(🥝)之。故(gu)君子(zi)和(🏧)而不流(liu)，强(♉)哉(zai)矫！中(🍭)立(li)而不(bu)倚，强(👙)哉矫！国有(you)道，不(bu)变(🖤)塞(🏃)焉，强哉矫！国(🦈)无(🕹)道(dao)，至死(🎡)(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(🔙)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾(⬅)弗能(😊)已矣。君(jun1)子(🅿)(zi)依(yi)乎中庸(🏋)，遁世(shi)不见知而不悔，唯(🕷)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐(🤱)。夫妇(🍧)之愚(yu)，可以(⛽)(yi)与知焉；及其(🕊)至(zhi)也，虽圣(🚺)(sheng)人(ren)亦(🌜)有(💐)(you)所不(⛎)知焉。夫妇之不(🕓)肖，可以能行焉；(🐯)及(📲)其至(💝)(zhi)也(ye)，虽(📼)圣(💴)人亦有(🎊)所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(🚲)所憾。故(🎚)君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下(🆗)莫能破焉。《诗》云(🛑)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(🦑)下察(🥈)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子(👲)曰(🕐)(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为(🥂)(wei)道而远(yuan)人，不(👕)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(🏎)，其则不远。''执柯(🎈)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(🚏)(you)以(🏜)为远。故君(jun1)子(⛲)以人(📩)治人，改而(er)止。忠恕违道(🔥)不(bu)远(yuan)，施诸(🈵)己(♒)而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(🐪)之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所(🛫)(suo)求(qiu)乎子，以事(🔡)父，未能也(ye)；所(suo)求乎(🔡)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求(📩)乎弟(😶)(di)，以(⏰)事兄，未能(🍂)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(🎓)施之(🦈)，未(wei)能(neng)也(😗)(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(🐹)(suo)不足，不(🕑)敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言(🏂)(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子(🈚)胡不(😖)尔！君(🍟)子(🗒)素其位而(er)行，不愿(🚼)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富(📮)贵；素(👐)贫(pin)贱(🚿)(jian)，行乎贫(🕯)贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(🧛)难，行(🌒)乎患难：君(🍴)子(🚙)无(wu)入(🐞)(ru)而不自得焉。在(zai)上(🌐)位(🥍)不陵(ling)下，在下位不援上(📄)，正(zheng)己而(🐛)不(bu)求于人(🥑)，则无怨。上(shang)不怨(🙌)天(🧐)(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(✋)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(Ⓜ)求诸其(🚄)身(shen)。君子之道，辟(⛲)如行远(📶)必自(zi)迩，辟(pi)如登高(🥀)(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(🙂)合，如(🎲)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家(🍫)，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(🕓)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(🏵)(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(🕍)，听之而(er)弗(fu)闻(wen)久久，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(🌪)(zhi)人(😧)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(📡)，洋洋(🏾)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不(🚕)(bu)可(ke)度思！矧可射思(🧠)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如(🦆)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(👷)其(qi)大(🌄)孝(xiao)也与！德为(🦀)圣人(ren)，尊(👴)为天子，富(⚽)(fu)有(you)四海之内(🏆)。宗(zong)庙飨之，子孙(🍯)(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄(🍹)(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)小说网其材而(er)笃(🌝)(du)焉。故(gu)栽者(🛢)(zhe)培之(🍔)，倾者(zhe)覆之(🙁)。《诗》曰(🎌)：''嘉乐君子，宪宪令德(💾)(de)。宜(🔋)民(min)宜人(💨)，受禄于天(🍖)。保佑命之(🍩)，自(😕)天申之(🥨)(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(🚝)季为父(🐐)，以武王(😇)(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王(🥌)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显(xian)名(📃)。尊为天(😼)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(🦂)孙保之。武(🍽)(wu)王末受命。周(zhou)公成(👄)文、武(📉)之德，追王(wang)大王、王季(⛹)，上祀先(🍟)公(gong)以(yi)天(tian)子(🤯)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(🤶)诸侯大(🎤)夫，及士庶人。父(🏧)为大夫，子为(🌘)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(🚵)(yi)士。父(⛲)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期(🔈)(qi)之(🎌)丧(⛰)(sang)，达乎大夫。三(🎬)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(😲)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(🔨)(zhe)，善(shan)继(ji)人(👽)(ren)之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事(shi)者(🐳)也。春(🌴)(chun)秋(🎑)修(😤)(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗(🔲)器(😋)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(♊)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(😽)也。序事，所以(🔏)辨贤(xian)也(😄)，旅(👳)酬下为上(❇)，所以逮贱(jian)也。燕(🕢)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死(🐌)如事生(🚘)，事亡如事存，孝之至也(🤠)(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(🗝)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、(📥)哦尝之(😜)义，治国其如示(🆗)诸掌(😗)(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(🐃)(zhi)政，布在(😽)方策(🤠)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树(⏫)。夫(fu)政(🐿)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修(🍀)道(😺)以(👨)仁。仁者人也，亲亲(🏒)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(🎏)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(📝)等，礼(🌷)(li)所生也(ye)。在(zai)下(🌄)位不获(huo)乎(🍱)上，民(💪)不可得而(er)治矣！故(🌷)君(❓)子不(⬇)可(🐤)以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不(🙀)可以不(bu)知人(ren)；(⏹)思知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(🔵)弟也，朋(peng)友之(🎷)(zhi)交(jiao)也，五(🗂)者天下之达道也(🍭)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一(🕵)也。或生而知之(🍠)(zhi)，或学而知(zhi)之，或(💋)(huo)因而知之；及(⛓)其知(📰)(zhi)之，一(🏽)也(🥔)。或安(🍓)而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(🕔)(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(🧟)勇。知(🚋)(zhi)斯三(🛷)者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以(🕍)修(xiu)身(📜)，则(😔)知所(🍱)以治(🀄)人(ren)；(📙)知所(suo)以治(zhi)人(🐁)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为(🔸)天下国(🌼)家(🥝)(jia)有(👴)九(📵)(jiu)经，曰(yue)：修身(🐌)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(🥩)(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也(🐘)，怀诸(👲)侯也。修(🏉)身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(❄)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼(✨)重，子(zi)庶民(📚)则(💇)(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(🌺)下畏(🌾)(wei)之。齐(qi)明盛服，非(🌐)礼(🍡)不动(📑)，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货(🤘)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝(🏜)贤(xian)也；(💈)尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(🤭)亲(🙄)(qin)也；官(🐣)(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所(🚝)以劝百(🌾)姓也；(🛶)日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(🐩)(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所(🔓)以怀诸侯(hou)也(📯)。""凡为天下(🤲)(xia)国家(jia)有(⬜)九经，所以(👘)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(🐜)则(ze)立(🤧)(li)，不豫(yu)则(ze)废。言(🧓)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡(🥃)，事前定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不(👅)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。