《在线日韩精品》

在线日韩精品是一部由卢其战 导演,由高俊文 宋金来 艾格妮丝·赫斯泰尔 等演员主演的枪战 微电影 喜剧 。剧情简介:仲尼(🧜)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(⬇)(wu)忌惮也。"子(😂)曰："中庸(📰)(yong)其(qi)至(📄)矣乎(🕸)(hu)！民鲜能(🧐)(neng)久矣(yi)！"子曰："道(🎼)(dao)之不(🕝)行也，我(🗽)知(zhi)之矣：(🅰)知者(🔋)(zhe)过之(🚊)，愚者(zhe)不(📄)及也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：(⛸)贤者(🌀)过之，不肖者(🚡)(zhe)不(🎓)及也。人(🏽)莫不饮食(📤)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(📎)其(⬇)(qi)不(⛩)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(⛎)知(zhi)也(🥋)(ye)与！舜(♍)好问(wen)而(er)好(🏤)察迩(🛫)(er)言，隐恶而扬善(🚞)，执(🅰)其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为(🌓)(wei)舜乎！"子(🕦)曰："人皆(🎖)(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(🌚)辟(🍣)也。人(ren)皆(💪)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(😇)期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(👊)(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(🤤)可蹈也(💹)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？(🛥)北(😣)(bei)方之强与？(📼)抑(🚎)(yi)而强与？宽柔以教(🔤)，不报无(wu)道(🍁)，南方(🧗)之强也(ye)，君(💬)子(🚠)居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死(⏹)(si)而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(⛳)(zi)和而不(bu)流，强哉(🏠)(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(🐴)矫！国有(you)道(🧐)，不(❤)变塞焉，强(⌛)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵(🐦)道(🕦)而行(hang)，半(♿)途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(🌈)依乎中(zhong)庸，遁世不见(👗)知(🔻)而(🍼)不(🦀)悔，唯圣者能之。君子之道费而(🕦)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(📶)至也，虽圣(sheng)人亦(🏞)有所(suo)不知焉。夫(🎦)(fu)妇之不(bu)肖，可以能行(😄)焉(yan)；及(🉑)其(qi)至(🔔)也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(🙌)也，人犹有所憾。故君子语大(🍝)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(🌴)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🌳)戾天，鱼(🌘)跃于(🔀)(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也(🐚)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造(🐺)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(🎫)(dao)不远人(🥋)。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(📰)柯，其则(ze)不远(🅾)(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(🔢)，睨而视之，犹(🍔)以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己(🦀)(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(📜)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(🤳)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(📉)行，庸(💈)(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢(🤑)不勉，有余不敢尽；言(😽)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔(🗜)！君子(zi)素其位(🗳)而(⛰)(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素(🔘)富贵，行乎富贵；(🎰)素贫贱(🐾)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(🎒)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(🍂)难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自(🕓)(zi)得焉(😧)(yan)。在上位(wei)久草不(📘)陵下(xia)，在下(♟)位不(bu)援上(⛔)，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则无(👉)(wu)怨。上(📳)不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥(🚺)幸。"子曰(🍋)："射(🦁)有(you)似(🐂)乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(👽)其身。君子(zi)之道，辟如行(han在线观看g)远必自(💏)迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(🙌)(hao)合，如鼓瑟(se)琴(🐧)。兄弟既翕(xi)，和(❇)(he)乐(le)且(qie)耽(😰)。宜尔室家，乐尔妻帑(⤴)。''"子曰(🧦)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(🈚)(wei)德，其盛(sheng)矣(🌗)(yi)乎！视之而(er)弗(😷)见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体(🧚)物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左(💏)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(📖)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(🎵)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(📹)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其(🕵)位(wei)，必得其(🏃)(qi)禄(🗞)，必(🕝)得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生(👄)物(💖)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(🐘)(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民(🚭)宜人，受禄于(🌊)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者(z资源he)必受(shou)命(🚋)。"子曰："无(🚟)忧者，其(😔)(qi)惟文(😧)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(💚)之。武(wu)王缵大王、王季、文王(🙅)之绪(😤)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(🙁)末(mo)受命。周公成文(🐟)、武之(💋)德(de)，追王(💩)大王(wang)、(🔄)王季(ji)，上祀先公(gong)以天子(zi)之(🌴)礼(li)。斯礼(🤕)也，达乎诸(🦃)侯大(🥇)夫，及(ji)士庶(🤠)人(ren)。父为大夫(🔣)，子为士，葬以大夫(福利fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬(🏛)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(⛔)(fu)。三(🙁)年之丧，达乎(🤯)(hu)天子(🐜)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(💚)："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述(🚮)(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(🕦)(chen)其宗器(🆓)(qi)，设(😎)其(qi)裳(📦)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(🍢)(li)，所(📴)(suo)以(🔧)序昭穆也(😉)。序(xu)爵(🍹)(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序(🧗)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(🍶)贱也(🖕)。燕(🏨)毛，所(🌎)(suo)以(🍄)序(🎓)齿也。践其位(🔟)，行(hang)其礼，奏(✴)其(🔓)乐，敬(🕜)其(qi)所(🎗)(suo)尊，爱(ai)其(🐶)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(🥜)礼(🥫)，所(💀)(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗(🚅)庙之礼(🖲)(li)，所(🥙)以(yi)祀乎其(🃏)先(xian)也。明(💞)乎郊社之(🚹)礼(li)、(🌩)哦尝(😉)之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示(shi)诸(📯)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(🔋)(zi)曰："文、(🏬)武(📍)之政，布在方策。其人(🐔)(ren)存，则(💠)(ze)其政(👮)举；(✨)其(😴)人亡，则(⚓)其政(zheng)息。人道敏(📪)(min)政，地(di)道(dao)敏树(🦕)。夫(fu)政(zheng)也(🎚)者，蒲(🗃)卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以(😷)道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(⛴)(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(✒)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得(🛃)而(📹)治(🐶)(zhi)矣！故(gu)君(🎚)(jun1)子不可以(🐺)不(🕡)修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人(🍞)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达(🧢)道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰(🧖)：(🌮)君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(🤱)(ye)，昆弟(di)也，朋(😋)友(🌯)之交(jiao)也，五者(💣)(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也(📡)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(📐)也，所(suo)以行之(😛)(zhi)者(🛀)一也(📛)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及(🏀)其知之，一也。或(🤲)(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或(😾)(huo)勉强而行之；及其成功(🌑)，一也。"子(🈹)(zi)曰(yue)："好(hao)学(🍃)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(👴)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所(🐌)以(🥈)修(xiu)身(🌄)；知(zhi)所以(😐)修身，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天(🐢)下国家矣。""凡为天(👄)下(🥁)(xia)国家(🕰)有(🥏)九(👸)(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(🚪)贤(xian)也(🐕)，亲亲也，敬(🧀)大臣也，体(🌱)(ti)群臣也，子庶(📰)(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(🥞)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤(📢)(xian)则不惑，亲亲则诸(🐣)父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣(🍭)则(👈)(ze)不眩，体群臣(chen)则士(shi)之(🐍)报(bao)礼重，子庶民则百(💪)姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四方(🚎)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(😄)盛(sheng)服，非(🔈)礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(🖱)(quan)贤(⛳)也(🤙)；(🎗)尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(🔤)亲亲(🚯)也(👁)；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(🚃)(yi)劝(🐐)(quan)大(da)臣也；忠信重(🈳)禄(🎥)(lu)，所以劝士也(📠)，时使(📬)薄敛(🈷)，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事(🥐)，所以劝百工也；送往迎来(👫)，嘉(🚅)善而(er)矜不能(💘)，所(suo)以柔远人(⛎)也(ye)；继绝(⏮)世，举(ju)废(🔈)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(🌡)薄来(🎌)，所以怀诸侯也。""凡为天下(🖨)(xia)国家(jia)有九(🧢)经(👏)(jing)，所以行之者(🎸)一(yi)也(ye)。凡事豫则立(👀)，不豫(🗒)(yu)则废(🛢)(fei)。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡(💏)，事前(🕞)定(ding)则不困(kun)，行前定则不(💻)(bu)疚(jiu)，道(🎌)前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。