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《91伊人美利坚》

类型: 爱情 其它 枪战  香港  2008 

主演:松尾嘉代 Yarett 

导演:DokyunKim 

剧情简介

91伊人美利坚是一部由DokyunKim 导演,由松尾嘉代 Yarett 等演员主演的爱情 其它 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰:"君(jun1)子中庸(♌)(yong),小人(ren)反中(🏡)(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye),君子而(⛪)时中(🔴);小人(ren)之(👥)(zhi)中庸(yong)也,小人而无忌惮也(ye)。"子曰(💎)(yue):(⏳)"中(💊)(zhong)庸其至矣乎(😴)!民(min)鲜能久矣!"子曰:"道(dao)之(zhi)不行也(ye),我(wo)知(zhi)之(📇)矣:知者过(🤕)(guo)之,愚(🌩)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之(🚧)不明也(ye),我知之矣(yi):贤(🔍)者(⛄)过之,不肖者不及(ji)也(ye)。人(🏏)莫不饮食也,鲜能(⚾)(neng)知味也。"子曰(😁):"道其(qi)不(bu)行(🏄)(hang)矣(yi)夫!"子(🛌)曰:"舜其大知也与!舜(shun)好(🎙)(hao)问而(er)好(😙)察(🈲)迩言,隐恶而扬善,执其两端,用(🍟)(yong)其中于(🤬)民,其斯以为舜(shun)乎!"子曰(📺):"人皆(🛺)曰''予(🈺)知'',驱(qu)而纳诸罟陷阱之(💤)中(zhong),而莫(mo)之(zhi)知辟也(🏉)。人皆曰''予(yu)知'',择乎中(zhong)庸(🏷),而不(bu)能(😂)期月(yue)守也(ye)。"子曰:"回(🚛)之为人也,择乎(hu)中庸,得一(😁)善(shan)则拳(🔃)拳(✂)(quan)服膺(ying)而(🎩)弗失(🔟)之(🎃)矣(yi)。"子(🥘)曰(yue):"天下(xia)国家(🃏)可均(🌓)也(ye),爵禄可(🚁)辞(ci)也,白刃可(👎)蹈(😻)也(ye),中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰:"南(🔏)方(fang)之(🕦)(zhi)强(✏)与(🍎)?(📳)北方之(zhi)强与(👠)?抑而(er)强(qiang)与?(🕦)宽(🍖)柔(🛋)以教,不(🛫)报无道,南(nan)方之强也,君子居之。衽金革(ge),死(🅿)而不厌(yan),北方之强(qiang)也,而强(qiang)者(🧗)居(🤠)之。故(gu)君子(zi)和(🎡)(he)而不流,强(👹)哉(zai)矫(jiao)!中(📥)(zhong)立而不(bu)倚(yi),强(qiang)哉矫!国(guo)有道(🤐)(dao),不变塞(🚏)焉,强哉(zai)矫!国无道(🌊)(dao),至死不变(🚛),强(qiang)哉矫!"子曰:(🦃)"素隐(🔳)行怪,后世有述焉,吾弗为之(🚣)矣。君子遵(zun)道而(🏽)行,半(ban)途而废(fei),吾(👖)弗能(neng)已矣。君子(🏁)依乎(hu)中(🥈)庸,遁世不(⛲)见知(zhi)而(📸)不(bu)悔,唯圣者能之(🕐)(zhi)。君(🍆)(jun1)子(🥁)之(zhi)道费(❕)而隐(😯)(yin)。夫妇之愚(yu),可以(🐼)(yi)与(yu)知(🔇)焉(yan);及其至(zhi)也,虽圣人(🐹)亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao),可(🚇)以能行焉;及其(qi)至也(ye),虽圣人(ren)亦有所不能(🔇)(neng)焉。天(tian)地之(🏕)大(da)也,人犹(you)有(🌒)所憾。故君(😊)子语大,天(♍)下(xia)莫能载(zai)焉(yan);(🎧)语小,天(🚅)下(xia)莫(mo)能(✴)破焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞(fei)戾(📖)天(tian),鱼(🎙)跃(🚹)(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下(📏)察(🐐)(cha)也(⛑)。君子(🆗)之道(dao),造(🎁)端乎(hu)夫妇;及其至也(🥕)(ye),察乎(😚)天地。"子曰:"道不远人。人之为道而远人,不可(🕖)(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(🧝)》云:''伐(fa)柯(ke)伐(📏)柯,其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke),睨而视之(🏊),犹(you)以(🦋)为远。故君(👧)子以人(🌀)治人(ren),改而止(🎦)。忠恕违道(dao)不远,施诸(🖍)己而(🎑)不(bu)愿,亦(yi)勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四,丘未(wei)能(🙂)一(🥇)(yi)焉(yan):所求乎子,以事(shi)父(👃),未能(neng)也;(👝)所求乎臣,以事君,未能也;所求乎(❌)(hu)弟,以(yi)事(🐤)(shi)兄(🥓),未(❎)(wei)能也(ye);所求乎朋友,先施之,未(wei)能也,庸德之行,庸言之(🎤)谨(🥝)(jin);有所(☕)不(👒)足(zu),不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian),有余不敢(🤟)尽;言顾行,行顾言,君子(zi)胡不尔!君子素其(qi)位(㊗)而行,不愿乎其(🎙)外(🤹)。素富贵,行乎富贵(gui);素贫(pin)贱,行乎贫贱;素夷狄(di),行(hang)乎夷(yi)狄;素患(huan)难,行乎患难(nan):君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不(🤪)陵下,在下位(wei)不援(yuan)上(shang),正己而(🚞)不(bu)求于人,则无怨。上不(bu)怨天(tian),下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming),小人行险(🍶)(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰(⛷):"射有似乎君子;(❔)失诸(zhu)正鹄,反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道(🧜),辟视频(pi)如行(hang)远必自迩,辟如登高(gao)必(🧒)自(👄)卑(bei)。《诗(🔋)(shi)》曰:''妻子好(hao)合(🎃),如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi),和(⚫)乐且耽。宜(🚆)尔室家(🍣),乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰:"父母(🐂)其顺矣乎(hu)!"子曰:(🤺)"鬼神(shen)之(zhi)为德,其盛(sheng)矣(⛩)乎!视之而弗(🎐)见,听(ting)之(zhi)而弗闻,体物而不可遗。使天下之(zhi)人(💄)齐明盛(sheng)服(fu),以承祭祀(si),洋洋乎(hu)如(ru)在(🥒)(zai)其(🆒)(qi)上,如(🐔)(ru)在其左右。《诗》曰:''神之(📜)格思,不(🕡)(bu)可度思(si)!矧(shen)可射思(🏮)(si)!''夫(fu)微(wei)之显(xian),诚(cheng)之不(🔟)可掩(yan)如此夫。"子曰:"舜其大(👐)(da)孝也(🛃)(ye爽又)与!德为圣人,尊为天(tian)子,富有四海之内(🛩)。宗庙飨之,子(🏆)(zi)孙保之。故大(🌼)德(de)必得(👽)其位,必(bi)得其禄,必得其名,必得其(✡)(qi)寿。故天之生(🐭)物(wu),必因(🅾)(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之,倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue):''嘉乐(le)君子,宪(xian)宪令德(🌏)。宜民(🐎)免费(min)宜(yi)人,受(shou)禄于天(tian)。保佑命之,自天申之(🏩)。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰:"无忧(you)者,其惟(wei)文王乎(hu)!以(yi)王(✂)季为父,以武王为(wei)子(🥌),父作之,子述之。武王缵(📋)大(da)王、王季、文王(😐)之绪,壹戎衣而有(you)天(tian)下,身不失(👕)天下之显名(🚃)。尊(zun)为天子(🎧),富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之,子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成(😄)(cheng)文、武之(📍)德,追王大王、王季,上祀(🔆)(si)先(🌟)公(🦑)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也,达(da)乎(🕚)诸(美女zhu)侯(hou)大(da)夫,及士庶人。父(fu)为(🤒)大夫(🈴),子(🌯)为士(🤑),葬以大夫(🗻),祭以士。父(fu)为(wei)士(shi),子为大(da)夫(fu),葬以士(shi),祭(🍗)以(yi)大夫。期(🙋)之(🌛)丧(sang),达乎(😪)大(da)夫。三年之丧(sang),达(da)乎(hu)天子。父母之丧,无(wu)贵(🎠)贱(jian),一(👕)也。"子曰:"武王、周(😚)公,其达孝乎(hu)!夫(fu)孝者,善(shan)继人(🙍)之志,善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其(📮)祖(🦓)庙,陈其宗器,设(she)其裳(🚿)衣,荐(🧞)其时(😍)(shi)食。宗庙之礼(li),所以序昭穆(⚫)也。序(🌼)爵,所以(🅰)(yi)辨贵(💦)贱(🏑)也。序事(👡)(shi),所以辨贤也,旅(lv)酬(🎈)下(😕)(xia)为上,所以逮贱也(ye)。燕毛,所以(yi)序(🏬)齿也。践其(qi)位,行其礼(li),奏(zou)其(qi)乐(le),敬其所(💣)(suo)尊,爱(ai)其(🈶)所亲,事(💊)死(🙃)如事生,事亡如事(❌)存(😋),孝之(🤕)至也。郊社之礼(🏮)(li),所以事上(💡)(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼,所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi),治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(👏)乎!"哀公(gong)问政。子曰(🕞):"文(wen)、武之(zhi)政(🌶),布在(zai)方策。其人(🔹)存,则其政举(ju);其人亡,则其政(zheng)息。人道(🌧)敏政,地(😧)(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(🧟)(ye)者(zhe),蒲卢也。故(🈴)为政在人,取(qu)人以身,修身以道,修(🏑)道(🐍)以仁。仁者人也,亲亲(qin)为(wei)大;义(🖍)者宜也,尊贤为(wei)大(🥍)(da)。亲亲之(zhi)杀,尊(💴)贤之等,礼所(suo)生也。在下位(wei)不(😊)获乎上,民(min)不(bu)可得而治矣!故君子(zi)不(bu)可以不修身;(🍫)思修(👂)身,不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin);思事亲,不可(ke)以不(bu)知人;思知(zhi)人,不可以不知(🚦)天(tian)。""天(👬)下之达道五(wu),所以(yi)行之(zhi)者(📡)(zhe)三。曰(yue):君臣也,父子(zi)也,夫(fu)妇(😒)也,昆(kun)弟(di)也,朋友(you)之交(jiao)也(ye),五者(zhe)天下之达道也(🐀)。知(zhi),仁,勇,三(san)者天(tian)下(🎣)之达(da)德(de)也,所(🏣)以(yi)行(hang)之(⛲)(zhi)者一也(ye)。或(🙍)生而知之,或学而知(🧖)之,或因(yin)而知(🐪)(zhi)之(zhi);及其知之,一也(ye)。或安而行(hang)之,或(🌦)利(li)而行之,或勉强而行之;及其成功(🐁),一(yi)也。"子曰:"好(hao)学近乎知,力行近(jin)乎仁,知耻(chi)近乎勇。知斯(🤟)(si)三者(🎬),则知(zhi)所以修身(⛔);知所(🃏)以修(xiu)身(🎑),国产则知所以(🚿)治人;知所以(yi)治(🔪)人(ren),则(ze)知所(suo)以治天下(🥉)国家矣(🚇)。""凡(👋)(fan)为天(🌪)(tian)下(xia)国(guo)家(🐆)有九经,曰:修(xiu)身(🏆)也,尊贤也,亲(qin)亲也(ye),敬大臣(🦓)(chen)也,体群臣(chen)也(ye),子庶民也(ye),来百(🕙)(bai)工也,柔远人也,怀(👃)诸侯(hou)也。修身(shen)则(🐼)道(😽)立(li),尊(🧜)贤则不(bu)惑(huo),亲(🤘)亲则(ze)诸父昆弟(🥛)(di)不怨(🌀),敬(➿)大(da)臣则不眩,体(ti)群臣则士(🏿)之报礼(li)重,子(zi)庶民(🐤)则百姓(xing)劝,来百工则财(cai)用足,柔(💵)远(🌧)(yuan)人则四(si)方归之,怀诸(🍌)(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服(😛),非(fei)礼不(🐤)动(dong),所(suo)以修身也;(📮)去(🗿)谗远(❕)色,贱货而贵德,所以(yi)劝贤(xian)也(ye);尊(zun)其(qi)位(wei),重(chong)其(qi)禄(lu),同其好恶,所以(🈚)劝亲(qin)亲(👞)(qin)也;官盛任使,所以(yi)劝大(🛠)(da)臣也(ye);忠(zhong)信重(🚘)禄(lu),所(suo)以劝士(🦒)也,时使薄敛(☔),所以劝(🍞)(quan)百姓也(ye);日(ri)省月试(shi),既廪(🕗)(lin)称(🤚)事(🍢),所以劝百(bai)工也;送往迎(ying)来,嘉善(♎)而矜不能(neng),所以柔(rou)远人也(ye);继(🎯)(ji)绝世,举(🖥)废(🚏)(fei)国(guo),治乱持(🥪)危(🦍),朝聘以(🕕)时(shi),厚往(wang)而薄来,所以(🍰)(yi)怀(🏐)诸侯也。""凡(🤦)为(wei)天下国家有九经(🌊),所(suo)以行(🌧)之(zhi)者一也(🤤)(ye)。凡事豫则(ze)立,不豫(yu)则废。言(yan)前(🚖)身定(🕹)则不(bu)羡,事前定则(ze)不(🛣)困(kun),行前定则不疚,道前定(🎠)(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰:"君(jun1)子中庸(yong),小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye),君子而时中;小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也,小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue):"中(zhong)庸其至矣乎!民(min)鲜能久矣!"子曰:"道(dao)之(zhi)不行也(ye),我(wo)知(zhi)之矣:知者过(guo)之,愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye),我知之矣(yi):贤者过之,不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也,鲜能(neng)知味也。"子曰:"道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫!"子曰:"舜其大知也与!舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用(yong)其中于民,其斯以为舜(shun)乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong),而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知'',择乎中(zhong)庸,而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰:"回之为人也,择乎(hu)中庸,得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue):"天下(xia)国家可均也(ye),爵禄可辞(ci)也,白刃可蹈也(ye),中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰:"南方(fang)之(zhi)强与?北方之(zhi)强与?抑而(er)强(qiang)与?宽柔以教,不报无道,南(nan)方之强也,君子居之。衽金革(ge),死而不厌(yan),北方之强(qiang)也,而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流,强哉(zai)矫(jiao)!中(zhong)立而不(bu)倚(yi),强(qiang)哉矫!国(guo)有道(dao),不变塞焉,强哉(zai)矫!国无道(dao),至死不变,强(qiang)哉矫!"子曰:"素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行,半(ban)途而废(fei),吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸,遁世不见知(zhi)而不(bu)悔,唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu),可以(yi)与(yu)知焉(yan);及其至(zhi)也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao),可以能行焉;及其(qi)至也(ye),虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也,人犹(you)有所憾。故君子语大,天下(xia)莫能载(zai)焉(yan);语小,天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian),鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道(dao),造端乎(hu)夫妇;及其至也(ye),察乎天地。"子曰:"道不远人。人之为道而远人,不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云:''伐(fa)柯(ke)伐柯,其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke),睨而视之,犹(you)以为远。故君子以人治人(ren),改而止。忠恕违道(dao)不远,施诸己而不(bu)愿,亦(yi)勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四,丘未(wei)能一(yi)焉(yan):所求乎子,以事(shi)父,未能(neng)也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎(hu)弟,以(yi)事(shi)兄,未(wei)能也(ye);所求乎朋友,先施之,未(wei)能也,庸德之行,庸言之谨(jin);有所不足(zu),不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian),有余不敢尽;言顾行,行顾言,君子(zi)胡不尔!君子素其(qi)位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵(gui);素贫(pin)贱,行乎贫贱;素夷狄(di),行(hang)乎夷(yi)狄;素患(huan)难,行乎患难(nan):君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下,在下位(wei)不援(yuan)上(shang),正己而不(bu)求于人,则无怨。上不(bu)怨天(tian),下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming),小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰:"射有似乎君子;失诸(zhu)正鹄,反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道,辟(pi)如行(hang)远必自迩,辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰:''妻子好(hao)合,如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi),和乐且耽。宜尔室家,乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰:"父母其顺矣乎(hu)!"子曰:"鬼神(shen)之(zhi)为德,其盛(sheng)矣乎!视之而弗见,听(ting)之(zhi)而弗闻,体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu),以承祭祀(si),洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上,如(ru)在其左右。《诗》曰:''神之格思,不(bu)可度思(si)!矧(shen)可射思(si)!''夫(fu)微(wei)之显(xian),诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰:"舜其大(da)孝也(ye)与!德为圣人,尊为天(tian)子,富有四海之内。宗庙飨之,子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位,必(bi)得其禄,必得其名,必得其(qi)寿。故天之生物(wu),必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之,倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue):''嘉乐(le)君子,宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人,受(shou)禄于天(tian)。保佑命之,自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰:"无忧(you)者,其惟(wei)文王乎(hu)!以(yi)王季为父,以武王为(wei)子,父作之,子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪,壹戎衣而有(you)天(tian)下,身不失天下之显名。尊(zun)为天子,富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之,子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德,追王大王、王季,上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也,达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫,及士庶人。父(fu)为大夫,子为士,葬以大夫,祭以士。父(fu)为(wei)士(shi),子为大(da)夫(fu),葬以士(shi),祭以(yi)大夫。期之丧(sang),达乎大(da)夫。三年之丧(sang),达(da)乎(hu)天子。父母之丧,无(wu)贵贱(jian),一也。"子曰:"武王、周公,其达孝乎(hu)!夫(fu)孝者,善(shan)继人之志,善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙,陈其宗器,设(she)其裳衣,荐其时(shi)食。宗庙之礼(li),所以序昭穆也。序爵,所以(yi)辨贵贱也。序事(shi),所以辨贤也,旅(lv)酬下(xia)为上,所以逮贱也(ye)。燕毛,所以(yi)序齿也。践其(qi)位,行其礼(li),奏(zou)其(qi)乐(le),敬其所(suo)尊,爱(ai)其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。郊社之礼(li),所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼,所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi),治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎!"哀公(gong)问政。子曰:"文(wen)、武之(zhi)政,布在(zai)方策。其人存,则其政举(ju);其人亡,则其政(zheng)息。人道敏政,地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者(zhe),蒲卢也。故为政在人,取(qu)人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲(qin)为(wei)大;义者宜也,尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀,尊贤之等,礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上,民(min)不(bu)可得而治矣!故君子(zi)不(bu)可以不修身;思修身,不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin);思事亲,不可(ke)以不(bu)知人;思知(zhi)人,不可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu),所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue):君臣也,父子(zi)也,夫(fu)妇也,昆(kun)弟(di)也,朋友(you)之交(jiao)也(ye),五者(zhe)天下之达道也。知(zhi),仁,勇,三(san)者天(tian)下之达(da)德(de)也,所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知之,或学而知之,或因(yin)而知(zhi)之(zhi);及其知之,一也(ye)。或安而行(hang)之,或利(li)而行之,或勉强而行之;及其成功,一(yi)也。"子曰:"好(hao)学近乎知,力行近(jin)乎仁,知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者,则知(zhi)所以修身;知所以修(xiu)身,则知所以治人;知所以(yi)治人(ren),则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经,曰:修(xiu)身也,尊贤也,亲(qin)亲也(ye),敬大臣(chen)也,体群臣(chen)也(ye),子庶民也(ye),来百(bai)工也,柔远人也,怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li),尊贤则不(bu)惑(huo),亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨,敬大(da)臣则不眩,体(ti)群臣则士之报礼(li)重,子(zi)庶民则百姓(xing)劝,来百工则财(cai)用足,柔远(yuan)人则四(si)方归之,怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服,非(fei)礼不动(dong),所(suo)以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以(yi)劝贤(xian)也(ye);尊(zun)其(qi)位(wei),重(chong)其(qi)禄(lu),同其好恶,所以劝亲(qin)亲(qin)也;官盛任使,所以(yi)劝大(da)臣也(ye);忠(zhong)信重禄(lu),所(suo)以劝士也,时使薄敛,所以劝(quan)百姓也(ye);日(ri)省月试(shi),既廪(lin)称事,所以劝百(bai)工也;送往迎(ying)来,嘉善而矜不能(neng),所以柔(rou)远人也(ye);继(ji)绝世,举废(fei)国(guo),治乱持危,朝聘以时(shi),厚往(wang)而薄来,所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经,所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立,不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡,事前定则(ze)不困(kun),行前定则不疚,道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。

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