《99亚州影音》

99亚州影音是一部由中西伸彰 导演,由凯莱布·贝克 约瑟夫·科顿 VyVy 德武龙也 等演员主演的恐怖 微电影 战争 。剧情简介:仲(🍫)尼曰："君(😵)子(zi)中庸(yong)，小人反(🥇)(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(🤕)之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣(🍕)！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也(🚥)，我知之矣：知(zhi)者(💮)(zhe)过之，愚(🍘)者(zhe)不(😼)(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明(🙁)也(ye)，我(wo)知(🧢)之矣：贤(⛓)者过(🥪)之，不肖者不及也(😢)。人莫不(🥨)饮食(shi)也，鲜能知(📣)(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道(🗜)(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰：(🦖)"舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(🌁)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(⬆)其(qi)两端，用其中(💉)于民，其(qi)斯以为(🕰)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(😧)皆曰''予知''，驱而纳(😶)诸(zhu)罟陷阱之(🚢)中，而(😆)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(🤑)期月守也(👰)(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一(📴)善则(⏭)拳拳(quan)服膺而(🗡)弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(⏲)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(⛓)庸(🍣)(yong)不(bu)可能也(ye)。"子(😦)路(🏣)问强(👚)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(🐸)(qiang)与(yu)？(⏬)抑而强与(🤘)？宽柔以教(🐹)，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(😰)而不厌，北(🙏)(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居之(⌚)。故(🔐)君子和(😫)而不流，强哉矫！中(zho天天ng)立而不倚，强(🕑)(qiang)哉(🧙)矫！国有道(🚔)，不(🥊)(bu)变塞(⚡)焉，强哉矫(👯)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(📡)世有(you)述焉，吾弗为(😜)之(🦌)矣(😯)。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(🕎)(yi)。君(jun1)子依(⛔)乎(🌽)中庸，遁(dun)世不见知(🌈)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(🥨)子之道(📁)(dao)费而(🚰)隐(🏸)。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(😄)(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉(🆗)；及其至也，虽(sui)圣(🍋)人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天(🕌)地之大也，人(💢)犹(you)有所憾(🥖)。故君子语大，天下莫能载(🤦)焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(👏)(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(📐)；及其至(zhi)也，察乎天(🐉)地。"子曰：(👱)"道不远人(👍)。人之(zhi)为(🦗)道而(😕)远人(ren)，不可以(👙)为(wei)道。《诗(🍪)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(😪)(qi)则(ze)不远。''执(🤡)柯(ke)以(👚)伐(fa)柯，睨而视(🐖)之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止(🎲)。忠(zhong)恕违(🏑)道不(bu)远(yuan)综合，施诸己(ji)而(🛣)不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也(🈁)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(🍎)，以事(shi)兄(🙆)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也(🍚)，庸(🥏)德(🎀)之行，庸言之(😡)谨(jin)；有所不(💝)足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(🐡)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君(👧)子(zi)胡不尔(er)！君子(🚋)素(🥞)其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行(🛍)(hang)乎富贵(gui)；素(📽)(su)贫贱(🦒)(日韩jian)，行乎(hu)贫贱；(👪)素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(🔳)子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位(✨)(wei)不援上，正(zheng)己而(🍒)(er)不求于人(👰)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下(🤽)(xia)不(bu)尤人。故君子居(⏱)易以俟(si)命(ming)，小人(🕐)行险(🈲)(xian)以(🔃)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(👦)君(🏬)(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(📶)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：(🔜)''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(🎱)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(🌰)其顺(🐻)矣(👃)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物(⛺)而(er)不(🥛)可(ke)遗(😦)(yi)。使(shi)天下之人齐(🌬)明盛(🔱)(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(🛸)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(🐚)！矧(🔻)可(🍀)(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不(😡)可掩如(🎷)此夫。"子曰(🌼)："舜(shun)其(🥇)大孝(🥕)也(ye)与！德为圣(🤽)人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(⬆)(zong)庙(🈳)飨(😃)之，子孙(🔧)保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得(✒)其名(✴)(ming)，必得其寿。故天(🌾)之生物，必因(🏑)(yin)其材而笃焉。故(🕠)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：(👠)''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(🏘)德。宜民(📻)宜人(🍽)，受禄(lu)于(yu)天(🚾)(tian)。保佑命之(🚲)，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)：(🚟)"无(🌾)(wu)忧者，其(qi)惟文(📜)(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(🈷)之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(🤹)(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(🌂)(shen)不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊(📇)为天子，富(🤮)有四(si)海(👏)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(♎)(sun)保(bao)之。武王末(🥦)(mo)受命(♑)(ming)。周公(🥉)成(cheng)文、武之德(🥖)(de)，追王(🛳)(wang)大(💕)王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子(🖌)(zi)之礼(🔑)(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(💘)(wei)大夫，子(💩)为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父(🚵)为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(🤧)丧，达乎(hu)天子(🥓)。父母(🍢)之(zhi)丧(👴)，无贵贱，一也。"子(🚪)(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(🧡)孝(🛬)者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(🔍)，陈其(⏫)宗器，设其裳(shang)衣(🚲)(yi)，荐(🧝)其(🏽)时食(shi)。宗庙之(🚱)(zhi)礼(li)，所以序昭(🏞)穆也。序(xu)爵(jue)，所以(🕚)辨(bian)贵(📬)贱也。序事(🙅)(shi)，所(🎣)以(🐞)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(🎮)以逮(😣)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(🛵)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(⬆)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事(📰)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(🔪)社(she)之礼(🚻)，所以(🦍)(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌(🧤)乎！"哀公问政(🌦)。子曰(♋)(yue)："文(🥗)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(🅱)(qi)人(ren)存，则其政举(🎎)；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政(🖐)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者(😀)，蒲(pu)卢(🚪)(lu)也。故为政在(⛽)人，取(🤮)人以(💵)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(⛩)(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(🚕)，尊贤(xian)为(🤼)大。亲亲(🌫)之杀(🎏)(sha)，尊贤之(➿)等(deng)，礼(🍟)所(suo)生也。在下(🐟)位(wei)不(bu)获(huo)乎(🚶)上，民(min)不(⚫)(bu)可得(de)而治矣！故君子不可(🎑)(ke)以不修身(💕)(shen)；思修(xiu)身，不可以不事(🚣)亲；思(si)事亲，不(💌)(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(💿)(bu)知天。""天下(🛑)之达道(dao)五，所(suo)以行(🎠)之(zhi)者(zhe)三(🥟)(san)。曰：君(🗯)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(🍓)，五(wu)者天(🌰)下(🕢)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者(🎮)(zhe)一(💜)(yi)也(🎖)。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(🏚)(huo)因而知之；及其(qi)知(🌈)之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(🥇)(li)而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(😮)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(🧀)斯(🦂)(si)三者，则知所以修(xiu)身；知(👕)(zhi)所以修身，则(ze)知(🕒)所(🕜)以治(🙂)人；知所以(yi)治(📬)人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国(guo)家矣(🥀)。""凡为(wei)天下(🚝)国家有九经，曰：修(xiu)身(🍖)也，尊贤也，亲亲(💒)也(ye)，敬大臣也(😌)(ye)，体群臣也(😬)(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(🗽)远(🍖)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身(🎄)(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(👯)亲(🎒)(qin)则(ze)诸父(🔅)(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(📟)不眩(🕴)，体(🥎)群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶(🚔)(shu)民则百姓劝，来百工则(🔯)(ze)财用足，柔远(📉)(yuan)人则四(🛅)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服(⛄)，非(fei)礼不(🔼)(bu)动(dong)，所(suo)以修身也(🛐)；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵(🤤)德，所以劝贤(😒)也(ye)；尊(🤤)(zun)其位，重其禄，同(tong)其(💇)(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(🈯)(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以(🔑)(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；(🏴)送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(🧒)(er)矜不能，所(🌄)以(yi)柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(🎳)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(💩)(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身(🐘)定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。