《天天插操在线3》

天天插操在线3是一部由鲍梦梅 导演,由ホリケン Akbarpour 伊万·汉德勒 理查德·戈特里 等演员主演的其它 恐怖 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🕉)中(🏴)庸(👻)，小(xiao)人反中(zhong)庸(🛑)(yong)。君子之(🚻)中(🤒)庸也(ye)，君(😘)子而时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无(📆)忌(🦅)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(⏯)矣(😘)(yi)乎(hu)！民(🧖)(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：(📳)知者过之，愚者不及也(🤡)。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我(⛵)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰(⛎)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(🐑)大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而(🏹)(er)好察迩(🔹)言，隐恶(🕌)而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(🚀)(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(🍳)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟(🔘)也。人(🚸)(ren)皆(☔)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(🚈)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(🏩)庸(🍦)(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(⏫)而弗失之(🚘)矣(📃)。"子曰(🉑)："天下国家(🈯)可均(jun1)也，爵(💪)禄可辞也，白久久刃可(🤶)(ke)蹈(🔨)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰：(🗂)"南方之(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(🤴)，不(🈶)报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(💡)(si)而不(bu)厌(📟)(yan)，北方之(zhi)强(💣)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子(📤)和(👚)而(👉)不(bu)流，强哉(🚼)矫！中(🎍)立而(er)不倚(🗑)，强(🛎)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(🎈)焉，强(💎)哉矫！国(🔥)无(wu)道，至死不变(bian)，强哉(💎)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(🐱)(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(♿)矣(yi)。君子遵(🥜)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(📄)依乎中庸，遁世(shi)不见知而(🏆)(er)不(🐔)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(🌮)(zhi)道费而(🔸)隐(📵)。夫妇(☕)之(🍐)愚(yu)，可以(🥄)与知焉；及其至也，虽圣人(👏)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(🖌)(xiao)，可(ke)以(🚷)(yi)能行焉；(🙈)及其至也，虽(🈳)圣(👪)人亦(🔔)有所(🌟)不能焉(😟)(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所(📯)憾(han)。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能(📶)载(zai)焉(ya视(🔭)频(🛷)n)；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(🥎)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(⏬)。''言其上下察也(😔)(ye)。君(🦄)子之道，造(zao)端乎夫(👘)妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人(📫)(ren)之为道(dao)而远(♒)人(🤖)(ren)，不可以为(🔒)(wei)道(dao)。《诗》云：(📁)''伐(👦)柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(🐮)视(😓)之(zhi)，犹(🌘)(you)以(yi)为远。故君子以(🏩)人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸(🚜)(zhu)己而不(🎿)(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人(🎄)。君(⛺)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(💐)：(📮)所求乎(hu)子，以事(🚇)(shi)父，未能(neng)也(🐓)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(🍱)乎(🌸)弟，以事兄(📗)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先(🎙)施之，未能也(💽)(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(🙈)(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(🏷)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而行(🧦)，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫(🍑)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(🌉)；素患难，行乎患难(🐒)：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位(🔕)不(🕵)陵下，在下位不援(🗜)(yuan)上，正(😟)己(ji)而不(bu)求(qiu)于(🐊)(yu)人，则无怨(💰)(yuan)。上不(bu)怨(👷)天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行(🕊)(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(🙂)鹄，反(fan)求(📹)(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(🐟)卑。《诗(🐁)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(🕺)(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔(🌷)妻帑。''"子曰(yue)："父(🔱)母其(🥫)顺矣乎(hu)！"子(🎺)曰："鬼神之(🔀)为(wei)德，其(qi)盛矣(🍃)乎(🚡)！视之(zhi)而(⚡)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(🙆)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(🏣)在其上(🚒)(shang)，如在(zai)其左右(🙇)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(🌍)度(du)思！矧(🐎)(shen)可(🔒)(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(🔗)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(📻)其大孝也与(yu)！德为(😼)圣人(ren)，尊(zun)为(📂)天子(zi)，富有四(🎆)(si)海之(🧐)内(♎)。宗庙飨之(⚓)，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得(🌈)(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故(🐧)(gu)天(💰)之(😡)生(🧞)物(wu)，必因(yin)其材而(🏂)笃焉。故栽(🦆)(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(🎋)宪(xian)令德。宜(🚑)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(❤)，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必(🥘)受命。"子曰："无忧者(🕒)(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父(🍋)，以(yi)武(🥅)王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(🙉)(wang)季、文王(😅)之绪，壹戎衣而有(you)天(😀)(tian)下(🧝)(xia)，身不(🙍)失(shi)天下之(🎦)显名。尊为天子(🐉)(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(🍧)飨(🍗)之，子孙(🚫)(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文(💃)、武之德(🔙)，追王大(🎹)(da)王(wang)、王季，上祀(si)先公以天(🤸)子(👿)(zi)之礼。斯礼也，达(🍑)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(➖)以大夫(fu)。期(qi)之丧(⏩)，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(👙)乎(hu)天子(🏜)。父(fu)母(🍢)(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(🥡)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(♒)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(😙)孝者(🐯)，善继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋(⛵)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(🌐)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(💡)昭(zhao)穆(mu)也。序爵(🕸)，所(🌜)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(✝)(yi)逮(⬜)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行(🍆)(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(🍞)大香乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(🚨)，事死如事(🔭)(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上(💧)帝(🚢)也。宗庙(🆎)之礼，所(suo)以祀乎(👙)(hu)其先(👼)也。明(🛒)乎郊社(🍒)之礼、(🔚)哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸(👷)(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(🙈)(wen)政。子(zi)曰：(🍫)"文、武之政(zheng)，布(🚡)在方(fang)策(ce)。其(qi)人(🦓)存，则其(🏷)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(🏜)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(💡)，修身以(🐽)道(🛺)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(💪)也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(🎟)，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(🔑)(gu)君子不可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(🥠)修身，不可以(🐔)不(bu)事亲；(📪)思事亲(🏧)，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人(💕)(ren)，不(🔣)可以不知天(🔴)。""天下之达道五，所(🕖)以(➰)(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(🏊)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天(🧓)(tian)下之达道也(ye)。知(😮)，仁，勇，三者天下之达德(🌄)也，所(suo)以行之(🥣)者一也。或生(📘)而(er)知之，或学(xue)而(💠)知(zhi)青草之(✊)(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(🐁)。或安而行之，或(📿)利(📟)而行之，或(huo)勉强而(er)行(🏗)之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(🏑)(zhi)所以修(xiu)身；(📶)知所以(☕)修身，则知(🌈)(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以治(🌥)人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(➗)(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(🍍)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(🥅)民也(ye)，来百(🎀)工也(🛅)，柔(rou)远人也，怀(🏳)诸侯也(🙎)(ye)。修身(🍶)(shen)则道(🙉)立(li)，尊贤(xian)则(🔃)不惑，亲(😕)亲则(ze)诸父(🐡)昆弟不(bu)怨(🍷)，敬(📫)大臣则不眩，体群臣(😴)则士之报礼重，子(👑)(zi)庶民(min)则(ze)百(🎁)(bai)姓(🕑)劝，来百工(gong)则财用足，柔远(🚚)人则四方归之(🌓)(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以修(🍧)(xiu)身也(🏗)；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所(❇)以(📨)劝贤也(🏍)；尊其(♊)位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以(🦄)劝(quan)亲亲也(🦓)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(🚠)大臣(🛒)(chen)也；忠(🔣)信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使(💲)薄(💏)敛(lian)，所以劝(👧)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事(🌡)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(🏄)以(🦐)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(☝)，举废国(🕝)，治乱持危(🌬)，朝(chao)聘以(yi)时(⛳)，厚往(⤵)而(🧓)(er)薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(🍤)以行(hang)之(zhi)者一也(🚫)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(🍿)定则(💶)不(🕎)困，行前(😌)定则(⚪)(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(🎹)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。