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在线视频区是一部由GeorgeCastleJr· 导演,由巴斯蒂安·布永 谢拉赫·霍斯达尔 加藤健一 弗洛伊德·怀斯特曼 Orville 孙锡堃 等演员主演的武侠 枪战 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(💠)"君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中(🕸)庸也，君子(zi)而时(😈)(shi)中(zhong)；小(🔎)人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子(⬅)(zi)曰(yue)："中庸(🎧)(yong)其(👍)(qi)至(🙏)矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(📭)："道之不行(hang)也(🌸)(ye)，我知之矣：(😙)知(zhi)者(zhe)过(💽)(guo)之(🐿)，愚者不及(ji)也(ye)。道(🥑)之不明也，我知之矣(⚾)：贤者过之(🤡)，不(🐺)肖(xiao)者不(bu)及(🥠)也。人(ren)莫(🛎)(mo)不(🐝)饮食也，鲜能知味(🐈)也(🖍)。"子曰："道(🐯)其不行(🍡)矣夫！"子曰："舜其大知也与(🍀)！舜(shun)好(😑)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(🚙)(zhi)其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯(🍁)以为舜(⭕)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(🐟)(yu)知''，驱而纳(🈲)诸(🤙)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰(⚽)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(👛)，而不能(💾)(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(🐢)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)：(🏞)"天(tian)下(🐵)国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之(😷)强(qiang)与？北方之(🌠)(zhi)强与？抑而强与？宽(😬)柔(🚣)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之(🦂)强也，君(🤺)子居(ju)之。衽(⛵)(ren)金革(ge)，死而不厌，北(🥫)方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而(📳)(er)不(bu)流，强(🦌)(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(🔪)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(🏨)有(🈲)道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(🔳)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(🎅)隐行怪，后世(🔬)有(⬇)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(➗)。君(jun1)子(🤩)遵道而行(👉)，半途而废(fei)，吾弗能已矣(🍮)(yi)。君(jun1)子依乎中庸(💟)(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(🕒)。君(🥪)子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(⤵)妇(🧑)之愚，可以(🕑)与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知(👝)焉。夫妇之(🕘)(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(🌌)至也，虽(🥣)圣(🎗)人(ren)亦有所不(📀)能焉。天地(🐐)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(🍗)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(❤)(yan)其上(shang)下(xia)察也(🍫)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；(🏙)及其(qi)至(🏁)(zhi)也(🦒)，察(👵)(cha)乎(😳)天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不(🎧)(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(🆘)(fa)柯伐柯(🛒)，其则(ze)不(bu)远(✨)。''执柯(😎)(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(⛄)，改(gai)而止(zhi)。忠(🍬)恕违道不(🐨)(bu)远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦(⛩)(yi)勿(wu)施于人。君子之道(🎈)四，丘未(🏙)(wei)能(neng)一(🐙)焉：所求(qiu)乎子，以事父(👭)，未(wei)能也(🐄)；所(suo)求(qiu)乎(🈵)臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也(ye)；(📌)所(suo)求乎(hu)弟，以(✨)(yi)事(🔖)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(➗)也，庸德(〽)之(🆗)行，庸言之谨；(🏭)有所不(bu)足(zu)，不(🎃)敢(〰)不勉，有(🦐)(you)余(yu)不敢尽；(🏛)言(🌻)(yan)顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔(🏴)！君子素(🎏)其(qi)位(wei)而行(hang)，不(💳)(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素(🐍)富贵(✡)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(🚭)贱；素(su)夷狄(di)，行(🎂)(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自(🏜)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位(☔)不援上，正己而(🛑)不求(🍋)(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子(🖼)居易以(yi)俟(si)命，小(🚢)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(🍞)："射(she)有(🍼)(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(🏧)求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如(🆘)行远必自迩，辟如(♓)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(🛃)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(🦂)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(🔀)！"子曰："鬼神之(👣)为(👷)德，其盛(💔)矣乎！视(shi)之而(er)弗(🚊)(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(🚸)(ti)物(wu)而不(👼)可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(🐒)乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可射(⏬)(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰：(💛)"舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(👺)，富有四(✍)海之内。宗庙飨之，子(😩)孙保之(🎆)。故(gu)大(💒)德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(🗯)，必(bi)因(🌏)其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽(🕑)者培(💞)(pei)之(🥜)(zhi)，倾(🔌)(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，在线观看宪宪令(🆖)(ling)德(de)。宜(yi)民(🏷)宜人，受禄于天。保佑命之，自(📨)天申(shen)之(💷)。''故(gu)大德(🚖)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以(📙)王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之(🚄)，子(zi)述(🍻)之(🐬)。武(wu)王缵大(da)王、王季、(🔬)文(😻)王之(🧓)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊(🍋)为(wei)天(tian)子，富(👠)有四海之内(🎂)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(🌇)公成(💤)文、(👳)武之德，追王大王、王(🐧)季(ji)，上祀先(🌚)公(🍐)以(yi)天子(🌓)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(👕)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(🤲)(wei)大夫，子(🍔)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(🐭)以士，祭以大夫。期(⌚)之丧，达(da)乎大(da)夫(⏫)。三(🚏)(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(🌯)(fu)母之(🥕)丧，无贵贱，一也。"子曰：(📍)"武王(wang)、(🛍)周公，其达(😮)孝乎(🖼)！夫孝(🥫)(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(🦀)(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(🐣)。宗庙(🎍)之(🐚)礼，所(🎑)以序昭穆(🍏)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(🌀)。序事，所(☔)(suo)以(yi)辨(🚽)贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(📶)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(🍨)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生(🈯)，事亡如(ru)事(shi)存(🙎)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(🎖)，所(🤐)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(🛋)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之(🐋)礼(li)、哦(🏨)尝之(🌋)义，治国其(⤵)(qi)如(🎰)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存(💖)，则其政举(ju)；其人(➖)(ren)亡(wang)，则其(qi)政(🕴)息(🎛)(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道(👭)敏树。夫(🐂)政也(ye)者，蒲卢(👊)也。故为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以(🥂)道(dao)，修(xiu)道以仁(📋)。仁者(⛳)人也(🔠)，亲亲为(wei)大(🌗)(da)；义(👈)(yi)者(🔻)宜(yi)也，尊(🗂)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(🏛)位不获乎上，民(min)不可(🐊)得(de)而(er)治(zhi)矣！故(🍬)君子不(bu)可以不修身；(⚡)思修身，不(💍)可以不(bu)事亲；(⏩)思事(shi)亲，不可以(🎳)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知(🚘)天。""天下之(✡)达(🌍)道五(🎗)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：(🌩)君臣(chen)也(🐆)，父(✴)(fu)子也(🔇)，夫(fu)妇(❓)也(ye)，昆弟也(🍐)，朋友之(🐚)(zhi)交也，五者天(tian)下(🎸)之达(da)道(dao)也(😬)(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以(⏳)(yi)行(hang)之者一也。或生而(🛍)知(🕡)(zhi)之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知之；(🚒)及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(㊙)(zhi)，力行近乎仁，知(⏭)耻(🎽)近乎(hu)勇(yong)。知(🎠)斯(📮)(si)三者，则知所以修身；知(😊)所以修身，则知所以治(zhi)人；知所(🎅)以治(📊)人，则(🔐)(ze)知所以治天下(xia)国家(📮)矣。""凡为天下国家有九经，曰：(👅)修(xiu)身也(❌)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(🗒)，体群臣也(😣)(ye)，子(👭)(zi)庶民也(😎)，来(♑)百工也，柔(🍥)远人(ren)也，怀诸(👳)侯也(🍡)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(🚶)诸(🌂)父昆(kun)弟(🖕)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(💗)(ti)群臣则(🎒)(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(👿)用足，柔(😌)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀(🥗)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(🎚)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(🎇)其位，重(🍛)(chong)其(🚔)禄(lu)，同(🍑)(tong)其(🌝)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；(💜)官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(🍃)大(🐝)臣也；(👛)忠信重禄，所以(yi)劝士也(🕯)(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以(🎤)(yi)劝百(⌚)姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(😪)(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(⛎)(song)往迎(🌜)来，嘉善而矜(🖖)不能，所以柔(rou)远(🚤)人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(🆓)(luan)持(chi)危，朝聘以时(🔦)，厚往(wang)而(😷)薄来(lai)，所(⏪)(suo)以(yi)怀诸(🤪)侯也。""凡为(wei)天高清下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(🍿)立，不豫则废。言前(🕴)身定则不羡，事前定则不(🍐)困(⬜)，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚(🏪)(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。