《91快活影院永久进入》

91快活影院永久进入是一部由陈国辉 导演,由Tra 里克·理查森 田继全 Goodliffe 戴奥·奥柯奈伊 等演员主演的爱情 喜剧 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人(💠)反中庸(yong)。君(🌺)子之中庸(💈)也，君子而(📖)时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰：(🤚)"中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(🍉)之，愚(yu)者不(bu)及(👉)也。道(🥁)之不明(⏰)(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(🍇)及也(🎼)。人莫不饮食也，鲜能知(🌹)味也。"子曰(🦁)："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(🗡)(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶(😜)而(🐑)(er)扬善(😠)(shan)，执其两端，用其(qi)中(🏙)(zhong)于(👨)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知(🥋)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子(🔋)(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可(🎊)能(🏕)也。"子路问(🏏)强。子曰："南方之(💞)(zhi)强与？北方(👬)之强与(yu)？抑而强(🕣)(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(📐)强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(🎖)强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(🥥)(er)软(👜)件不(🏖)倚，强(😁)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(🏿)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(🏢)曰："素隐行怪，后世有述(✝)焉，吾(📜)弗(fu)为(⏮)之矣。君子遵(🏝)(zun)道而(e免费r)行，半(🍍)途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君(🛋)(jun1)子(zi)之道(dao)费而(🔭)(er)隐。夫妇之(🐏)愚，可以(🏽)与(🆙)知焉(yan)；及(📇)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(🈹)不知(zhi)焉(🏙)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(👎)能行(hang)焉；(🥗)及其至也(😠)(ye)，虽圣人(🍃)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(✝)憾(🌃)(han)。故(🍻)(gu)君(jun1)子(zi)语(🧞)(yu)大(🕸)，天下莫能载焉；语(yu)小(🚋)，天下莫能(❌)(neng)破(🌚)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(🐚)戾(🏎)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言在(🍶)线(😍)观看其上下(xia)察也。君子(🌗)之道，造端乎(hu)夫妇；(🔽)及其(🗝)至也(ye)，察(cha)乎天(⬇)(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人(🌓)，不可(🚸)(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(👉)(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕(🌋)违(wei)道(⏱)不远，施大全(shi)诸己(🔹)而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(👋)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(🗄)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友(🛹)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德(⛰)之行，庸言(🔦)之(zhi)谨；有所(suo)不(🍯)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不(🏦)敢尽；言(👻)顾行(🕥)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(🚝)！君(😤)子(🏄)素其位(🍹)(wei)而行，不愿乎其外。素(👡)富(😔)贵，行乎富贵；素(su)贫(⌛)(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；(☕)素(su)患(huan)难，行(📌)乎患难：君子无入而(er)不(🏻)自得焉。在(zai)上(🦈)位不陵下，在(🖤)下位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于人(♒)，则无(wu)怨。上不(📳)(bu)怨(😎)天，下(🔇)不(bu)尤人(🌵)(ren)。故(😸)君子居易(👎)(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以(🦂)(yi)侥幸。"子曰(yue)：(📹)"射有似(si)乎(hu)君子(💸)(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(😯)身。君(📅)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩(🍈)，辟(😚)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(🥤)子(zi)好(⛎)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(➗)乐且耽(dan)。宜尔室(🔎)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(🐠)母(♒)其(qi)顺矣乎(🧚)(hu)！"子曰(🍕)："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(🏘)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(💿)天下(xia)之人(🥟)齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(💱)如在其上(shang)，如在(🕋)(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此(🙊)(ci)夫(🍣)。"子(🚃)(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(📭)(da)孝也与(yu)！德(😈)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(🍩)(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(🚝)大(🤴)(da)德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其(🧗)禄，必得其(qi)名(📎)，必(👅)得其寿。故天(📃)之生(🏠)(sheng)物，必因其材而笃焉(🦑)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(👋)民宜人，受(😦)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(🏂)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(🏩)，其惟(wei)文(wen)王(😎)乎！以(yi)王(🏐)(wang)季(⛲)为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子(❎)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季(😓)、文(🐯)王(wang)之绪，壹(yi)戎(🥊)衣(yi)而有(you)天下，身(🤞)不(bu)失天(📝)下之(🗜)显(xian)名。尊为天(tian)子，富(📴)(fu)有(you)四海(🍷)(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受命(😩)。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀(🌴)先(xian)公(🌘)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(🛃)侯大夫，及士庶(💓)人。父为(🙄)大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(🔸)。父为士，子为大夫，葬以(🗝)士(🖌)，祭(🍻)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(🍅)(fu)。三年之(🚞)丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春(👷)秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(🍜)，荐其(qi)时食(🐰)(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(🍟)(mu)也。序爵(✋)，所以辨(💭)贵(gui)贱也(📣)。序(xu)事(shi)，所(🐕)以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以(🚨)(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(🐁)(jian)其位，行其礼，奏(📸)其乐，敬其所尊，爱其所亲(🐰)，事(🐾)(shi)死如事生(🐷)，事亡如事存(🔇)(cun)，孝(xiao)之(🤞)至(⏬)也(🦉)(ye)。郊(😓)社之礼(🚥)，所(suo)以事(shi)上(🍗)帝也(👒)(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(⛴)郊社之礼、哦(o)尝之(💒)(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如(👧)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(🦈)："文、武(wu)之政，布(🍽)在(zai)方(fang)策。其人存，则其(⏱)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(🛡)敏(🚞)政，地道敏(min)树。夫政也(🍓)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身(🤕)以(🖌)道(👗)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜(🥫)也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(🔐)(zhi)等(⚾)，礼(💮)所(🏠)生也(💹)(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎(😳)上(🌤)(shang)，民不(bu)可(🕧)(ke)得而(er)治(🔃)矣！故君子不(⬛)可(ke)以(🍗)(yi)不修(🥂)身；思修身(🧞)，不可以(yi)不(⤵)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(⛓)；思知人(📸)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(🎦)子也，夫(fu)妇(🈚)(fu)也(🍱)，昆弟也，朋友之(♟)交也(🈯)，五(🏩)(wu)者天下(🛣)之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(🐓)，三(san)者天下之达德也(🌕)，所(🧣)以行(hang)之者(zhe)一也(🔯)(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(🎪)(zhi)之(🐏)(zhi)；及其知之，一也。或(🚎)(h视频uo)安而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；(🎩)及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则(🎏)知(zhi)所(🏴)以(🐐)修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则(🦋)知所以治人(🤒)；(🎖)知所以(🐚)治(zhi)人(📲)，则(ze)知所以治天下(xia)国家(🔆)矣(🤰)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(🍪)经(jing)，曰：修(📭)(xiu)身也(ye)，尊(🤐)贤(xian)也(📈)，亲亲也，敬大(🐔)臣(chen)也，体群臣也，子庶民(⛸)也，来百(bai)工(👂)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(💮)(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(💍)则不眩(🍷)，体群(🌴)臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则(💂)(ze)百姓劝，来百(🏉)工则(🧀)(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人(🐦)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(🎽)则天下畏(wei)之(㊙)。齐明(😨)(ming)盛(🦐)(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(🍔)修身也；去谗远色，贱货(👞)而贵(🚢)德，所(🐠)以劝(quan)贤(💅)(xian)也；尊(🚙)其(🛹)位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(🥩)亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(📖)臣也；忠信(xin)重(🚹)禄，所以劝士(shi)也(💣)，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(😃)(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月(🚀)试，既廪称事(🍽)，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(😝)能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(🏾)天下国家(🤫)有九(🎶)经，所(🍛)(suo)以行之者(🏳)一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则(ze)废(🍽)(fei)。言(🕴)(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定(🍁)则(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。