《久久久亚洲AⅤ无码精品爱豆传媒》

久久久亚洲AⅤ无码精品爱豆传媒是一部由罗伯特·罗德里格兹 导演,由黄旭 Lehane 森田健作 等演员主演的其它 战争 武侠 。剧情简介:仲尼(💨)曰(🤚)(yue)："君子(zi)中(🚢)庸，小(📠)人反(🍗)中庸。君子之(🍝)(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而(📹)(er)时中；小(🔶)人(ren)之(🔇)中庸(yong)也，小人而(er)无忌(✖)惮(🏛)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(🎤)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：(👄)知者(🌉)过(guo)之，愚(yu)者不及也(🚰)。道(😨)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(🏣)过(🐙)(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(🧟)也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其(🥂)不(bu)行(hang)矣(🛤)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(🖤)知也与！舜好问而好察迩言(😒)(yan)，隐恶(🕥)而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜(☝)(shun)乎(hu)！"子曰："人(🏼)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(⏱)之(zhi)中，而(🐆)莫(mo)之知辟也。人(🌈)皆(jie)曰''予(😪)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能(🎳)期月守也(🕎)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(🌵)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(🦌)膺而弗失之(天天zhi)矣。"子(zi)曰："天(🍴)下国家可(ke)均(😟)(jun1)也，爵(jue)禄可(😑)辞也(ye)，白(🍮)刃(ren)可蹈(👣)也，中庸不可能也(🗾)。"子(🖤)路问强(🤱)。子(🏗)曰："南方之(zhi)强与(🈶)(yu)？(🤚)北方(fang)之强(qiang)与？抑而(🧥)强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道(🎴)，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死(🕟)而(er)不厌，北(bei)方(🆔)之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和(📲)而不(🐄)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(👪)矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道(💀)，至死(si)不变(bian)，强哉矫(🆓)(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途(🀄)而(⏳)(er)废，吾弗能已(💠)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(🐝)知(🅰)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费(🍏)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(🙎)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(🍆)(fu)之不肖(🙌)，可以能行焉(😾)；及(ji)其至也(🔇)(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之(🥤)(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语(🌒)大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉(🥅)；语小，天下莫能(🏙)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(🚩)。君子之道，造(📄)端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道(🕠)而远(yuan)人(ren)，不可(🚖)(ke)以(yi)为(wei)道(🦉)。《诗(shi)》云：''伐(🏟)柯(ke)伐柯(ke)，其则(🚦)不(👀)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(🦇)(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远(💱)(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(🔼)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(👒)而(🚶)不愿，亦勿(wu)施(👭)于人(ren)。君(🥒)(jun1)子(👿)(zi)之(👏)道(✉)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(👽)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(🎊)(yi)事君，未(🧐)能也(ye)；所求乎弟(di)，以(💊)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(🐖)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之(🚮)(zhi)行(🧘)，庸言之(🌥)谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余(🔷)不敢(gan)尽；言顾(📘)行(hang)，行(hang)顾言(😃)，君子(zi)胡不尔(📖)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其(🔍)外(wai)。素(💵)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(🧢)乎(hu)贫(🧥)(pin)贱；素夷(👓)狄，行(🥋)乎夷(🎭)(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自(🚆)得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(🧜)援(⛔)(yuan)上(🕧)(shang)，正(zheng)己而(er)不求(🎟)于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟(🎊)命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(🦄)(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；(🎺)失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道(🥜)，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑(🔮)。《诗》曰：''妻子(📎)好合(he)，如(📖)鼓(🤙)(gu)瑟琴。兄弟既(🚗)(ji)翕(🌪)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(📵)。''"子曰："父(😷)母其顺(shun)矣(🎗)乎！"子曰(yue)：(🏺)"鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之(📩)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(🍧)洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如在(🔭)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可(⛲)(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有(🅱)四(🎯)海之(zhi)内。宗庙飨(🍦)之，子(zi)孙(sun)保(💥)之(zhi)。故(👁)大(da)德必得(🦀)其(🌩)位，必得其禄(🌴)，必(bi)得(👉)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(💟)：''嘉乐(le)君子(📪)(zi)，宪宪(🏌)(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民(💈)宜人(🤵)(ren)，受禄于天。保(🦕)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为(✍)父(🔌)，以(⬆)武王为子，父作之，子述之。武王缵(🍳)大王(🎨)、王季(🔂)、文王之绪，壹戎衣而有(🤙)天下(xia)，身不(bu)失天下之显(xian)名(🌸)。尊(😥)为(wei)天子(zi)，富有(👟)四海之内。宗(🦕)(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi不卡)。武王(wang)末(mo)受(shou)命(🖍)。周(zhou)公成文(🍋)、武之德，追王(🕥)(wang)大王、王季(🖲)，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(📛)礼也，达乎(😮)诸侯大夫(🦎)(fu)，及士庶(🗿)人(ren)。父(❄)为(🏾)(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大(🍞)夫(fu)，祭以(🎖)士。父(⛅)为(💏)士，子为大(da)夫，葬(🕵)以士(🍝)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(🈶)(san)年之(🌭)(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(🔀)(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(📩)之志，善述人(😡)(ren)之事(shi)者也。春(👥)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(🤵)裳(shang)衣，荐其时食。宗(🚲)庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(🆘)(xu)爵，所(⬜)(suo)以(🕳)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(🤖)也，旅酬下(🚲)(xia)为(🖤)上(shang)，所(suo)以逮贱(❓)也。燕毛(🈸)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(🐫)(jing)其所尊，爱(ai)其(🍺)所亲(🚢)(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之(🚻)至(⬆)也(🚜)。郊(🎴)社(一二(💐)三(😺)区she)之礼，所以(🦉)(yi)事上帝也。宗(🕢)庙之礼(😂)，所以祀(si)乎(🛳)其(qi)先也。明(ming)乎(🛃)(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示(🐛)(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(⛓)公问(🛣)(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方(♋)策。其人(🔲)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息(📗)。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)综合以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁(🌶)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(♓)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(🦓)杀(🥜)，尊(zun)贤之(zhi)等(⛩)，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(🏛)，民不可得(de)而治(🐱)(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以(🍝)(yi)不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思(😫)事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可(🥪)以不(bu)知天(😔)。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰：(🛤)君(📇)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(🖊)天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者(🌌)一也(🔐)。或生而(✉)知之，或(🦌)学而知(zhi)之，或(🥤)因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而(🐪)行(hang)之；及其(🍄)成功，一也。"子曰(yue)："好(👿)学近(jin)乎(hu)知(🏜)，力(li)行(hang)近(jin)乎(👭)仁(🥏)(ren)，知耻近(🧞)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以(📜)修身，则知(😤)所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(⛪)天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(🎾)，敬大(⛩)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(🌶)(shen)则道立(li)，尊(🙀)贤(👏)则(ze)不惑，亲(🍱)亲则(ze)诸父昆弟(🧀)不(bu)怨，敬(🗂)大臣则不眩，体群臣则(⛴)(ze)士之报礼重，子(👎)(zi)庶民则百姓劝(🔋)，来百(🚬)(bai)工则(👅)财用(👈)足，柔(🔂)远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(🍬)服，非礼不动(😰)(dong)，所以(🖥)修身也(㊗)；久(👘)久去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其(🆎)好恶(e)，所以劝(👃)(quan)亲亲(📜)也(ye)；官盛(✋)任(💉)使，所(🎓)以(yi)劝大(🤟)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以(📞)劝(👽)百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事(🙇)，所(🚗)以(🍮)劝(quan)百工也(⬆)(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继(⏱)(ji)绝世，举(ju)废国，治(⏱)乱持(⏳)危，朝聘(💠)以时(shi)，厚往而(😣)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(🔈)家有(🍍)九经，所(🏭)以行之者一也(ye)。凡事豫则立(🧙)，不(📛)豫(✖)则(🤖)废(🌼)。言(📻)前(qian)身(🐃)定则不(🥞)(bu)羡，事前(💃)(qian)定(ding)则不(🌞)困(kun)，行前定则(🎛)不(🍯)疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。