《日日日干夜夜夜》

日日日干夜夜夜是一部由尹淇 导演,由Pooniya 伊克博·塞巴 皮普·托伦斯 Inge 等演员主演的武侠 恐怖 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(🎭)，小(⛅)人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时(🔙)(shi在线)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人(🎦)而(er)无(wu)忌惮(🏣)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(🔳)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(🐩)也(ye)，我知(🍡)之(zhi)矣(🆚)：知者(☔)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不(📕)明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也(🍌)。人莫不饮食(shi)也(🥃)(ye)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(📟)与！舜(shun)好(🏙)问而好(🐪)察迩言，隐恶(e)而(😐)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子(🚕)(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(🎪)阱(🌡)(jing)之(zhi)中，而莫之知(😔)辟(pi)也。人皆(🍁)(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期(🌮)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(🍝)，得(🔼)一(🔸)(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(🍈)(fu)膺而(er)弗失之矣(🍬)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均(🚃)也，爵(jue)禄可(🔕)辞(🈚)也(🥝)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(🐊)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(🌄)强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(🎑)强也，君(🐜)子(💔)(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(😬)厌，北方(🌅)(fang)之强(qiang)也，而(💿)强者居(ju)之(zhi)。故君子和(🆔)而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫(🛤)！中立(😫)(li)而不倚，强哉矫(🥏)！国有道，不变(📛)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(🍠)(wu)道，至死(🎊)不(🏎)变(👻)，强哉(🎖)矫(jiao)！"子(👌)曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后(📿)世(shi)有述(shu)焉，吾(⛄)弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(💫)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(🔼)悔(🆚)，唯(wei)圣者能(🎯)之。君(jun1)子(🚣)之道费(🚜)而隐。夫(🎹)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(🅱)(suo)不知焉。夫妇之不肖(👺)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(🎵)所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之(🍃)大也(🍏)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(🧖)大(da)，天下莫(mo)能载(🌬)焉；语(🕤)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(🗂)》云(yun)：(❔)''鸢(🔂)飞(🏖)戾天，鱼跃(🚋)于渊。''言(yan)其上下察也。君子(🎤)之道，造(💹)端乎夫(👙)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(🍹)。《诗(shi)》云：''伐(🔜)(fa)柯伐柯(🔧)，其(👙)则不(bu)远。''执(🥪)(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(🐒)(jun1)子(🌧)以人(🤔)治人，改(gai)而止。忠恕违道(🌠)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(♍)(yu)人(🔣)。君子之(🌐)(zhi)道(dao)四(🐵)，丘未能(🛁)一焉(🥚)：(🤤)所求乎子，以(🍍)(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(🍝)(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以(🏘)事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(xian)施之(🚋)，未能(⛩)也，庸德(de)之(😟)行(hang)，庸言(⏱)(yan)之谨；(🏭)有(you)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(🎊)余不敢(💇)尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不(🐕)尔！君(📸)(jun1)子素其位(wei)而行，不(🚠)愿(yuan)乎其(⛩)外(😎)。素富(fu)贵，行(🏹)乎(🧜)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷(😋)狄；(📱)素(su)患难(👜)，行乎(hu)患(👲)难：君(jun1)子(🔇)无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(🕜)援(😫)上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人(🕑)，则(ze)无怨。上不怨(🍕)天(🧕)，下(🍆)不尤(🏞)(you)人(ren)。故(🍢)(gu)君子居(ju)易以(😄)俟命(🛡)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸(📂)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(🕥)(ru)行远(Ⓜ)必(📧)自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑(⏬)。《诗(shi)》曰：''妻(🌵)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔(📘)室(shi)家，乐(🌊)(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🚆)母(mu)其顺(📕)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(🐿)见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下(👬)之人齐明(ming)盛服，以承(👄)祭祀(🍩)，洋洋乎如在(♌)其上，如在(zai)其左右(🐊)。《诗》曰(🕹)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰：(♿)"舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其(🌥)位，必得其禄，必得其(🤥)名，必(🍾)(bi)得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故(🥄)(gu)栽者(🧦)培(🐦)之，倾(😥)者覆之。《诗(🧥)》曰：''嘉乐(🍸)君子，宪宪令德。宜(🆘)民宜(🐢)人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命(🆘)(ming)之，自天申(shen)之。''故大(🎂)德者必受命(🍇)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(🔎)王(📼)季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王(👬)、(🕛)王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(💼)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(🍣)失天下(🍛)(xia)之显名(🚵)。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之(🎯)内(🔃)。宗庙飨之，子孙(sun)保(📣)之(zhi)。武王(🌾)末受命。周(zhou)公成文(🛂)(wen)、(🐆)武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王(😵)、王季(🕺)，上祀先公以天子(zi)之(🙃)(zhi)礼。斯礼也，达乎(🐷)诸侯大夫(🌨)，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(🍊)(yi)士。父(🎄)为士(🐕)，子(🐔)为大夫(fu)，葬(❇)以士(💢)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(🔼)(da)乎大夫。三年(🥠)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(😞)，无(wu)贵(gui)贱，一(🐐)也。"子曰(🔹)："武王、(🐉)周公，其达(🏋)孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善(🌅)继(🕍)人之志(⛰)，善(🏥)(shan)述(📈)(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(💳)其裳衣，荐(jian)其时(sh无码i)食(shi)。宗庙之(😥)礼，所(🌘)(suo)以(🗾)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(📶)贱(jian)也。序事(✅)(shi)，所(🏜)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(🔬)为上，所(👆)(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以(🐄)(yi)序齿(🚻)也。践其位，行其礼，奏其(📴)乐，敬其所尊，爱其所(🕓)(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(🕉)亡如事存(cun)，孝(xiao)之(🙆)至也。郊社之(🕠)礼，所以事(🌵)上帝也。宗庙之(🤢)(zhi)礼(li)，所以(🌘)祀乎(hu)其(👁)(qi)先也。明(ming)乎(💩)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(📌)公(gong)问政。子曰(🌟)："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(🔌)其政(🤨)举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(🖖)，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政(🍮)在人，取人以身，修身(🏊)以(🍍)(yi)道，修(💘)道以仁(⛺)。仁者(zhe)人也，亲亲(🐺)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(🐹)为大。亲亲之(🎋)(zhi)杀(sha)，尊(🏌)(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(🏫)也。在下位不获乎上，民(💛)不可得(👇)而(er)治(🤸)矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(🈺)以不知(zhi)人(ren)；思(🔢)(si)知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(🕋)下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(🥒)妇(♟)也，昆弟也，朋友(🏯)(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(📆)者(zhe)天(🍹)下(xia)之(🌵)(zhi)达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(🍚)(huo)生而(er)知之(📲)(zhi)，或(🔭)学(👎)(xue)而(er)知之(zhi)，或(🎖)因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知(📫)(zhi)之，一也。或安(👺)而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(🧥)耻近乎(🌀)勇。知(zhi)斯三者(📀)，则(ze)知所以修身(shen)；(㊗)知(zhi)所(🦉)(suo)以(🥌)(yi)修(🕶)身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(🌌)；知(zhi)所(💛)以(yi)治人(ren)，则知(➿)(zhi)所以治天(tian)下(✡)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(👼)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(😶)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道(🔹)立(👲)，尊贤(➰)(xian)则(ze)不惑(👣)，亲(🔍)(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(😴)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(📘)民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远(🔔)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服(🌻)，非(🦍)礼不动(dong)，所以(💠)修身也；去(qu)谗(🔆)远色，贱货而(er)贵德(🌎)，所(suo)以劝(👭)贤也；尊其位，重(chong)其(🎫)(qi)禄(lu)，同(🛏)(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲(✨)亲(❣)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重(🐅)禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事(🦗)，所以(🥝)劝(quan)百工也(🍎)(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(🌭)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(✉)(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(😲)往而(🙀)(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之(🎛)者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不(🍼)豫则废。言(🦇)前身(🕛)定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行(Ⓜ)(hang)前定则(⚾)(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(🕷)定(😢)则不(bu)穷(🌧)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。