《人人草人人插视频》

人人草人人插视频是一部由沃纳·赫尔佐格 导演,由鲁比·巴恩希尔 等演员主演的喜剧 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(📎)子(🚉)(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(🗳)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(🕋)："中(🥋)庸其至矣(yi)乎(🍘)！民鲜能久矣(yi)！"子曰：(🖐)"道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之(🎨)不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：(👎)贤(xian)者(zhe)过之(👀)，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(🥕)能知(🚥)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(👮)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(👣)也与！舜(🚫)好(🍓)问而(⚓)好察迩(er)言，隐恶(🈺)而(🦁)(er)扬善(💅)(shan)，执(🌍)其(qi)两(🤲)端(duan)，用其中于民(💀)，其斯(👍)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(🛎)(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(👋)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(📟)曰："回之(♍)为(🐟)人(ren)也(ye)，择(🤰)乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(🤡)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(🎑)(tian)下国家可均也，爵(🕟)禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(🥂)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强(🏽)。子曰(🏕)："南(💴)方之强与？(🍠)北(bei)方(fang)之(👲)强与？(🐬)抑而(🗃)强(qiang)与(yu)？(🏪)宽柔以教，不(🗃)报无道，南方(🕡)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(🦃)革，死(si)而不(bu)厌(🕳)，北方(fang)之强也，而(er)强者(🧜)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强哉(🥐)(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(🎁)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(🚑)(wu)道，至死不变(bian)，强(🚐)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(🥏)(hang)怪(🦎)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(🎡)遵道而(😤)行，半途(🤵)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(🤽)妇(🆓)之愚，可(🥓)以与(♋)(yu)知(zhi)焉；及(🚷)其(👼)至(zhi)也(🎗)，虽圣(sheng)人亦(🕹)有(🚗)(you)所不知焉。夫妇之不(🗃)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾(🏌)。故(gu)君(jun1)子(zi)语(🍹)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(😽)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(🌿)跃于渊。''言其上下察也(🍕)(ye)。君子之(📚)道(dao)，造(🍇)端(duan)乎夫妇；及(🕤)其至(🆎)(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(🎆)曰："道(🈵)(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(👯)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(🐻)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(🥧)以(🎶)伐柯，睨而视(⏯)之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改而(✔)止(zhi)。忠(🐱)(zhong)恕违(wei)道不(bu)远(🐊)，施诸己而不愿，亦勿(🧦)施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四(🎿)，丘(📣)未(wei)能一(🔈)(yi)焉：所求乎(🦑)子，以事父，未(wei)能(💷)也；所(🗝)(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事(🗾)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(🔁)求乎朋(peng)友，先(📏)(xian)施之(⤵)，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(🐉)敢不(bu)勉，有余不敢尽；(🥐)言顾(gu)行(🎦)，行(⛵)(hang)顾言，君子胡不尔！君子(🎋)素(🥩)其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿(🏨)乎其(🤢)(qi)外。素(⌚)富贵，行(hang)乎(💒)(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(🗡)；素夷狄(😬)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自(😖)(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不(🌉)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(🌴)不怨天，下不尤(you)人。故君子居(🌩)易(🏮)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(👮)(zheng)鹄，反求(🎡)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(🦑)，辟(🈷)如登(deng)高必自(zi)卑(⛄)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(⛷)弟既翕(⤵)，和乐且耽。宜尔(er)室(😇)家，乐尔妻帑。''"子曰：(🦇)"父母其顺(😶)(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(🐜)(zhi)为德(🐊)，其(qi)盛矣乎！视之(🌵)(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(⏯)而不可遗。使天下之人齐(🦑)明盛服，以(yi)承(🍌)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在(🍨)(zai)其(qi)左(😺)(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(🥫)(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(🚴)射思！''夫微(👠)之(zhi)显，诚(♏)之(zhi)不可掩如(ru)此(🤞)(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(🍟)(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(🕸)。宗庙(🐊)飨之，子孙(🌱)保之。故(gu)大德必(🐾)得其位(👺)(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(🥕)(de)其(qi)名(ming)，必(⏬)得(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉(🚭)。故(📣)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(📘)(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(✏)(ling)德(de)。宜民宜人(💌)，受(shou)禄(💺)于天。保(b一二(🚿)三(🤫)区(🦈)ao)佑(you)命之(🆖)，自(💆)天申(🧙)之。''故大德(🏕)(de)者必(🏨)受命。"子(zi)曰：(🕙)"无忧者(🍹)(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武(🀄)王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪(🖕)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不失(😹)(shi)天(tian)下之显(🌑)名(ming)。尊为天子(🤨)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命(🏞)。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之(📚)(zhi)德，追王大王(🌯)、王季，上祀先公(🌆)以天子之(zhi)礼。斯礼(♟)也，达乎(hu)诸侯(hou)大(🏆)夫(fu)，及士庶人。父(⛳)为大(da)夫(🧣)，子为(wei)士，葬(zang)以(🧝)大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(👕)(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(🧞)(sang)，达乎大(♌)(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(📫)天子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵(⚾)贱，一也(📥)。"子曰："武王、周公，其达孝(📻)(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春(🥣)(chun)秋(qiu)修其(💣)祖(🦃)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(🙌)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(〰)之礼，所以(🐤)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(🏐)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(👥)上，所(suo)以逮贱也(😢)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(🎶)，爱(ai)其所亲，事(🌸)死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊(🖕)社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(🈺)。明乎郊(🖕)社之礼(li)、哦(o)尝之义(🗯)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(🌭)公问政。子曰(🦁)："文、武之(🕣)政，布(🚷)在(🐈)方(🆚)策。其(qi)人存，则(🎁)其政举；其人(📪)亡(🕧)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政(🎍)，地(📠)(di)道敏(min)树。夫(🐱)政也者(😺)，蒲(⬜)卢(🎾)也(ye)。故为政在(🍿)(zai)人(ren)，取人以(🙎)身，修身以(🕗)(yi)道，修(xiu)道(🛃)以仁。仁者(😖)(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身(🌥)；思(si)修身(shen)，不可(👫)以不(bu)事亲(🚒)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；(🐂)思知人，不(bu)可以不(🐃)知天(🚲)(tian)。""天(🔟)下(xia)之(zhi)达道(🚏)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(🎺)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下(🍚)(xia)之(➕)达(✂)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(👉)(tian)下(xia)之(〽)(zhi)达(🐝)(da)德(de)也，所(🏣)以行(hang)之者一(🛡)也。或生(sheng)而知(🏣)(zhi)之，或学(📁)而(🏯)知之，或因而(er)知之；及(🤧)(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或(😽)利而(er)行(hang)之(🍐)，或(🦖)(huo)勉(mian)强而(er)行之；及(🕳)其(📧)成(cheng)功，一(🛬)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(🤨)(xue)近乎知(z午夜hi)，力(li)行(✉)近超污乎仁，知(zhi)耻近(🏁)(jin)乎(🔵)(hu)勇(yong)。知斯三者(🚻)，则(ze)知(🐄)所以(📓)(yi)修身(shen)；知(🍓)所以修身，则知所以治人(♐)；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(📄)为(🍸)(wei)天(🦁)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(🌠)，亲(🌞)亲也，敬大臣(🈁)(chen)也，体群(qun)臣(chen)也(🤑)，子庶民(📬)也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也(🦆)(ye)。修身刺激则道(🤟)(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(😑)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(😏)眩，体(ti)群臣(🎈)则士之(🍫)报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百(📖)(bai)工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀(🔰)诸(🔧)侯则天下畏之。齐明盛(📸)服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(💽)以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(🆑)而贵德，所以劝(💇)贤也；尊其位(🤷)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(😾)(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使(🍓)薄敛(🆕)(lian)，所(suo)以(yi)劝(🌥)(quan)百姓(🎢)也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(🕵)(wang)迎来(🌻)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(🔽)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(🌋)。""凡为天(tian)下(🌌)国家有九(🌘)(jiu)经(🥩)，所以行之者一也。凡事豫则立，不(👲)豫(yu)则废。言前身定则(🗓)不(😖)羡(🎓)，事(😞)前(♿)(qian)定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则(🌓)(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。