《日夜操97》

日夜操97是一部由伊莎贝尔·富纳罗 导演,由Dionisio 霍华德·莫里斯 蒋雯丽 Wilder 洪天照 等演员主演的喜剧 其它 科幻 。剧情简介:仲尼(📨)曰(🥨)："君子(🥚)中庸(yong)，小人反(📽)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(🚢)时中(zhong)；小(xiao)人之中(👻)(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也(🥛)(ye)。"子曰："中庸(🤵)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(🐻)久矣！"子曰(🔽)："道(🌀)之(😞)不(bu)行也，我知之矣：知(🧀)者过(guo)之(🛫)，愚者不(🥟)及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(🌷)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不(💪)(bu)行(👶)矣(🥟)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(🌞)知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(🥦)(shan)，执(⤴)(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为(🥂)(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(🌎)(yue)：(🤷)"人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(🤛)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(🛎)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(📸)中(zhong)庸，而不能(➖)期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(🤴)，择乎中(😰)(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳(🎨)拳(quan)服膺(ying)而弗失之(🍁)矣(🔻)。"子曰(yue)："天(tian)下(💍)国(guo)家(🔤)可(ke)均也(💼)(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(📓)蹈也，中庸(🎻)不可能(😛)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(🥩)强(qiang)与(yu)？北(⛓)方之强与？抑而(er)强与(🍁)？宽柔以教，不(🌝)报(bao)无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也(👺)(ye)，君子(zi)居之。衽(🦒)金(🐔)(jin)革(ge)，死(🙉)而不(bu)厌(🕯)(yan)，北(bei)方之强(🌟)(qiang)也(🔌)，而(🚺)强(⏩)者(🔱)居之(zhi)。故君(jun1)子和(😫)而不(bu)流(♓)，强(⚫)哉矫！中立(😄)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(🎭)！国无道(dao)，至(zhi)死(🎢)不变，强哉矫(🔉)！"子(🌞)曰(yue)："素隐行(hang)怪(👎)，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(⚫)乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不(bu)悔(💰)，唯(wei)圣(🚹)(sheng)者能(🎦)之。君(jun1)子之(😇)道(🗂)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(🏃)知(zhi)焉；(🎎)及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(㊗)有所不知焉(yan)。夫妇之(🚁)(zhi)不肖，可以(yi)能行(🐪)焉；及其至(🐁)也，虽(sui)圣(🔻)(sheng)人(ren)亦(🗯)有所不能(neng)焉。天地(🍘)(di)之大也，人(ren)犹(🧚)有所憾。故(gu)君(🚫)子(👱)语(yu)大，天(tian)下(💎)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉(⏬)(yan)。《诗(shi)》云(🗒)一(🎉)色区：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🥎)(yu)跃于渊(🎖)。''言其(🕢)上(👽)(shang)下(🎒)察也。君子之道(⌚)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察(👀)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(👓)之(🎾)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(🐇)(ke)，其则不(🖱)(bu)远(yuan)。''执柯以(🥌)伐(fa)柯，睨(🌌)而视之，犹(you)以为(wei)远。故(🗯)君(jun1)子以(yi)人(ren)治(😰)人，改(gai)而止。忠恕(🚲)违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(🚸)道(dao)四，丘(🌔)未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(🎮)(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以(📟)事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求(🥀)(qiu)乎弟，以事(shi)兄(Ⓜ)(xiong)，未(wei)能也(ye)；(🕺)所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(🤰)子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(♐)其外(🍆)。素富(🍒)贵，行乎富贵(🚌)；(❕)素(🖨)贫(pin)贱，行乎(🛣)贫贱(🥙)(jian)；(💙)素夷狄(🐃)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(🌝)患(🤭)(huan)难(🍖)(nan)：君子无(🏴)入(🤐)而不自(zi)得焉。在(👅)上位不(😲)陵下，在下位(wei)不援(🛂)上，正(📸)己而不(⏺)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟(🚎)命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(🤧)诸其身。君(📏)子之道，辟如行远必(🦋)自(⬜)迩，辟(🚊)(pi)如(🦇)(ru)登高必自卑(bei)。《诗(📤)(shi)》曰：''妻(🍶)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(🍜)既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家(🛩)(jia)，乐尔(🛺)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(🥪)(zi)曰："鬼(gui)神之为德(🐳)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服(🤵)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右(🔪)。《诗》曰(🐃)：''神(🗿)之格思，不(bu)可(ke)度(🤓)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(🏡)(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(👾)(de)为圣人(🎁)，尊(🛑)为天子(zi)，富有四海(🔑)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(😖)(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故(🚄)(gu)大德必得其位(❔)(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必(📩)得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其(🐱)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(🌭)，倾者(zhe)覆(🦓)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(🎷)德(🚄)(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄(🈴)于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(⛴)必受(🤥)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(🏕)(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作(🛴)之，子述(👊)之(zhi)。武王缵(🤙)大(da)王(🧣)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(🎉)戎(⚓)衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天(🤨)子，富(㊗)有四(💿)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(🔥)孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(🚑)先公以(yi)天(✈)子(🆖)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(👈)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(📑)，葬(🕗)以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士(🥡)，子(🚛)为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(👕)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(🐽)孝者，善(shan)继(ji)人(🌁)之(📼)志，善述(🔀)(shu)人(🐹)(ren)之事者(🌂)也(🥑)。春(chun)秋(📚)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(👥)(xu)昭(zhao)穆(💰)也(🥊)。序爵，所以(yi)辨贵贱(🏆)(jian)也。序事，所(🈲)(suo)以辨贤(🐣)也，旅酬下(❎)为上，所以逮贱也。燕毛(🎄)，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(🌚)其礼，奏其(🎇)乐，敬其所尊(🛬)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(〰)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(🍵)(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(🐤)先(👃)也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(🍑)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(🐝)(wu)之(zhi)政，布在(zai)方(🗓)策。其人存，则(ze)其政举(㊗)(ju)；其(🚿)人(🔃)(ren)亡，则其政(zheng)息(🛎)。人道(dao)敏政，地(😞)道敏树。夫(💝)政也者，蒲(😵)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道(📰)以仁。仁者人也，亲(qin)亲(➖)(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(🐌)，尊(👓)(zun)贤之等，礼(li)所(➿)(suo)生(🚭)也。在下位不获(🚥)乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以(✉)不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事(🥖)亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可(🌵)以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(🔝)(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也(🏚)，五(wu)者(zhe)天(tian)下(😛)之达道(🈳)也。知，仁，勇，三者天下之(🤧)达德也，所以行(🥓)(hang)之(👞)者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之(🕥)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行之(🌹)，或利而行(⛴)之，或勉强而(🏍)(er)行之(zhi)；及(ji)其(🐜)成功，一也。"子(zi)曰："好学(🌨)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(💮)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(🌿)(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；(💉)知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治(🈚)天下国(🗒)家矣(yi)。""凡(🌲)(fan)为天下第一国家(jia)有九(🥢)经，曰(yue)：修(xiu)身(😈)也(😨)，尊(zun)贤也(🐼)(ye)，亲亲也(ye)，敬大(🌽)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(🌯)(shu)民(min)也，来百工(📟)也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(🥢)，亲亲(qin)则诸(zhu)父(🙂)(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则(🖱)不(🛅)眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(🖖)(zi)庶民(min)则(ze)百(🏰)姓劝，来百工(🐨)则财用足(🙆)，柔远人则四方归(🚳)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(✊)修身也；去谗(🚯)远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所(suo)以(🥗)(yi)劝贤也；尊其(🎛)位，重其禄，同其好恶(🎠)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；(👧)忠(✳)信重(chong)禄(🔭)，所以劝士也，时使(💍)(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时(😽)，厚往(wang)而薄来，所以怀(😇)诸侯也(🌎)。""凡为(🚇)天(🔊)下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行(🤪)(hang)之者一(🎻)也(🐪)(ye)。凡事豫则(ze)立，不(🎻)豫(🤘)则(ze)废(fei)。言(🚯)前身定(🏌)则不(bu)羡，事(🔂)前(qian)定(🏈)(ding)则不(bu)困，行前(🧣)定则不疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。