中文永久免费在线观看是一部由艾莉斯·蒂耶罗伊 导演,由滩仪武 林龙麒 等演员主演的喜剧 微电影 战争 。剧情简介:仲尼曰(🈳):"君子中庸,小(xiao)人反中(zhong)庸(🔜)。君(➿)子(zi)之中庸也(😷),君子(zi)而时(shi)中;小(xiao)人之(zhi)中庸(🐝)也,小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰:(😁)"中庸其(🔕)至矣(👊)乎!民鲜能(neng)久(jiu)矣(📂)!"子曰:"道之(zhi)不行(hang)也(🚺)(ye),我知(zhi)之(zhi)矣:知者(zhe)过(📷)之(📒),愚者(🤧)不及也。道(🤟)之不明也(ye),我知之矣:贤者过之,不肖(📻)者(zhe)不(💗)(bu)及也(🏣)。人莫(mo)不饮食(shi)也,鲜能(🚆)知味也(🛄)。"子(zi)曰(🍭):"道(dao)其不(bu)行矣夫!"子曰:"舜其大知也与!舜好问而好察(cha)迩言,隐恶而(er)扬(yang)善,执(📊)其(qi)两(🥞)端(duan),用(yong)其(♟)中(zhong)于(😕)(yu)民,其(qi)斯(si)以为舜乎!"子曰:"人皆(jie)曰(yue)''予(🈂)(yu)知(😐)(zhi)'',驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(🎳),而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(🥏)。人皆曰(yue)''予(🀄)知(🌔)'',择(ze)乎中庸,而不(bu)能期(🖌)月守也。"子(zi)曰:"回之为人(ren)也(🙊),择(⚓)(ze)乎中(zhong)庸,得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(👯)之(zhi)矣。"子曰(yue):(😼)"天(tian)下(🤢)(xia)国家可均也,爵(🉐)禄可辞也(ye),白(bai)刃(🎃)可蹈(💽)(dao)也,中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问(😐)强。子曰:"南(nan)方之强与(🚒)(yu)?北方之强(🔊)(qiang)与?抑而强与?宽(kuan)柔以教,不报无道,南(nan)方之强也,君子居之。衽金(jin)革(ge),死(🎽)(si)而不厌(yan),北(✖)方之强(🐭)也,而强者居之(🐢)(zhi)。故君(jun1)子和(he)而(er)不(bu)流,强(qiang)哉矫!中(✉)立而不(🌄)(bu)倚,强哉(zai)矫!国(👰)(guo)有道,不变(🍻)塞(sai)焉(yan),强哉(zai)矫!国无道,至(zhi)死不(bu)变,强(🕤)(qiang)哉矫!"子曰:"素(🔹)隐(yin)行(hang)怪,后世(shi)有述(🎋)焉,吾弗(🎳)(fu)为(wei)之(🗨)(zhi)矣(🏾)。君子遵(zun)道而行,半途而废,吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(🎴)庸(yong),遁(🍝)(dun)世不见知而不悔,唯圣者能之(💐)。君(jun1)子(zi)之道费(🏂)(fei)而隐。夫(🔣)(fu)妇(fu)之愚(🤜)(yu),可(ke)以与知焉;及其至也,虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(😥)不肖(xiao),可以(yi)能行焉(yan);(🖋)及(🤒)其至(🍧)(zhi)也(ye),虽(😋)圣(sheng)人亦有(you)所(🗝)不(🏄)能焉(yan)。天(🍐)地(di)之(🎗)大(da)也(ye),人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da),天(tian)下莫能载焉;(📯)语(yu)小(🛴),天下莫能破焉(yan)。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道,造(🎻)端(👩)乎(hu)夫妇;及(ji)其(🔜)至(🐈)(zhi)也,察(cha)乎天(🐪)地。"子曰(yue):"道(💢)不远人。人之(zhi)为道(💁)而远人,不可(ke)以为(wei)道(❓)。《诗》云:(🗞)''伐柯伐柯,其则不远(yuan)。''执柯以伐柯,睨而(er)视之(zhi),犹以为远。故君子以人(📚)治人,改而(🎹)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远,施诸己而不(🈴)(bu)愿(yuan),亦勿(🛁)(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之道四(si),丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉:所(suo)求(qiu)乎子(zi),以事父,未(wei)能也;所求乎臣(chen),以事君(📏),未能也;所(㊙)求乎弟,以事兄(🏤),未(⭐)(wei)能也(🤠);所(🏪)(suo)求乎(👠)朋(📭)友,先(xian)施之,未能也(ye),庸德之(zhi)行(🈲),庸言之谨(jin);有所不足(zu),不(bu)敢不勉,有余不(🐡)(bu)敢尽;言顾行(hang),行顾(📽)(gu)言(🚿)(yan),君子(😗)胡不尔!君(jun1)子(🏠)(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行,不愿(yuan)乎其(🛵)外。素富(fu)贵(gui),行乎富(🍋)(fu)贵(gui);素(🚒)贫(📀)贱,行乎贫贱;素夷(🔙)(yi)狄,行(🎲)乎(hu)夷狄;素(😳)患(huan)难(nan),行(hang)乎患(🛸)难:君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(🏳)上位不陵下(xia),在(🥏)下位不(🤧)援(yuan)上,正(zheng)己(⛄)而不求(qiu)于人(📁),则(ze)无(wu)怨。上(🉐)(shang)不怨天,下不(🎸)尤(you)人(ren)。故君(🎬)子(zi)居易以俟命(🚻),小(🚎)人行险以侥幸。"子曰:"射(🍭)有(you)似乎君子;失诸正鹄,反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道,辟如(ru)行远必自迩,辟如登高(🙉)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(🍗)(yue):''妻(☝)子好合(🥃),如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi),和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家,乐尔(er)妻帑(🙄)。''"子曰:"父母其(qi)顺矣(yi)乎(❓)!"子曰:"鬼(gui)神(shen)之为(wei)德,其盛(sheng)矣(👚)乎!视(🐂)之而(er)弗见(jian),听之(zhi)而弗闻(🕟),体物而不可遗。使天下之人(👛)齐明(ming)盛服,以(yi)承(📕)祭祀,洋洋(🅿)(yang)乎(✍)如在其(qi)上,如在其(🎭)左(👆)右。《诗(🖤)》曰(yue):''神之格(ge)思,不可度思!矧(😜)(shen)可射思!''夫微之(zhi)显,诚(🤯)之不可(🌚)掩如(ru)此(ci)夫(🌇)(fu)。"子(zi)曰(🧔):"舜(🅾)其大孝也与!德为圣人,尊为天(tian)子,富有(you)四(🦒)(si)海之内。宗庙飨之(zhi),子孙保(🍤)之(🎽)。故大德(de)必得其位(🚓),必(🦊)得其禄,必得(🚔)其名,必得其寿(🏛)。故(😡)天之生(🐤)物,必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi),倾者覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐君(🏮)子,宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(🛥)(yi)人,受(👐)禄于(yu)天。保佑(you)命之,自(zi)天(🎱)申之(🤡)。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命(💘)(ming)。"子(zi)曰(yue):"无(wu)忧(you)者(zhe),其(🍤)惟文王(👎)乎!以王(🎓)季(ji)为父,以(yi)武(🍔)王为子,父作之(zhi),子述之。武王(wang)缵大(🔘)(da)王(wang)、(🚆)王季、文王之绪(xu),壹(yi)戎衣而有天(tian)下,身不(bu)失天下(xia)之(🀄)(zhi)显名。尊为天(tian)子,富有四(📰)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi),子(zi)孙保之(zhi)。武王末(🔒)受(🏇)命(🧐)(ming)。周(🍸)(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德,追(zhui)王大(🕊)王、王(🔟)(wang)季,上祀先(xian)公(💘)(gong)以天(tian)子(👨)之礼。斯礼也,达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu),及士(shi)庶人。父为大夫,子为士,葬(👟)(zang)以大(🚲)(da)夫(🍛),祭(🖍)以(yi)士(shi)。父为(wei)士,子为大夫,葬(zang)以士,祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang),达乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang),达(da)乎(hu)天子(zi)。父母(🥓)之丧,无(🔗)(wu)贵(♉)贱,一也(😸)。"子曰(🐞):"武王、(🗡)周公,其(📠)达(📈)孝(🌪)(xiao)乎(hu)!夫(fu)孝者,善(shan)继人(🐘)之志,善述(shu)人(😪)(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙,陈(chen)其(qi)宗器,设(📁)(she)其裳衣,荐(😲)(jian)其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼,所(🧣)(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue),所以辨贵贱也。序(xu)事,所以辨贤也,旅酬下(xia)为上,所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛,所以序齿(chi)也。践(jian)其位,行(hang)其礼,奏其(qi)乐,敬(jing)其(🚄)(qi)所尊(🙏),爱其所亲,事(😠)(shi)死如(ru)事(🔖)生,事亡(wang)如事存,孝之至也(📟)(ye)。郊社(she)之礼(🚓),所(suo)以(🎌)(yi)事(shi)上帝(🌸)也。宗庙之(zhi)礼,所(🔱)以祀(si)乎其先(xian)也(🌤)。明乎(hu)郊社(🚁)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi),治(🌞)国(🎄)其如(🤛)示诸掌乎!"哀公问(🏋)政。子曰:"文、武之政,布(🏁)(bu)在(💽)方(🐾)(fang)策(ce)。其(qi)人存(🎂),则其政举;其人(ren)亡,则其政息(👵)。人道(🎗)敏政(zheng),地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者,蒲卢也。故为(wei)政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人(ren)也,亲亲(qin)为(wei)大;义者宜也(ye),尊贤为(wei)大。亲亲之杀(🤞),尊贤之等,礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上,民不(🌇)可(🏨)得而(er)治(zhi)矣!故君子不可以不(🌒)(bu)修(🧥)身;思(si)修(xiu)身,不可(🤧)(ke)以(🤕)不事亲;思(si)事(🥢)亲,不可(ke)以不知(🎸)人;思知人,不可(🐛)以不(bu)知(🎭)天。""天(tian)下(🙃)之达道(🎁)(dao)五(🚂),所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰:君(jun1)臣也,父子(😱)也,夫(❗)妇(🏼)也,昆(kun)弟(di)也,朋(peng)友之交(🤣)也(ye),五(wu)者天(👍)下之达道(🌆)(dao)也。知(🍜),仁(ren),勇(yong),三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也(😪),所以行之者(zhe)一(🍲)也。或生而知(✊)之,或学而知之(⏹)(zhi),或(🐻)因(🌼)而知之;及其知之,一(🏵)也(ye)。或(🐂)安而(er)行之,或利(🐾)而行(hang)之,或(huo)勉强而行(hang)之;及其(qi)成功,一(🏨)也。"子(🙃)曰:"好学(xue)近乎知(zhi),力行(🧓)(hang)近乎仁,知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者,则(💺)知(zhi)所(🆙)以(yi)修身;知所以修身(shen),则知所(suo)以(yi)治人;知(zhi)所以(yi)治人,则知(💙)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(👣)为(🎗)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经,曰(📣):修身(shen)也,尊贤也(ye),亲亲(qin)也,敬大(da)臣也(ye),体群臣也(ye),子庶民也(🧡)(ye),来百(😉)(bai)工也,柔(rou)远人(🈶)也,怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立,尊贤(🌤)则不惑(🈂),亲亲则(ze)诸父(🔕)(fu)昆(kun)弟不怨,敬大臣则(🧚)不(💅)眩,体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重,子(🤚)(zi)庶(shu)民(😶)则百姓劝,来百工(gong)则财(🎴)用足,柔(📅)(rou)远(㊗)人则四方归(gui)之(zhi),怀(huai)诸侯则(ze)天(🈲)下畏(wei)之。齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去(💍)谗远色(🐉),贱货(♎)而贵德,所(🐤)以(yi)劝(quan)贤也(ye);尊其位,重其禄,同(🚗)其好恶(e),所(🌍)以劝(🎫)亲亲也;官盛任(ren)使,所以劝大臣也;忠(🧑)(zhong)信重禄,所以劝(🚛)士(shi)也,时使薄敛,所(suo)以(yi)劝百姓也(🚑);日省月试,既廪称(cheng)事,所以劝百工也;送往迎来(lai),嘉善而(🎃)矜不能(⛸),所以柔远人(ren)也;继(🛹)(ji)绝世,举(⛹)废(🆕)国,治乱持危,朝聘以时,厚(😔)往(💗)而(er)薄(bao)来,所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有(you)九(🥃)(jiu)经,所以(yi)行之者一(🔳)也(ye)。凡(fan)事豫则立,不(🖲)(bu)豫则(🚃)废。言前身(🛤)定则不羡(xian),事(shi)前(qian)定(ding)小姐(🐖)则不困,行前定(🍆)则不(bu)疚(💌),道前定则(🗡)(ze)不穷。大小(💚)仲尼曰:"君子中庸,小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也,君子(zi)而时(shi)中;小(xiao)人之(zhi)中庸也,小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰:"中庸其至矣乎!民鲜能(neng)久(jiu)矣!"子曰:"道之(zhi)不行(hang)也(ye),我知(zhi)之(zhi)矣:知者(zhe)过之,愚者不及也。道之不明也(ye),我知之矣:贤者过之,不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也,鲜能知味也。"子(zi)曰:"道(dao)其不(bu)行矣夫!"子曰:"舜其大知也与!舜好问而好察(cha)迩言,隐恶而(er)扬(yang)善,执其(qi)两端(duan),用(yong)其中(zhong)于(yu)民,其(qi)斯(si)以为舜乎!"子曰:"人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)'',驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中,而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知'',择(ze)乎中庸,而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰:"回之为人(ren)也,择(ze)乎中(zhong)庸,得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue):"天(tian)下(xia)国家可均也,爵禄可辞也(ye),白(bai)刃可蹈(dao)也,中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰:"南(nan)方之强与(yu)?北方之强(qiang)与?抑而强与?宽(kuan)柔以教,不报无道,南(nan)方之强也,君子居之。衽金(jin)革(ge),死(si)而不厌(yan),北方之强也,而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而(er)不(bu)流,强(qiang)哉矫!中立而不(bu)倚,强哉(zai)矫!国(guo)有道,不变塞(sai)焉(yan),强哉(zai)矫!国无道,至(zhi)死不(bu)变,强(qiang)哉矫!"子曰:"素隐(yin)行(hang)怪,后世(shi)有述焉,吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行,半途而废,吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong),遁(dun)世不见知而不悔,唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu),可(ke)以与知焉;及其至也,虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao),可以(yi)能行焉(yan);及其至(zhi)也(ye),虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也(ye),人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da),天(tian)下莫能载焉;语(yu)小,天下莫能破焉(yan)。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道,造端乎(hu)夫妇;及(ji)其至(zhi)也,察(cha)乎天地。"子曰(yue):"道不远人。人之(zhi)为道而远人,不可(ke)以为(wei)道。《诗》云:''伐柯伐柯,其则不远(yuan)。''执柯以伐柯,睨而(er)视之(zhi),犹以为远。故君子以人治人,改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远,施诸己而不(bu)愿(yuan),亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之道四(si),丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉:所(suo)求(qiu)乎子(zi),以事父,未(wei)能也;所求乎臣(chen),以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未(wei)能也;所(suo)求乎朋友,先(xian)施之,未能也(ye),庸德之(zhi)行,庸言之谨(jin);有所不足(zu),不(bu)敢不勉,有余不(bu)敢尽;言顾行(hang),行顾(gu)言(yan),君子胡不尔!君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行,不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui),行乎富(fu)贵(gui);素贫贱,行乎贫贱;素夷(yi)狄,行乎(hu)夷狄;素患(huan)难(nan),行(hang)乎患难:君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia),在下位不援(yuan)上,正(zheng)己而不求(qiu)于人,则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天,下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以俟命,小人行险以侥幸。"子曰:"射有(you)似乎君子;失诸正鹄,反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道,辟如(ru)行远必自迩,辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue):''妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi),和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家,乐尔(er)妻帑。''"子曰:"父母其(qi)顺矣(yi)乎!"子曰:"鬼(gui)神(shen)之为(wei)德,其盛(sheng)矣乎!视之而(er)弗见(jian),听之(zhi)而弗闻,体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服,以(yi)承祭祀,洋洋(yang)乎如在其(qi)上,如在其左右。《诗》曰(yue):''神之格(ge)思,不可度思!矧(shen)可射思!''夫微之(zhi)显,诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰:"舜其大孝也与!德为圣人,尊为天(tian)子,富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi),子孙保之。故大德(de)必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。故天之生物,必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi),倾者覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人,受禄于(yu)天。保佑(you)命之,自(zi)天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(yue):"无(wu)忧(you)者(zhe),其惟文王乎!以王季(ji)为父,以(yi)武王为子,父作之(zhi),子述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪(xu),壹(yi)戎衣而有天(tian)下,身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子,富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi),子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德,追(zhui)王大王、王(wang)季,上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也,达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu),及士(shi)庶人。父为大夫,子为士,葬(zang)以大(da)夫,祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士,子为大夫,葬(zang)以士,祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang),达乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang),达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧,无(wu)贵贱,一也。"子曰:"武王、周公,其达孝(xiao)乎(hu)!夫(fu)孝者,善(shan)继人之志,善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙,陈(chen)其(qi)宗器,设(she)其裳衣,荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼,所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue),所以辨贵贱也。序(xu)事,所以辨贤也,旅酬下(xia)为上,所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛,所以序齿(chi)也。践(jian)其位,行(hang)其礼,奏其(qi)乐,敬(jing)其(qi)所尊,爱其所亲,事(shi)死如(ru)事生,事亡(wang)如事存,孝之至也(ye)。郊社(she)之礼,所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼,所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi),治国其如示诸掌乎!"哀公问政。子曰:"文、武之政,布(bu)在方(fang)策(ce)。其(qi)人存,则其政举;其人(ren)亡,则其政息。人道敏政(zheng),地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者,蒲卢也。故为(wei)政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人(ren)也,亲亲(qin)为(wei)大;义者宜也(ye),尊贤为(wei)大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上,民不可得而(er)治(zhi)矣!故君子不可以不(bu)修身;思(si)修(xiu)身,不可(ke)以不事亲;思(si)事亲,不可(ke)以不知人;思知人,不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道(dao)五,所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰:君(jun1)臣也,父子也,夫妇也,昆(kun)弟(di)也,朋(peng)友之交也(ye),五(wu)者天下之达道(dao)也。知,仁(ren),勇(yong),三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也,所以行之者(zhe)一也。或生而知之,或学而知之(zhi),或因而知之;及其知之,一也(ye)。或安而(er)行之,或利而行(hang)之,或(huo)勉强而行(hang)之;及其(qi)成功,一也。"子曰:"好学(xue)近乎知(zhi),力行(hang)近乎仁,知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者,则知(zhi)所以(yi)修身;知所以修身(shen),则知所(suo)以(yi)治人;知(zhi)所以(yi)治人,则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经,曰:修身(shen)也,尊贤也(ye),亲亲(qin)也,敬大(da)臣也(ye),体群臣也(ye),子庶民也(ye),来百(bai)工也,柔(rou)远人也,怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立,尊贤则不惑,亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨,敬大臣则不眩,体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重,子(zi)庶(shu)民则百姓劝,来百工(gong)则财用足,柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi),怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以(yi)劝(quan)贤也(ye);尊其位,重其禄,同其好恶(e),所以劝亲亲也;官盛任(ren)使,所以劝大臣也;忠(zhong)信重禄,所以劝士(shi)也,时使薄敛,所(suo)以(yi)劝百姓也;日省月试,既廪称(cheng)事,所以劝百工也;送往迎来(lai),嘉善而矜不能,所以柔远人(ren)也;继(ji)绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而(er)薄(bao)来,所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经,所以(yi)行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立,不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian),事(shi)前(qian)定(ding)则不困,行前定则不(bu)疚,道前定则(ze)不穷。
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