《天天人人6》

天天人人6是一部由程紫童 导演,由郑炼 Tientcheu 玛格丽丝 李允傲 让-路易·顾洛克 等演员主演的喜剧 科幻 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🕰)："君(🐇)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸(👳)(yong)也(ye)，小(😣)(xiao)人而(👂)无忌(🕺)(ji)惮也(ye)。"子(🀄)(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎(🛥)！民鲜能(🎓)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我(🛫)(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚(🅱)者不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(🌀)(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不(🙃)及(🛹)也。人(🤣)莫(mo)不(bu)饮(yin)食(🎲)(shi)也(ye)，鲜(xian)能知(🥒)味也。"子(zi)曰："道其(🎽)不行矣夫在线观看！"子曰："舜其(🍎)大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(⚾)言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两(🙀)端(🙂)，用(yong)其(🐳)(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰：(🏨)"人皆(🎶)(jie)曰''予知''，驱而纳(🥟)(na)诸罟陷阱之(🎢)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(🦐)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(✨)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(🖍)之(📝)为人(👧)也，择(🕝)乎中庸，得一(😴)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(🤑)庸不(👊)(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(🎩)(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(🗳)之强与(🚱)(yu)？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？(🕷)抑而强与？宽柔以(yi)教(🎸)，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(🌈)(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(🌷)矫(jiao)！中立而不(🏻)(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉(🍺)，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(🕢)不(bu)变，强(🖥)哉矫！"子(📡)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(🐿)途(tu)而废，吾弗(😉)能已(💟)矣(yi)。君子(zi)依(🎑)乎中(🥌)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费(🔺)(fei)而隐。夫妇之愚(🤠)(yu)，可(👗)以与(🥖)知焉(yan)；及(🏫)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不(🧚)肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(➿)(ren)亦(yi)有(you)所不能焉(🤱)。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(🏯)子语大，天下莫能载焉；语小(🚄)，天(🍕)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(🥛)其(qi)上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(👘)之(🏕)(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；(👼)及(ji)其(⛷)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(🍽)以(🍴)(yi)伐柯，睨而(📫)视之(🈂)，犹以为(wei)远。故(🏼)(gu)君子以人(🈸)(ren)治人，改而止。忠恕(💦)(shu)违道不(bu)远(🍗)(yuan)，施(shi)诸己(🥨)(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(🐥)四，丘(🉐)未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以(🏻)(yi)事(shi)君，未能也；所(♒)求(qiu)乎全(⏸)球弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(♿)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(⏪)之(zhi)谨；有所不足，不敢(🔥)不(bu)勉(🎽)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(📫)，行顾(gu)言，君(🧓)子胡(📒)不尔(er)！君(jun1)子素(📋)(su)其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富(🛡)(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(🚵)乎患难：君(jun1)子(🎒)无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(🤕)位(👴)不(bu)援上(📵)(shang)，正己而(er)不(😽)求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不(🔙)(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以(😂)(yi)俟(si)命(🌳)，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(🥇)：(😶)"射(she)有(📍)似乎(hu)君子；失(🎈)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登(🍮)高必(🏦)自(🕴)(zi)卑。《诗》曰：''妻子(🌎)好合(😻)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(📙)(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室(🎇)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(🚉)曰："父母其顺矣(yi)乎(🆖)！"子曰(🍌)："鬼(🤥)神(😠)之为德，其盛矣乎(🤧)(hu)！视之而弗见，听(👎)(ting)之(🌸)而(🎴)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀(〽)，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(🏹)可(🍃)度思(si)！矧可射(🛠)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(✴)与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天(💷)子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗(💮)庙飨(xiang)之(🕓)(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位(🐝)，必(bi)得其禄，必(🚣)得其名(🥈)，必(🍵)得其(qi)寿。故(⏹)(gu)天之生物(🛢)，必因其材而笃(🥚)焉。故栽(👎)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(😯)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)视频人(🦍)(ren)，受禄(lu)于天(♎)(tian)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(🏉)(zhe)必(🏦)受命。"子曰："无(🔈)忧(👈)者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以(🎃)王季(🛅)为(wei)父，以(yi)武(wu)王(🈁)(wang)为子(zi)，父(🔏)作之，子述之(🔴)。武(✒)王(⚡)(wang)缵大王、王(wang)季、(🔲)文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(🙂)有天下(🚙)，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(💱)(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以天(🌭)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(🚫)庶人。父为大夫，子为士(🌋)，葬以大夫(fu)，祭以(🐥)士。父(🚽)(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(🥃)以士，祭(🏠)以大夫(fu)。期之丧，达(😨)乎大(da)夫。三(📫)(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(🚅)(fu)母(mu)之丧(🎉)，无(wu)贵(🔉)(gui)贱，一也。"子曰(🥓)：(🐹)"武王、(📷)周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(🏑)孝者(zhe)，善继人之(🍿)志(zhi)，善(🐺)(shan)述(shu)人(👘)之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(🍣)其宗器，设其裳(🐔)衣(yi)，荐(jian)其时食(🎮)。宗庙之礼，所以序昭穆(🏵)也(🔕)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(🎖)下(🐽)为(wei)上，所(🚁)以(yi)逮(🏼)贱也(🔛)。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(🔔)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡(⏸)如事(shi)存，孝(🍗)之至(🕰)也。郊(jiao)社(🐞)之礼(🔽)(li)，所以事上(⚪)帝(di)也(👮)。宗庙(miao)之礼，所(🌧)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(🏞)之义(yi)，治(zhi)国(🏗)其如示(👤)诸(zhu)掌(zhang)乎(🔻)！"哀(⛽)公(🔙)问政(👻)。子曰："文、武之政，布在(🏡)方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人(🌒)亡(🛋)，则(🎌)其(qi)政息。人道敏政(🌥)，地道敏(min)树(📀)(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(🧝)为政在(zai)人，取人以(🌂)身，修身(✖)以道(dao)，修道以(yi)仁(🍮)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(💽)为大(🆖)；义者(zhe)宜(👂)也，尊贤(xian)为大。亲亲(😄)之杀，尊(zun)贤(xian)之等(🎋)，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位(😖)不(🥏)获乎(hu)上，民不可得而治矣(🆓)！故(gu)君(jun1)子不可(👹)以(yi)不(⏸)修身；思修身，不(🏦)(bu)可(🛑)以(yi)不(bu)事亲；(🗄)华人思(si)事(🌬)亲，不可以不影院知人(ren)；思(🚎)(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之(🐒)达(🛍)道五，所以(🔂)(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也(💌)，夫妇(🌗)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(🏹)德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其(🦗)知之，一也。或安而行之，或(📺)利而行之(zhi)，或勉强而行(🥇)之；及(🛀)其成(😥)(cheng)功，一(🚠)也。"子(zi)曰：(🏯)"好(🔠)学近乎知(📺)，力行(🔖)近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近(🈂)(jin)乎勇(🧥)。知斯(🔅)三者，则知所以修身；知(🍎)所以修身，则知(zhi)所(❣)以治人；知所以治(🏏)(zhi)人，则知所以(yi)治(🎬)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(🍴)也(🈁)，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(🌍)远人也(😤)(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑(😔)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(⌛)弟不怨，敬大臣则(ze)不(💠)眩(xuan)，体(💲)(ti)群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(⛳)(min)则百(bai)姓(🆖)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远(🏖)人(🔮)(ren)则四方归之，怀(👲)诸侯(📅)(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非(❎)礼不动，所以(yi)修身(🔑)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(🍉)以(⛽)劝(📯)贤(🎴)也(ye)；尊其位(wei)，重其(🌗)禄(🙄)，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲(➗)(qin)亲也；官(😪)盛任使，所以(yi)劝大臣也(♈)(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(🥩)(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(💣)(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(🤶)远人(🖥)也；(🌛)继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(🥗)往而(er)薄来(📛)，所以(yi)怀(🐻)诸侯(🍗)也(ye)。""凡为(🆔)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也(🍶)。凡(🎛)事豫(📔)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(🛃)身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(🐃)前(💵)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。