《色护士影院》

色护士影院是一部由肖荣生 导演,由Antoine 贾斯汀·戈登 马库斯·施莱泽 托马斯·伊安·格里菲斯 阿弗西娅·埃尔奇 等演员主演的动作 爱情 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(🙎)，小人反中庸。君子(zi)之(🆓)(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中(🍜)(zhong)庸也(✏)，小(🏍)(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰：(🔁)"中庸其至矣乎(🚘)！民鲜能久矣！"子(🔘)(zi)曰："道(🔙)之不(⚽)行也(🈁)，我知之(zhi)矣：知(📅)(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(➡)。道之不(🦀)(bu)明(ming)也，我(🔲)(wo)知(🚰)(zhi)之矣(yi)：贤者(📢)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及(✳)也(ye)。人莫(🔪)不(bu)饮食也，鲜能知味也(🎥)。"子曰："道(✖)其不(👌)(bu)行矣(🗂)夫！"子(👼)(zi)曰(yue)："舜(🤯)其大知也与！舜(shun)好(⚾)问而好察(👍)(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(🔌)两(📩)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜(😃)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(🔣)''，驱(qu)而纳(🏸)诸罟陷(🥏)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中(🧜)(zhong)庸(🔈)，而不(🤸)(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰(💉)(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸(🐁)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰：(🏓)"天下国家可均也(ye)，爵禄(🌄)可辞(ci)也(ye)，白刃可(🙂)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(🕋)曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？(💒)北方之强与？抑而强与？(🚰)宽柔(⬛)以教，不报(bao)无(🌺)(wu)道，南方之(zhi)强(🚝)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌(🔮)，北方(🗄)(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中(🧕)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(🚺)！国有道(dao)，不(🥢)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(🐻)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(🌫)道(dao)而(🎮)(er)行，半途(tu)而(er)废(🐅)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知(🤡)而不悔，唯圣者能之。君(♒)子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知(🚾)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(🔉)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能(🎏)(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天(🥎)地之大(📐)(da)也(ye)，人犹(you)有(you)所憾(✏)。故(😌)(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉(🎯)(yan)；语(🏯)小，天下莫能(🚐)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(📔)(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(🌸)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人(🚡)之(🚖)为(wei)道而(er)远(🔐)(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(🎥)，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(💙)(ren)治人(ren)，改(⛑)(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远(👵)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能(😡)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(😜)父(🍈)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事(😄)君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事(🎽)兄，未(🖤)能(neng)也(🐠)；所求(😺)(qiu)乎朋友，先(xian)施之(📺)，未能也，庸德之行，庸言(📸)(yan)之谨(😶)；有所(suo)不足(⛱)，不(bu)敢不勉(mian)，有(🏧)余不敢(🤙)尽；言顾(gu)行，行顾(🖍)(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素(😾)其位(🛒)(wei)而行，不愿乎(🌡)其(qi)外。素(su)富(🚕)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(🏛)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(🏮)夷狄；(🌆)素(su)患(🍀)难(nan)，行乎患难：君子(🎍)无(wu)入(😐)(ru)而不(bu)自得(😁)焉(yan)。在上位(🛩)不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己(🆖)而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(🗃)。故(🔔)(gu)君子居易(yi)以俟(🕎)命(ming)，小(xiao)人行险以(👓)侥幸。"子曰(yue)：(📥)"射(🕦)有(🚇)(you)似乎君子(🐜)(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(🦏)道，辟(🧞)如行(🍃)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(📔)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(🦅)，如(🚾)鼓瑟(se)琴(🐡)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(🦏)家，乐尔(er)妻(qi)帑(🏾)。''"子(🍌)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(🏕)："鬼神之(🍆)(zhi)为(👇)德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而(🌺)弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人(📎)(ren)齐明盛(🛫)服，以承祭(ji)祀，洋(🦉)(yang)洋(⚓)乎(⭐)如在(zai)其上，如在其(🆕)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(⛷)格思(si)，不(bu)可度(😄)(du)思！矧(🧣)(shen)可射思(😌)！''夫(🛏)微之(zhi)显，诚之不可掩(👿)(yan)如此夫。"子(🏪)曰(yue)：(🔑)"舜其大(💶)(da)孝(xiao)也(ye)与(📤)！德为圣(sheng)人(🚢)(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(🌏)。故大德必(📂)(bi)得其(🐗)位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天(🙋)(ti日日夜夜(📜)an)之生物，必(🗯)(bi)因其材(cai)而(👙)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(🎑)(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之(✔)。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰(🗞)(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(🕗)季为父，以武王为子(zi)，父作之(👖)，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(🥡)衣而有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四(😄)海之内。宗庙(🤢)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、(🏒)武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(🦓)夫，葬(🛃)以士(🔮)(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(⛰)夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子(🥅)。父母之丧，无(wu)贵(📰)(gui)贱，一也。"子曰(🎤)："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(🕴)人之(zhi)志，善(👞)述人(🧙)(ren)之(🍎)事(🍼)者也。春(⛪)(chun)秋(😙)(qiu)修其(qi)祖庙(😼)，陈其宗器(💺)(qi)，设(🍲)(she)其裳衣(⬇)(yi)，荐(💾)其时食。宗庙之(🐼)礼，所以(🛏)(yi)序昭(👭)穆也。序爵(👾)，所(🐣)以(yi)辨贵(😏)贱也。序(👌)事，所(🥨)以辨贤也(ye)，旅(🎆)(lv)酬下为上，所(suo)以逮(🌔)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(🛴)以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(🕋)其(😞)乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(👦)，事死如(🐌)(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(🎞)事(🧜)上帝(di)也。宗(🥨)庙之礼(🛤)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(💨)社(✅)之礼(🙍)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(🐐)如示(🛁)诸(👜)掌乎！"哀公问(➖)(wen)政。子曰：(🗺)"文(wen)、武之政，布在(zai)方(🚾)策。其人存，则(😛)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(🐥)息。人(🏄)道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也(💅)者，蒲(pu)卢(📴)也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁(㊙)。仁(👰)者人也，亲亲(qin)为大；(🗣)义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(❄)(xian)之(zhi)等，礼所(📴)生(🔹)也(ye)。在(zai)下(🍀)(xia)位不(bu)获乎上，民不可(🏌)得而治矣！故(🈹)君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以(yi)不(✔)事亲；思事亲，不(bu)可以(🛵)不知人；思知人，不(🚣)可以不(🆕)(bu)知(zhi)天(tian)。""天下(👨)之(zhi)达(💖)道五，所以(🐉)行之(zhi)者(😠)(zhe)三。曰：(👑)君(🎊)臣也(ye)，父子(💘)也，夫(🍩)妇(fu)也(😄)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(🕰)(jiao)也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(🤒)也(ye)，所以行(👟)之者(🛰)一也。或生而知(📐)(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而(🕹)知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或(📔)勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其(🎑)成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(👟)行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(✝)斯(si)三(🧓)者(💋)(zhe)，则(💼)(ze)知所以修(xiu)身；知(♟)所以(🏪)(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治(🍐)人(🚞)；知所(suo)以(📞)治人(ren)，则知所(🥎)以(yi)治天(🕊)(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下(👼)国家有九(🐿)经(😐)，曰：修身也(⛓)，尊贤也，亲(qin)亲也(⌛)，敬(🚁)(jing)大臣(💿)(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(⛹)立(🐲)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重(🔣)，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(🈂)(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(🍚)(ze)天下(💒)畏(🐉)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身(😊)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(🎰)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(🌇)好恶，所(🤽)以(⏪)(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(🍶)禄(lu)，所以劝士也，时使(🐆)薄敛(lian)，狠(🤰)狠所以劝百(👼)姓也；(🌎)日省月(yue)试，既廪(🏞)称事，所(💫)(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送(🏄)往迎来，嘉善而矜(🐂)不(bu)能，所(🔣)(suo)以(👫)柔远(yuan)人也；继绝(🐦)世，举(🛷)废国(📥)，治乱(🚤)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(✍)薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(🌁)有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(😴)，不(bu)豫(yu)则废。言前(😦)身(shen)定(ding)则(🍜)不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定(🔃)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。