《凶猛办公室高清播放》

凶猛办公室高清播放是一部由孙仲 导演,由刘一帆 李同国 大西修 Le 吉田朱里 乔什·布雷纳 等演员主演的剧情 战争 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(re视(❗)频n)反中(zhong)庸。君子之(💪)中(📽)庸也(🐑)，君(🤝)子(zi)而时中；小(xiao)国(🙂)产人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌(🕘)(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(🥞)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(🌭)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(⏫)(xian)者过(💷)之(zhi)，不肖(♓)者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道(🏑)其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(⬛)！舜(🏵)好问而(👯)好察迩言(🈸)，隐恶而(🤣)扬善，执(zhi)其(📯)(qi)两(🐖)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(📧)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(🏏)(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(🚬)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(👱)月守也(⚽)。"子曰："回之(🖕)为人也，择乎中庸，得(🎂)(de)一(😈)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(🐩)："天下国家可(🈲)均也(🕴)，爵禄(✅)可辞也(🎦)，白(🍯)刃(ren)可(ke)蹈也，中(🛌)庸(yong)不可(🆒)能也(🏇)。"子路问(🐾)强。子曰：(👰)"南方(😏)之强与？北方(😌)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无(🥇)(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(🕦)强(🀄)也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(⏫)变塞焉，强(qiang)哉(🧘)(zai)矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强(🐈)(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(💌)怪(📛)，后世(🤥)有(you)述焉(♿)，吾弗为之矣。君子遵道而(🎲)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(🍓)(yi)矣(🎛)(yi)。君子依乎(🍪)中庸(yong)，遁世(shi)不(🎥)(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(🥡)者(🍽)能(neng)之。君子(🤰)(zi)之道费而(🚛)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(🕗)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；及其(😼)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉(🔔)。天地之大也，人(💑)犹有所(suo)憾。故君子语(👨)(yu)大，天下莫能载焉(yan)；(📹)语小(xiao)，天下(⏭)莫能(🍣)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(🐗)于(yu)渊。''言(🏛)其(qi)上(shang)下察也。君子(😓)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(🎂)(bu)远人。人之(🧜)为道(🥘)而(er)远人，不(bu)可以(yi)为(😙)道(📒)(dao)。《诗》云：''伐柯(💸)伐柯(🚼)，其(qi)则不(🙌)远。''执柯(🌤)以伐(🤮)柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(🥠)不远(yuan)，施诸(⬛)(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(🎷)(zi)之(zhi)道四(🤲)，丘未(🚾)(wei)能(neng)一(📨)(yi)焉：所(🌏)求乎子，以(yi)事父(😱)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君(🧚)(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(👼)之，未(♍)能(neng)也(ye)，庸德(de)之(😣)行，庸言(yan)之谨(🙆)(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(🏹)尽(jin)；言(🎄)顾行，行顾(⚾)言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子(🚵)素其位而行(🚝)(hang)，不愿乎其(qi)外。素(😶)富(😃)贵，行(🏌)乎富贵；(📳)素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(🌨)；(🌔)素(su)夷(💟)(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君(🚬)(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上(🐺)(shang)位不陵(👺)下，在(🔸)下位不援上，正己而(🏵)不求于人，则无怨(🔖)。上(shang)不(bu)怨(💯)天(😡)，下不(⏰)尤人(🌃)。故君(jun1)子(📵)居易以俟命，小人行(hang)险(😆)以(yi)侥幸(⛄)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(🈳)正(zheng)鹄，反(⏮)求诸其身(🎋)(shen)一(🐃)区(🚉)。君子之道(dao)，辟(🛍)如行(hang)远必(🗣)(bi)自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(🕝)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(🐟)(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(🍲)室(🌚)家，乐尔(💼)妻(🛢)(qi)帑。''"子(zi)曰(💘)："父母其顺(💚)(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(🛁)为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而(🌝)(er)弗闻(♋)，体物而不可遗(🐍)。使天(🌻)下之人齐明盛服，以(🔃)(yi)承(🍂)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(🥉)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可(🍋)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(🚭)可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(🐵)(zi)曰(yue)：(🧒)"舜(🌌)(shun)其大(🕣)(da)孝(xiao)也与(🐧)(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(🕘)子，富(fu)有(you)四海(🏃)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(😲)(sheng)物(👶)(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(🍼)(shi)》曰(yue)：''嘉(🛁)乐君(jun1)子，宪(🍔)(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之(🆘)。''故(🦈)(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(🌵)(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎(🦖)！以王(👗)季(ji)为(🧥)(wei)父，以武(wu)王为子，父(🚠)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪(🐫)(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(🔂)(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗(🕢)庙(miao)飨之，子(🤘)(zi)孙保之。武王末受命。周公成(📡)文(wen)、武(🚕)之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季(🔌)，上(shang)祀先(🖖)(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(🐰)(hou)大(😰)(da)夫(📹)(fu)，及(ji)士(shi)庶(🌬)(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬(⏳)以大(📨)夫，祭以(yi)士。父(🚑)为(💻)(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(🕛)。期(✴)(qi)之丧(🔑)，达(da)乎(hu)大(da)夫(🐆)。三(san)年之(🛳)丧(👾)，达乎天子(🚡)。父母之丧(sang)，无(⤴)贵(👄)(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(😕)孝(xiao)乎！夫(🍡)孝者(📊)，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者(🌏)也(ye)。春秋(🥝)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序(😖)爵，所(suo)以辨贵贱也(🍭)。序(xu)事(⭐)，所(🕟)以(📈)辨(bian)贤也，旅酬下(🌦)为(👒)上(💂)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(🌼)位，行(hang)其礼(🌂)，奏(🧛)其(qi)乐(🚞)，敬其所尊(🎼)，爱(ai)其所亲，事死(💐)如(🍭)事生，事亡(🕯)(wang)如(👠)事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(🐅)社之(zhi)礼，所(📎)以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼(👾)、哦尝之义，治国其如(🔷)(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策(🛷)。其人(ren)存，则(🦒)其政举(💙)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人(🤤)，取人以身(shen)，修身(🔦)以道(dao)，修(🚺)(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(🎛)为(wei)大(da)；义者宜(🔻)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(🐂)，尊(🤸)贤之等(deng)，礼所生也(✔)。在下(🚐)位不获(huo)乎上，民(🤟)(min)不(bu)可得而治矣！故(⌛)君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修(🍍)(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思(🌥)(si)知(🉑)人，不可以不知(zhi)天。""天(🗡)下之达(🍗)(da)道五，所以行(🐆)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(🌨)妇也(🙉)(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(🗄)者(zhe)天下(🔥)(xia)之达(da)道也(🙏)。知，仁(🚙)，勇，三者天(👊)下之达(da)德(🎴)也，所以行之(🎡)者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因而知(🌍)(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也(🍒)。或安而行之，或利而行(🥞)之(🕚)，或勉(🌨)(mian)强(🐴)(qiang)而(🤩)行之(💤)；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(🥤)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(🌅)仁，知耻近乎(🥍)(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所(😮)以修身(shen)；知(📵)(zhi)所以修身(shen)，则知所以(yi)治人(🚹)(ren)；知所以治(zhi)人(😄)，则知所以治(zhi)天下国(🍫)家(🍇)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(🌠)有九经(jing)，曰：修身也(🔧)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民(🎧)也，来(lai)百工也(ye)，柔远(📒)人也(📃)，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则(🌚)诸(🙈)父(🎩)昆(🔳)弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(❇)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(🏬)财用(yong)足，柔远人(🍡)(ren)则四方归之(👱)，怀(🌞)诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(🤬)(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位(🌂)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(🐒)；(🏆)官盛任(ren)使，所以劝大(🎤)臣也(📃)(ye)；(🕷)忠(zhong)信(xin)重禄，所(🧔)(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(🙂)，所以劝百(bai)姓(🕸)也；日(ri)省月(🏎)试，既廪称事，所以劝(quan)百(👯)工也(🚒)；送往迎(ying)来，嘉(😰)善(🔇)而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；(🚣)继绝(🛎)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(🐯)也。""凡(😺)(fan)为天下(🧢)国(guo)家有(you)九经，所以(🤯)行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不(🔦)豫则废。言(🎠)前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定(⛑)则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。