《亚洲综合区》

亚洲综合区是一部由Lindsay Hartley 导演,由邵裴 丽萨·弗拉纳根 松本明子 唐成静 等演员主演的武侠 枪战 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(📉)人反中庸(🔖)(yong)。君子(zi)之(zhi)中(🚠)庸(yong)也，君子而时中；小人之(🍳)中(zhong)庸也(ye)，小人而(🤦)无(🤹)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(📵)能久矣！"子(🍮)曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：(🛳)知者(zhe)过之，愚者不及也。道(🚩)之(🌡)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤(🍠)者过之(🏩)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(❣)矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(🌶)(shun)其大(da)知(🌐)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(🎚)善，执其(qi)两端(🐚)，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(📖)''，驱而(🤺)(er)纳诸(⚽)(zhu)罟陷阱之(🔌)(zhi)中(🔌)，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也(🎳)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(🥥)(yue)："回之为人也(🛳)，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(🦐)(er)弗(📋)失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下(🚚)国(🖇)家(🏐)可均也(🎱)，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不(🐿)可能也。"子(zi)路问(wen)强(🚈)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(💪)教，不报无(wu)道，南(🛩)(nan)方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(🌤)金革，死而(er)不(🛁)厌，北方之(zhi)强(🚦)也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和(🚼)而不(✨)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(🔜)矫！国(🌾)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(🏫)死(💡)不变，强哉矫(🎽)！"子曰(yue)："素(🌶)(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(🧥)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(🚍)(yi)。君(jun1)子(🤘)依乎中(😗)庸，遁世(🗯)(shi)不(💝)见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(🌙)能(neng)之。君(🏩)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(👣)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(👍)(zhi)也，虽圣人亦(🦁)有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣(🍎)(sheng)人亦有所不(🔑)能焉。天(📁)地之(♌)大也，人犹(❎)有所憾(🆘)(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉(🆑)；语小，天下莫(mo)能破焉(⛱)。《诗(😱)》云：''鸢(🐖)飞(fei)戾天，鱼跃(🕡)于渊(🎮)。''言(yan)其(🏟)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造(🥘)端乎夫妇(fu)；(🍦)及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(🥐)为(🦋)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：(💀)''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(💪)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为(🌵)(wei)远。故君子(🐙)(zi)以(🎎)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(🧓)违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四(🕯)，丘(qiu)未能(neng)一(🆘)焉：所求乎(😽)子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(🎺)，以事君(🙂)，未能也；所(🚋)(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(🚆)友(🙊)，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德(⛅)之(🐂)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(🛴)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(🐕)富贵；素(🐍)贫(pin)贱(🐀)，行(hang)天干乎(hu)贫贱；(🏓)素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；(😔)素患难，行乎(💫)(hu)患(🕰)难(nan)：君(🤣)子无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(🚒)。上不怨天，下不尤人。故(🤵)君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(🎚)(xing)。"子(zi)曰："射有天天(😁)似(⌚)乎君子；失(👥)诸正鹄(🕖)，反求诸(🎿)其(qi)身。君(jun1)子(🐾)之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(👹)耽(dan)。宜(🤨)尔(🔝)室(🍪)(shi)家，乐尔(♌)妻帑(tang)。''"子(📃)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(🙌)矣乎！视之(🔄)而弗见，听(ting)之而弗闻(🤡)，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(🐧)明(🗝)盛服，以承祭(🌯)祀(🍾)，洋(yang)洋(yang)乎如(😼)(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(🔟)思(si)，不(🔁)(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(🏀)(zhi)显(🗣)(xian)，诚(🐼)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰(🙄)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必(🎋)(bi)得其位，必得(🐔)(de)其禄，必(✈)得其名，必得其寿。故天(🚬)(tian)之(🏏)生物，必因(🕜)其材而(🏅)笃焉。故(🎮)栽者(zhe)培(pei)之，倾(💶)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(📷)乐(le)君(jun1)子(😦)，宪(xian)宪令德(🌼)。宜(yi)民宜人(🔺)(ren)，受禄于(🌬)(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命(🎟)。"子曰(🕛)："无忧(📹)者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为(🎻)子，父作(🌩)之，子(zi)述之。武(🥁)王(wang)缵(zuan)大王、王(💑)(wang)季、(🐢)文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(🍢)衣而有天(tia天天n)下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显(🦗)名(ming)。尊为天(😓)子(❌)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(⚽)孙保之。武(🚩)王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武(🏤)(wu)之德，追王大王、(😽)王季(ji)，上祀先(👾)公以天(🗄)(tian)子(😌)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(🧥)(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(📟)夫(🧘)，子(🌐)(zi)为士，葬以大夫(🛍)(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(🕌)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(🚢)大(da)夫。期之丧(🤢)(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(👰)母(❣)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(✡)王(wang)、周公，其达孝(📞)乎！夫孝(xiao)者，善继人之(🆎)(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也(💭)。春(chun)秋(🔥)修其祖(🛠)庙，陈其(qi)宗器，设(🥂)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以(🧕)(yi)辨贵贱(👇)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(🤗)(shang)，所(🍆)(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践(🤥)(jia天(⛴)天n)其(qi天日)位，行(hang)其礼，奏其(🛤)(qi)乐，敬(🥓)其(🏖)所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(🥂)(wang)如事存(🏋)(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(🌋)，所(suo)以(🍵)祀乎(😌)(hu)其先(xian)也。明乎郊(📠)社之(zhi)礼(🕣)、哦(o)尝(🔘)(chang)之义，治(zhi)国(guo)其(🚦)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(👅)。子曰："文、武(🛩)之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举(🍳)；其(qi)人亡，则(ze)其政息(🚌)(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫(😍)政也(ye)者(👏)(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(😢)身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(😉)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(🍄)杀(🧔)，尊贤之(🕎)(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(🏑)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事(🏍)(shi)亲，不可以不知人；思(si)知(🤽)人(ren)，不(🎋)可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(🦅)之达道五，所(suo)以(yi)行(📅)(hang)之(🛑)者(🏁)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(🃏)也，朋(🕟)(peng)友(🗺)(you)之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也(🤱)(ye)。知(💔)，仁(⏸)(ren)，勇(🚁)，三者天下(🎌)之达(📃)德也，所以(🍆)行之者(🔍)一(yi)也。或(🥋)(huo)生而(er)知之，或(🕦)学(xue)而知之(💭)，或因而(🚑)知(🕖)之；(🚪)及其(qi)知之，一也。或(😤)安而(🧛)行之，或(🏮)利而行之，或勉(🤲)强而行(🍰)之；及其(🈚)成功，一也。"子曰(yue)："好(📵)学近乎(hu)知(zhi)，力(🥣)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(✊)。知斯(😈)三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身(📈)，则知(zhi)所(🈚)以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家(🐁)矣。""凡(🚥)(fan)为天下(🈶)(xia)国家有九经，曰(yue)：修(😳)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣(chen)也(🐗)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(📙)远(🕍)人也，怀(🍱)诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(🏀)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(🥣)群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(🦍)庶(🌆)(shu)民则(🧢)(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(❓)则四方归(gui)之(🐭)，怀诸(💜)侯则天下畏(🎒)(wei)之。齐(🛑)明盛(sheng)服，非礼(🏎)不动，所(suo)以修身(🔑)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德(🚭)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(🥉)(chong)其禄(🐯)，同其好(😁)(hao)恶(👕)，所(suo)以劝(🔹)(quan)亲亲也；(🥠)官盛(😭)任(💑)(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也(🌈)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄(🛀)敛，所以劝百姓也；日(🎉)省(sheng)月试，既廪称(💸)事(💰)，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(😻)(jin)不能，所以柔(🚌)远人也；继(🆖)绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(🍡)(pin)以时，厚(hou)往而薄来(😶)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(🏣)下国(guo)家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(🙈)(yu)则废。言前身(🌻)(shen)定则(🍎)不羡(xian)，事(🏹)前(♉)定则不困(kun)，行(🌙)前定则不疚，道前定则(ze)不穷(😑)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。