《中日韩美一级毛片天天天操》

中日韩美一级毛片天天天操是一部由张智鸿 导演,由马亮 Brad 马克西米利安·蒙特 瑟达尔·奥辛 金旼序 等演员主演的喜剧 冒险 战争 。剧情简介:仲尼(📇)曰(🕐)："君子中庸(💾)，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子(🏮)而(er)时(🎭)中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(🐾)(yue)：(🍵)"中庸(yong)其至矣乎(🌈)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(⬅)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之(😓)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(🔙)过之(🚋)，不(🏎)肖者不及也(ye)。人莫不饮(🃏)(yin)食也，鲜能(neng)知味(🎵)也。"子曰(yue)："道其(🦀)(qi)不行矣夫(😣)(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(🛋)知(zhi)也与(yu)！舜好问(🈂)(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(📰)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(🔦)知(🔌)(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(🥀)也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(💜)为人也，择乎(hu)中庸(✨)(yong)，得一善(🏬)(shan)则(🦀)拳拳服膺(ying)而弗(🐫)失之(🈂)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(📹)辞也，白(🤔)刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(🎌)(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之(🤓)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？(🖐)宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(🔠)(qiang)也(🍊)，君(🚤)(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(🧞)立(li)而(⚫)不倚，强哉矫！国(🕕)有道(🆕)，不变(bian)塞(🎸)(sai)焉(👨)，强哉(zai)矫(🤘)(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强(😦)哉(zai)矫(🤜)(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(🦇)(zhi)矣(yi)。君子遵(⛽)道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾(✨)弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(📊)不(😇)悔，唯(🌖)圣(😌)(sheng)者能(🥖)之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(🐦)焉；及(📑)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(📟)焉。夫妇之(zhi)不肖(🔼)，可以(🍦)能行(hang)焉(yan)；及其至(🐯)(zhi)也，虽圣人(⏬)(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天(🐮)(tian)地(di)之(zhi)大也，人(🏗)(ren)犹(💡)(you)有所憾(🈁)。故(✍)(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(🎖)下(xia)莫能破(🎟)(po)焉(➰)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(🐌)其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子(💨)之(🎌)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(🕙)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为(🎡)道而远人(🔰)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(🚅)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(🌇)君子以人治(zhi)人，改而止。忠(😈)恕违(wei)道(📌)不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不(🍠)愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所(㊗)求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君(🎺)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(👊)，以(🚗)事兄，未能(❌)也(🍶)；(🚪)所求(🍳)乎朋友(🔈)(you)，先施(🏬)之(🐰)，未能也(ye)，庸(yong)德之行(🎞)(hang)，庸(🤡)(yong)言之(♉)谨(😩)；有所(🥅)不(bu)足，不(bu)敢(🎴)(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；(🕙)言顾行，行顾言(yan)，君子(🔩)(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(🏵)。素(su)富(💅)贵，行(hang)乎(🎳)(hu)富贵；素(😗)(su)贫贱(🧥)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(🤶)，行(♑)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而(💒)不(💑)(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位(🔜)不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨(🅰)(yuan)。上不怨(🍛)天(🔇)，下(🌍)(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟(🥔)命，小人(🐚)行险以侥幸(⤴)。"子(zi)曰(👃)：(🎳)"射有(🚋)(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身永久。君(jun1)子(🛤)(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩(🍇)，辟如登高必自(😿)(zi)卑。《诗》曰：(🚹)''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(🎏)(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(🔢)乐(🙍)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)：(🔛)"父母(🌲)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(🐆)(zhi)为德，其(📍)盛(sheng)矣(yi)乎！视之(🎃)而弗见，听(ting)之而(👚)弗(fu)闻，体物而不可遗。使(🥂)天(🚤)(tian)下之人齐明盛服，以(🦆)(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(🤘)之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射(🤞)(she)思(si)！''夫微(🚤)(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大(🦃)孝也(🕟)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(🏧)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大(🕋)德(🚸)必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得(🎨)其名(🚾)，必得其(⛎)寿(shou)。故(🛴)(gu)天之生物，必因(yin)其(🔫)(qi)材而笃焉。故栽(🔒)者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(🛥)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(🔬)(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜(😜)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命(🚘)之，自(zi)天(🐏)(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其(🥕)惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以王(🏺)季为(🏷)(wei)父，以武王(🎚)(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大(👜)王(🐚)、王(wang)季、文王(🌟)之绪(🐺)(xu)，壹戎衣而(🤱)(er)有天下，身不(💚)(bu)失天下之显(xian)名。尊(⛅)为(wei)天子(zi)，富(🌹)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(🏠)孙保之。武(🍮)王(🗻)(wang)末(🔘)受命。周公成(cheng)文(wen)、(💟)武之(zhi)德(🧒)，追王大(🐹)(da)王、王(🥅)季(🚋)，上祀先(xian)公以天子(🤴)之礼。斯礼也，达(🆖)(da)乎诸(zhu)侯大(🍔)夫(fu)，及士庶(shu)人(😐)(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(📓)(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)：(🎦)"武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人(🚸)之志，善述人之(zhi)事(💕)者也(🏸)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(💹)(qi)宗器，设(🆕)其裳(🏸)(shang)衣，荐(jian)其时(🤤)食(shi)。宗(zong)庙(🎉)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(🤰)。序(xu)事，所(⛅)(suo)以(yi)辨(😆)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(🈚)，所以序(🚌)(xu)齿(chi)也。践(🐏)(jian)其(🖇)位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所(📃)尊，爱其所亲，事死如事生，事(🧓)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(💆)(ye)。郊社之礼(〰)，所以事(🍀)上(shang)帝(📜)(di)也(ye)。宗庙(🆔)(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(🚄)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(🚬)如示诸掌乎(hu)！"哀公(🌶)问政(zheng)。子曰(yue)："文(🐩)、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(🧑)，则其(qi)政举(ju)；其(🖐)人(ren)亡，则(🖼)其政息(xi)。人道(dao)敏政(🐯)，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修(xiu)道(🐀)以(⏲)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(🥄)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(📫)天天之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等(🧖)(deng)，礼所生也。在(🚁)下位不获(huo)乎上(shang)，民不(🎍)可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(👩)修(🌴)身；思修身(〰)，不(✏)(bu)可以(yi)不(bu)事(🍪)亲；思(si)事亲，不可以不入口(🕚)知人；思知人，不可以(♓)(yi)不知天(❄)。""天下之(zhi)达(🗃)道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(🌞)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也(💽)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(⌚)(zhi)达德(📡)也(👱)，所(🤖)以(🕡)行之者一(🏬)也。或生而知(zhi)之(🍟)，或学(xue)而知之，或(🍴)因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(🤪)，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(🃏)强而行之；及其(qi)成(🏠)(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(🎽)近乎(🥅)勇。知斯(si)三者，则知所以修(💂)身(❇)(shen)；知(🔱)所以修身，则知所以治人；(🦎)知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(🔡)(tian)下(xia)国家有(📫)九(🏹)经(🍠)，曰(yue)：修身也，尊(🦁)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(🤧)大(🗜)(da)臣(💡)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(💭)百工(🛐)也，柔远(🤡)人(📧)也，怀(huai)诸侯也(🌋)(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则(👊)不惑，亲亲(🎡)(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(🆗)大臣则不眩(🎅)，体(🕟)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(🌛)姓劝，来(la综(🔪)合i)百工(gong)则财(📠)(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四(si)方归之(🈸)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(🐲)(fu)，非(🎴)礼(🤕)不动，所以修(🔝)(xiu)身也；去谗(🔸)远色，贱货而贵(gui)德，所以(🍷)劝贤也(ye)；尊其(👧)(qi)位，重其禄(🎄)，同其(qi)好恶(e)，所(🚒)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(🙏)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(🚿)使(😔)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(🔞)劝百工(🥓)也；送(song)往(⏺)迎(💢)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(⬅)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(🐻)(hou)也。""凡为(wei)天导航下国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也(🐦)。凡事(🏻)豫(👶)(yu)则(🕶)立，不(bu)豫则废(fei)。言(🤥)(yan)前身定则不羡，事(🤘)前定则不(🚰)困(🍜)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。