《色女生色天堂》

色女生色天堂是一部由Alexis Jacknow 导演,由达·范·汉森德 丽莎·德万 瑞玛·德纳斯 小宫和枝 沙基纳·贾弗里 等演员主演的冒险 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(💑)，小(📪)人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小(💞)人(ren)之中庸也，小(🆚)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(🍫)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(🎌)矣(yi)！"子曰："道之(🙁)不行也，我(🦏)知(zhi)之(💙)矣：知者过之(🔝)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也(🥓)，我知之矣(yi)：贤(🈵)者(🔔)过之(🍁)(zhi)，不肖者不(💪)及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也(🏪)，鲜能知味也。"子曰：香蕉"道(dao)其(🔹)(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(〰)(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好(🕶)(hao)察(🎹)迩言，隐(🛹)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(📒)其(qi)中于民，其斯以(📫)为(wei)舜乎(💄)(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(🌁)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知(🏧)(zhi)辟也。人(🥖)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(📍)庸(🎿)，而(er)不(💘)能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人(🖼)(ren)也，择(👱)乎(👠)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(🐘)(quan)服膺而弗(fu)失(🚭)之矣(yi)。"子(🚏)曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可(🔹)(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(🐊)(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路(😟)问强。子(zi)曰：(🌤)"南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之(🤳)强与？(🏟)抑而强(⏺)与？宽(kuan)柔以教(✖)(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也(🔼)，君子居之。衽(ren)金(🥧)(jin)革(ge)，死(si)而(🥩)(er)不(🆘)厌，北方(🌸)之(🔪)(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君(🐖)子(🚙)(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(🤵)立(🤺)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫(⛰)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(🚤)(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(🦐)能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(♎)焉；及其(🛺)至也(⤴)，虽圣(sheng)人(ren)亦(⌛)有所(👠)(suo)不知焉。夫妇(🌺)(fu)之不肖(💓)，可(🐿)以(yi)能行(hang)焉；及(👉)其至也(🐛)，虽圣人亦有(👟)所(🥏)不(bu)能(🦎)(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故(🙄)君(jun1)子语(🛑)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(💇)焉。《诗》云：''鸢飞戾(⏳)天(tian)，鱼(💋)跃(🍠)(yue)于渊(♏)(yuan)。''言其(🎠)上下(💨)察也。君(jun1)子之道(dao)，造(🔪)(zao)端乎夫(😏)妇；及其至(zhi)也，察(🕒)乎(hu)天地(🏆)。"子曰："道(📢)不远(yuan)人。人之(👫)(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为道(🌷)(dao)。《诗》云：(📤)''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(✏)(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(📁)以(yi)为(wei)远(🗓)。故(🔔)君子(zi)以人(🖨)治人，改(gai)而止。忠(😮)恕(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(⏩)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君(🧐)子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(💲)能也；所(suo)求(📬)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(🥂)朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(🚚)德看看(de)之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足(🤽)，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不(🚧)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(💂)富(fu)贵；(🌟)素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(🔊)狄，行(🎒)乎夷狄；素(🥤)患难，行(hang)乎患难：君子无(🧝)入而不自得焉。在(🌩)上位(🙉)不(🍛)(bu)陵下，在(🏩)下位不援上(📴)，正(zheng)己(🐌)而不求于人，则无(💺)怨。上(🚢)不怨(yuan)天，下(xia)不(🚎)(bu)尤人(🈳)。故(gu)君子居易以(🤬)俟(🙎)(si)命，小(🆘)人(ren)行险以侥(🐅)幸(〰)。"子曰："射有似黄色乎(hu)君子(♐)；失(shi)诸(💕)正鹄(🥁)，反求(⛵)诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(🐨)，辟如(ru)行(hang)远(📬)(yuan)必(⚪)(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(🤳)乐(le)且(qie)耽。宜(🍬)尔室(🚫)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(🌐)(zhi)为德，其(🤴)(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(🛣)之而弗(fu)闻，体物而(🎾)(er)不可(🔟)(ke)遗(yi)。使天(tian)下(🎨)之人齐明盛(🕒)服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(😩)格思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射(🐇)思！''夫微之(🌌)显，诚(🦄)之不可掩(😑)如(ru)此夫。"子(🚘)(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为(🈵)圣人(ren)，尊(🔸)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(🎸)孙(🤷)保(🍈)之。故大(♒)(da)德(de)必得(🏋)(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(🚨)其寿。故(🕺)(gu)天之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉(🐗)。故栽者(💽)培之，倾(🤪)(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(🚅)乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(🎞)民(min)宜(🖖)人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文(🧙)(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武(🚷)(wu)王为子，父(👓)作(zuo)之，子(🐉)述(shu)之。武(wu)王缵(⏫)大王、王季、文(wen)王之(😃)绪(🗯)(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(🐅)有(you)四海之内(📸)。宗庙(🕖)飨之(🙅)，子(👄)(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受(🥋)(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大(da)王(wang)、王季(🏒)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(🚣)侯(🤔)大(da)夫，及(🌜)(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(🍡)(zang)以士(shi)，祭以大夫(🖇)。期之丧(sang)，达乎(👊)(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(🎁)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(🚼)，一也。"子曰："武(🐵)王(🐭)、周公，其(🎊)达孝乎！夫孝者，善继人(🔪)之(zhi)志(⛰)(zhi)，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(⤵)者(㊙)也(ye)。春秋(qiu)修(🍆)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(🕶)时食(shi)。宗庙(🌮)之(🈴)礼(👮)，所(💳)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(🚷)(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以(🕡)辨(bian)贤(xian)也，旅酬(🚢)(chou)下(xia)为上(shang)，所(🎧)以逮贱(jian)也。燕毛(😉)，所以(yi)序齿也。践其位(🧛)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(♊)(xiao)之(zhi)至(🏪)也(ye)。郊社(🍙)之礼，所(🏂)(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(🚙)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼(👡)、哦尝(chang)之义，治国(➖)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(📓)。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息(🚓)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢(🍽)也。故为政(🤷)在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以(🕊)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(🎽)贤之(zhi)等，礼(⛄)所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不(🍫)可(🛑)(ke)得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(🏓)，不可以不(👮)知天。""天下之达道五，所以行之者三(🎄)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(🍐)(ye)，朋友之交也(😨)，五者(👩)天下(xia)之(😍)达道也(👕)。知，仁，勇，三(😘)者天下之达德也(ye)，所以行(🎛)之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知(🔅)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；(💾)及(🍚)其知之，一也。或(💔)(huo)安(📦)(an)而(🏜)行之，或利而(✍)行(hang)之，或勉强而行(🧟)之；(🕍)及其(qi)成功(👍)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(💰)(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(♌)勇。知(🎣)(zhi)斯三(🎾)(san)者，则(👵)知所(suo)以修身；知所以修(💳)(xiu)身，则知所以治人；(🌑)知所以(💉)治人(📱)，则(ze)知所以(yi)治天下国(⛷)(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有(㊗)九经，曰：修(xiu)身(💒)(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(🐁)(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也(🚩)(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(😋)道视(😈)频(dao)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(⏰)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(🍁)，敬(✊)大臣则(🏃)(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重(⛔)，子(🕢)(zi)庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来(🤽)百(bai)工(🌁)则财(cai)用(🛳)足，柔(⚾)远人(🙎)则四方归(🉐)之(zhi)，怀诸侯(🚏)则天(📀)下(🏨)畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修(❣)身(shen)也；去谗(chan)远(🦍)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其免费(qi)位，重(🌥)(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(🈯)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(😙)(yi)劝士也，时(😛)使薄(🎹)敛，所以劝(🏽)百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(⚽)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百(🖐)(bai)工也；送往迎(🕣)(ying)来，嘉善(💔)而(er)矜不能，所(🕐)(suo)以柔远人(ren)也(🤴)；继绝世(shi)，举废国(💾)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(🎙)时(shi)，厚往(🌊)而薄来，所以怀(🎻)诸(🍾)侯(📸)也(🚹)。""凡为(😓)天下国(🧝)(guo)家有九经，所以(yi)行(😊)(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不(⏬)豫则废(🥨)(fei)。言(🏵)前身定(ding)则不(🚥)羡，事前定则(🗾)(ze)不困(📘)，行前(🏺)定则(ze)不(bu)疚，道(🎸)前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。