《日日干日日操日日做》

日日干日日操日日做是一部由乔·弗拉尼甘 导演,由Paraschiv 等演员主演的其它 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼曰(🛑)："君(🐘)子中庸，小人反中庸(🍱)。君子之(💪)中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(🈯)乎(😑)！民鲜(🅿)(xian)能久(🏓)矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣(🙂)：(🤗)知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也(🌫)。道(dao)之不明也(🦅)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(⛷)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食(🙏)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(😳)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(🏎)其(🦆)两(liang)端，用其中于(🚗)(yu)民，其(🍥)斯以为舜乎！"子曰："人(💚)皆(jie)曰''予(yu)知(🈯)''，驱而纳诸(zhu)罟(🧝)陷(xian)阱之中(🎽)，而(🤩)莫之知辟也。人皆(🐧)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(🚠)，而不(bu)能期月(⏸)守也。"子曰："回之(🏳)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(🍒)，得一(yi)善则拳(🕰)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(👎)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(😬)(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(🔙)问强(qiang)。子曰：(💱)"南方(🎟)(fang)之(zhi)强与(🤝)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方之(✋)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(📜)居之。衽金革，死(😥)而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者居(🥤)之。故(🕝)(gu)君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(📀)立(li)而不(⏲)倚，强哉(🐪)矫！国有道(dao)，不变(🏷)塞焉(🚂)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(🥣)，强哉(👖)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(📚)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(🍮)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能(🌑)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(🏧)(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(💊)知焉(yan)；(👬)及(🔚)(ji)其(🌄)至也，虽(🐩)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不(⚡)肖(🧠)，可以能(neng)行(🔒)焉；及其至也，虽圣人亦(😝)有所(📄)不能(🚴)焉(🦎)(yan)。天地之(🚗)(zhi)大(da)也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(🧠)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(💜)跃于渊(🔋)。''言其(😄)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(🧡)(fu)；及其至(zhi)也(🔆)，察乎天(🖱)地(👠)。"子(zi)曰(yue)："道(🚻)(dao)不(🌔)远(yuan)人。人(ren)之(🛌)为道(📐)而远(yuan)人，不可(ke)以(✍)为(🧑)(wei)道。《诗》云：''伐(😾)柯(🧣)伐(fa)柯，其则(🍸)不远(⛏)。''执(🎩)柯(⚽)以(🍗)伐柯(ke)，睨而视(🍌)(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治(🦌)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(🕍)违道不(bu)远(yuan)，施诸(📀)己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(🔍)(shi)于人(ren)。君子(zi)之(🍒)道(🏏)(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(🐿)能(neng)也；(🐭)所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以(🏟)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不(🚾)勉(💗)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(🐒)素(su)其位(🏘)而(er)行，不愿乎其外(💓)。素(🎺)富贵(gui)，行(💊)乎富(fu)贵；(🏖)素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(📯)乎(🚦)夷狄(🥖)(di)；素患(♏)难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(🤒)(wu)入(🕧)而(🐟)(er)不自得焉。在上(🚳)位(wei)不陵下(😄)，在(🚸)(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(🤸)(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(🎾)尤(💟)人(ren)。故君子居易(🙉)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(🏋)其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(⌛)(hang)远必自迩(er)，辟如登高(😢)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(🧟)。宜尔室(🔴)家，乐尔妻帑(🌉)。''"子(😖)曰："父母(🥝)其顺矣(🤜)乎(hu)！"子(zi)曰(🍧)：(🛣)"鬼(🌆)(gui)神之为(⏬)德，其盛矣(yi)乎(😤)！视(shi)之(zhi)而弗(😞)见，听(📘)之(zhi)而弗(♊)闻(wen)，体物而(📢)不可遗(🐅)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(🐬)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可(🙂)(ke)射思！''夫(fu)微之(🏺)(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(🗼)(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子(⛷)，富有(you)四(si)海之内(👓)。宗(🌿)(zong)庙(⏯)飨(xiang)之，子孙保(📫)之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得(de)其(🎶)禄(📈)，必得(de)其(🔮)名，必(🏘)得(de)其寿。故(gu)天(😜)之生物，必(🕵)因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(🔚)者覆(📺)之(🚽)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(💘)君子，宪(📸)宪(xian)令(🥞)德(de)。宜民宜(👵)人，受禄(💗)于天。保(🕺)佑命(ming)之，自(🃏)天申(shen)之。''故(gu)大德者(🚭)必(bi)受命。"子(😴)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以(🥝)武(wu)王(🕎)为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王(🚳)缵(zuan)大王、王季、文(🥎)王(🦈)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而(🔊)有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(🕥)(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公成(👤)文、武之(zhi)德，追王大王(🈂)、王季，上祀先公以(yi)天(⏪)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为(🤼)士(shi)，葬(zang)以(♒)大夫(fu)，祭以士。父为士(📄)，子为(🏘)大(🔈)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(🕙)大夫。期之丧(☝)，达乎大夫。三(san)年之丧，达(🌶)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(🕝)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、免费周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(🚖)，善(🙀)继(ji)人之志，善(shan)述人之(zhi)事(🥔)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(👢)(shang)衣，荐(🌔)其(🅱)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(🕟)穆也(♑)。序(xu)爵，所(🏭)以(🚰)(yi)辨贵贱也。序事(🌧)，所以辨(🎄)贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以(🖖)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(💸)，爱(🚬)其(🌜)所(suo)亲，事(shi)死如(❤)事(shi)生，事亡(🙀)如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之(📤)礼(🚖)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(📱)郊(🛷)社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(📡)(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(🍠)、武之政(⛸)，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人(🔌)(ren)道(dao)敏(🕰)政(zheng)，地道敏树(🏳)。夫政也者，蒲(🤕)卢(lu)也(👞)。故为政在(zai)人，取(📅)人以身(shen)，修(🆘)身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(🐹)为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣(⛔)！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思(🧜)事亲(qin)，不可以(朋友yi)不知人；思知人，不(🥊)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(🐕)之(🙊)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(🔝)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(🧟)友(you)之交也(🦏)，五(🚄)(wu)者(🌙)天下之(😖)达(👷)道也。知，仁，勇(⌛)(yong)，三者(zhe)天(tian)下(😻)之(zhi)达(🖥)德也，所(💓)以(🦑)行(hang)之(🧞)(zhi)者一(🚇)也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安(🐔)而(er)行之，或(💗)利(💸)而(🥕)(er)行之，或勉(mian)强(🎅)(qiang)而(er)行(🧛)之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(🚯)三者(💠)，则知所以修身；知所(📡)以(😙)修(xiu)身，则(🍨)(ze)知(🌛)所以(yi)治(📙)(zhi)人(🐈)(ren)；知所以(🐿)(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治(👊)(zhi)天下国家(🗺)(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也(🌐)高清，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也(✊)，怀诸(🤯)侯也(😹)(ye)。修身则(⏱)道立，尊(zun)贤则不惑(😪)(huo)，亲亲则(🐴)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(🤖)臣则不眩，体群(🎑)臣(🤽)则(ze)士(shi)之报(🤽)(bao)礼重，子(zi)庶(🐹)民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(🎴)(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(❎)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所(🥅)以(yi)修身也；(🧓)去(qu)谗远色，贱货(🆎)而贵德，所以劝(🕜)贤也(ye)；(📏)尊其位，重(🤐)其禄(lu)，同其(qi)好(😋)恶(e)，所(🦓)以劝亲亲(🏹)也；官(guan)盛(🕝)任使(shi)，所以(🖇)劝大臣也(🛃)；忠(🐵)信重(🔳)禄(🅱)，所以劝士也，时使(😩)薄敛，所以劝百姓也；日省月(🕌)试，既廪(lin)称(🔬)(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；(🔁)送往(🙏)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(🛥)能(neng)，所以柔(🈷)远(🚝)人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(🎙)(bao)来，所以(🌗)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(🖋)有九经(jing)，所(🉐)以(yi)行之(🦇)(zhi)者一也(ye)。凡(🎶)事豫则立(li)，不(bu)豫(🚁)(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前(🐴)(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道女(💱)朋(🚑)友前定(🕹)则(🙇)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。