《天天夜夜人人要》

天天夜夜人人要是一部由吉日·马察科 导演,由叶志康 戈辉 Danare 等演员主演的其它 武侠 恐怖 。剧情简介:仲尼(😷)曰(📟)：(👈)"君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(🏍)而时中；小人之(🌹)中庸也(ye)，小人而(🙃)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(🔋)鲜(😮)(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我(wo)知(🗑)(zhi)之矣：知(zhi)者(🀄)(zhe)过之，愚(🎰)者不及也。道之(🌐)不(⏬)明也，我知(zhi)之矣(📴)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(⛩)及(ji)也(🔵)。人莫不(🍸)饮(🔺)(yin)食(📂)也(ye)，鲜能知味(〽)也(ye)。"子曰："道(💽)(dao)其不(bu)行矣夫！"子(📋)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察(🦆)迩(🛋)言，隐(📦)(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两(🌉)(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(🤚)："人(🧘)(ren)皆曰(🔛)''予知''，驱(⏺)而纳诸(zhu)罟陷(💥)(xian)阱之中，而(🛷)莫(mo)之知(🍌)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(🅾)乎(🥀)中庸，而不能期月(yue)守(🌯)(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子(🛰)曰：(⛷)"天(tian)下(⛄)国家可(♍)均(🏺)(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(🤢)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(🕓)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(🥘)强与？抑而强与(⏰)？宽(🏫)柔(rou)以教，不(bu)报无(🈷)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(g视频(🏯)e)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强(🤞)者居之(🐩)。故(🧕)(gu)君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(🌐)矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(👮)！国无(🌸)道，至死不(🍈)(bu)变，强哉(🔂)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(🎧)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(🎬)依乎中庸(👡)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(🌿)子之道费而(er)隐。夫妇之(〰)愚，可(🥁)(ke)以(🌖)与知焉；(🍇)及其至也(🏻)，虽圣(📟)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(🌛)(bu)肖，可以能行(🚻)(hang)焉(🕧)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(🎐)焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有所(📭)憾。故君(💡)子语大，天(tian)下莫能载焉；(🚞)语小(xiao)，天(tian)下(👩)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：(😍)''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(🉐)道，造端乎夫(fu)妇；及(👈)其(🤣)至(💭)(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(😹)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(🔍)，犹以为远。故君子以(🔈)(yi)人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(🍣)己而不愿，亦勿(⚽)施于人。君子之(🉐)(zhi)道(dao)四，丘未能一(🧚)(yi)焉：所求乎子，以(👽)事(🏫)父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(🚸)(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(😏)弟(🍓)，以事(🌀)兄，未(wei)能也；(🆑)所求(🍦)乎(⛏)(hu)朋友，先(📋)施之(🐿)(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(👌)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；(🔯)言(yan)顾行，行顾言(⏩)(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(🍐)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(🐤)子(😪)无(🕳)(wu)入而(er)不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(🌾)不(bu)援上(😪)，正己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(🎍)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(🌼)(jun1)子居易以俟(🤾)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射(💔)有似乎(hu)君子；失诸(❄)(zhu)正鹄(🕝)，反(🌬)(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必(😂)(bi)自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗(😪)(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(🍗)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜(🚞)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(🙌)："父(🤕)母(mu)其顺矣乎(🦄)(hu)！"子(zi)曰："鬼(♋)神之(🙄)为(🖼)德(de)，其盛(sheng)矣乎(🚣)！视(🎿)(shi)之(⛳)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(🍇)，体物而不(🚠)可(🎶)遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(🤳)乎(hu)如在其上，如(☕)在(zai)其左右。《诗(🔶)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(🌆)可(🔋)(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(🗃)(yue)："舜其大孝也与！德为(🦅)圣人(ren)，尊为天子，富(😬)有四海之内。宗庙飨(😓)之(🚜)，子(♎)(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德(🏫)(de)必得其位，必得其禄(😕)，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿(⭕)。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材(🐳)而笃焉。故(🍞)(gu)栽者培(🐷)之，倾(qing)者(zhe)覆(🏸)(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(👒)天。保(bao)佑命(🖨)之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(💄)(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(📻)之(zhi)，子(🔈)述之。武王(🏼)缵大王(wang)、王(😥)季、文王(📵)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(🎉)保(bao)之(zhi)。武王末受(🚣)命。周公成(🎴)文、武(🌲)(wu)之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(🐑)(si)先公以(🥤)天(tian)子之礼(🦒)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父(🐫)为大夫(😚)，子(😞)为(✨)士(shi)，葬(zang)以大(⏮)夫，祭以(yi)士。父(🚓)(fu)为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(🚫)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大(👻)夫(fu)。三年(nian)之丧(💽)，达乎天子。父母之丧，无(😆)(wu)贵(🕷)贱，一(📊)(yi)也。"子(zi)曰："武(😐)王(wang)、周公，其(qi)达(🚕)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(🥟)，善述人之事(shi)者也(🌠)(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(🔁)宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣(🈸)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(🐨)贱(🧗)(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(🚎)(jian)也。燕(🍥)毛(🗺)(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(🤬)，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(🥒)，事死(🐓)如事生，事(🔮)(shi)亡如(🍗)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(🚦)。宗(👽)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(🚉)(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社(🎮)之礼(li)、哦(🤳)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(🎱)诸(zhu)掌(👃)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、(✊)武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方(🎢)(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；(🙆)其(qi)人亡，则其政(🍶)息。人道敏(⤵)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(🚰)者，蒲卢也。故(gu)为政(🎅)在人(🎙)，取(qu)人以(🚜)身，修身以道，修道(dao)以仁(🛣)(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲(😥)为大(👾)；义者宜也(😖)，尊(zun)贤为大。亲(🙁)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获(huo)7799乎(🔸)(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣(🅿)！故君(jun1)子(🙅)不(bu)可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思(🚪)修(xiu)身，不可(ke)以(🎺)不(🤧)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以(💏)不(🆒)知人；思(si)知人(🗾)，不可以不知天。""天(🛂)下(xia)之达道(❄)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(♿)：君(🕖)(jun1)臣也，父子(🥩)也，夫(😛)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也。知(😐)，仁，勇，三者天(🏡)下之达德(🚆)也(ye)，所以行之者(🍲)一(👒)(yi)也。或生(🤠)而知之(🧀)，或学(xue)而(er)知之(🐧)(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(㊙)其成功(👇)，一(🐱)(yi)也(ye)。"子(zi)曰：(🧙)"好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(🎇)(ren)，知耻近(jin)乎(🙄)勇(❄)。知斯三者(💲)，则知(🕊)所以修身；知所(🚇)以修身(shen)，则知(zhi)所以(📘)治人；知所以治人(😱)，则(🔻)(ze)知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(🚬)(jiu)经，曰：(🔳)免费修身也，尊(📗)(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(🕡)臣(🖐)(chen)也，体(🥖)(ti)群臣也，子庶(👯)民也(😊)，来(👼)百(😣)工(🐖)(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(🈶)立(🤮)，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士(👓)之报(bao)礼重(💢)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(🤤)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(🌓)(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(💇)其(qi)禄(🕍)，同其好(hao)恶(⛵)，所以劝亲亲也(ye)；官(🕗)盛任使，所以(🈺)(yi)劝大(da)臣也(😢)；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝(🕷)士也(ye)，时使(🚈)薄(bao)敛，所(💯)以(🐋)劝百姓(xing)也(🔧)(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事(🤪)，所以劝百工也(ye)；送(😭)往迎(y在线ing)来(😩)(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(🙌)持危(wei)，朝聘(🚝)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(👜)国家有九(🈚)经(jing)，所以行之者一(💈)也(😳)。凡事豫则立，不豫(✡)则(🌸)(ze)废(🎆)。言前身定则不羡，事前定则不(⏫)困，行(🆕)前定则不疚，道前定则不(💞)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。