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国产无码在线观看是一部由Nikolai·Olyalin 导演,由中原理惠 杨卿 朴赫权 土屋李央 格伦·兰甘 等演员主演的科幻 武侠 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子(🙄)中(😀)庸(🤐)，小人(🎌)(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；(🐥)小人之中(📤)庸(yong)也，小人(ren)而(🖲)(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(🧛)矣(yi)乎！民(🌃)(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(🔛)(zhi)不行也，我知(🏿)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(🎻)不(🎛)及(ji)也。道之(✳)不明也(ye)，我(wo)知之矣(🕎)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(🌍)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰(🌆)(yue)："道其(㊗)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察(ch一区a)迩言(⏳)，隐恶而扬善(🍘)，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其(🎣)斯以为舜乎！"子(😻)(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(❤)而(👳)纳诸(zhu)罟(🥟)陷阱之(zhi)中(🖥)，而(📝)莫之(♋)(zhi)知辟也。人皆曰(💳)(yue)''予知''，择(🚋)(ze)乎(😭)中庸，而(👑)不(bu)能期月(🍎)(yue)守也(ye)。"子曰(yue)：(❤)"回(hui)之(💒)为(wei)人也，择乎中(🐦)(zhong)庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(🏖)弗(💂)(fu)失之矣。"子(zi)曰(😣)："天下(xia)国(🚫)家可均也，爵禄(🎣)可辞也(🐡)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(💇)(yong)不可能(neng)也(😿)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(🦆)之(🌞)强(🐑)与？北方(fang)之(🔴)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南(🤚)方(⬜)(fang)之强也，君(🙁)子居之。衽金(🚠)(jin)革，死而(er)不厌(👘)，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故(✝)(gu)君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(🍵)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(🔴)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(😮)，至(zhi)死不变(➿)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(🚻)。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(📦)庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯(🌤)(wei)圣者能之(zhi)。君(🆚)(jun1)子之道费而隐(⏸)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(🌿)(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣(🐍)人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫(🐾)(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉(🐄)。天地(🥦)之大也(⛎)，人犹有所憾。故(⏭)(gu)君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破(🙂)(po)焉(yan)。《诗》云(💓)：''鸢(🚑)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(👒)下察也。君(🃏)子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(🐑)为(wei)道而远(🤪)(yuan)人(🌍)，不可(ke)以为(wei)道。《诗(💙)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(🤽)柯(ke)，睨(😌)而(🗡)视之，犹以为远。故(💗)君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施(🚄)诸(💷)己(🍢)而(🎓)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(🔕)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(🕒)(zi)，以事父(🌲)，未能也；所(👫)(suo)求(🔝)乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事(🍑)兄(xiong)，未能也(🗜)；所(🈺)求乎(hu)朋(🐮)友(🛎)，先施(shi)之，未能也(🏞)(ye)，庸德之行，庸(🏄)言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(🍒)(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽(🍐)；言顾(gu)行(hang)，行顾(👰)(gu)言(yan)，君(jun1)子(🐤)胡不尔！君子素其(🐒)位(wei)而(🖤)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱(🕋)，行(📱)乎贫(pin)贱；(⛎)素(📕)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；(📨)素患(huan)难，行乎患难：君(🏊)子(zi)无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于(🥜)人(🔼)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天(🍫)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(🚽)乎君子；失(🚿)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(💄)行远必自(zi)迩(📑)，辟(pi)如登高必(💱)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(🕗)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(🛺)(tang)。''"子(🥔)曰：(🌎)"父(fu)母其(qi)顺矣乎(🏏)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(📶)(de)，其盛矣乎！视(💷)之而(🈸)(er)弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(💝)而不(🔌)可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(🎾)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其(⌛)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(😔)之格思，不(🌐)可(🎱)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫(🅰)。"子曰(🏋)："舜其大孝(👼)(xiao)也与！德(de)为圣(🌖)(sheng)人，尊为(wei)天子(🦄)，富(fu)有四海之(👀)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必(🚬)得其(🍮)(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(🚰)(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(👋)民宜人(ren)，受禄于(🕚)天(tian)。保佑命(ming)之，自(♿)天(⚽)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(🕧)。"子(zi)曰(😶)："无忧(✈)者，其(🚰)惟(🎋)(wei)文(🛬)王乎(📹)(hu)！以(🔢)(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、(🌰)王(wang)季(ji)、文(📔)(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有(➗)天(tian)下(xia)，身不(bu)失(🎚)(shi)天(📽)(tian)下之(zhi)显(🍔)名。尊为(📇)(wei)天(🍷)子，富有四海(hai)之内。宗庙(🤔)(miao)飨(xiang)之，子(😨)(zi)孙保(🧀)之(🚑)。武(❄)王(wang)末受(shou)命(ming)。周公(🌕)(gong)成文(👾)(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(si)先(🤞)公(🎖)以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(📯)大(➡)(da)夫(🔼)，及士(shi)庶人(🧚)。父(🦂)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(💺)以士。父(🐩)为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(💰)，祭以大夫(✴)。期之(👬)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(🏼)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(🖨)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(📷)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(😆)，善(shan)继人之志，善(📔)述人之事(shi)者也。春(chun)秋(🧒)修(xiu)其祖庙(miao)，陈(🛄)其宗器(🔳)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(📸)也。序爵，所以辨(🍴)(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(🕴)以(🔉)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(🌒)(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所(🌁)尊，爱其所亲，事死(👈)(si)如(📆)事生，事(shi)亡如(ru)事(💺)(shi)存，孝(xiao)之(🎅)(zhi)至也。郊(🍴)社(she)之(🚵)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼(🤵)，所以祀乎其(💄)先也。明(ming)乎郊社之礼(🍘)、(🧛)哦尝之义(yi)，治国(🐠)其如示(🛠)(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(🤨)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(😴)(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(🌍)道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(🍸)。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以(🏣)仁。仁(ren)者人(🌨)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(😿)宜也(ye)，尊贤(🥙)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(🅿)位不获乎(🔃)(hu)上(shang)，民(🏉)不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身(⚾)(shen)，不可以(🦃)不(📆)事亲；(🌠)思(si)事(🕜)(shi)亲(📂)，不(🚺)可以不知(zhi)人(ren)；思(s精品i)知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知(💬)天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所(😏)(suo)以(🔝)行之者(🚉)三(san)。曰：(🎀)君(🛅)臣也，父(fu)子也(🚁)(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆(🏗)弟(💈)也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天(🎵)下之达道也(🍥)。知，仁(🐮)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下(⛏)之达(⏸)德也(🕒)，所(🍷)以行之者一也(ye)。或生(👔)而(er)知之(zhi)，或学(🔒)而知之(zhi)，或因而知(🧑)(zhi)之(📱)(zhi)；及其知之(🥛)，一(yi)也。或(🐿)(huo)安而行之，或(👘)利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(🏚)强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知(🐥)，力行近(🔅)乎(😸)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(🚗)(ze)知所以(yi)修身(🚽)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(🎩)以治人；知所(🐒)以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治(🚭)天下(xia)国(🥩)家矣。""凡(fan)为天下国家(🎣)有(😒)九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊(🔊)(zun)贤也，亲亲也(😴)(ye)，敬(👮)(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(🔄)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不(🍝)(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(🙃)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士(🥇)之报礼重，子庶民则百(⛴)姓劝，来百(🐈)(bai)工(🚫)(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人(🤯)则四方归之(⛽)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(🚈)畏之。齐(🚘)(qi)明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(🏚)(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(🖌)，所以劝亲亲也；官盛任(🐨)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也(🍜)；忠信重禄，所(suo)以劝士(🐣)也，时使薄敛(㊙)，所(suo)以劝(🥒)百姓(🍡)(xing)也；日省月试，既(📷)(ji)廪称事(shi)，所(😈)以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远(🐇)人也；继绝(🔤)世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(💨)诸(zhu)侯(💙)也。""凡为(wei)天下(xia)国家(🦔)有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也(🕯)。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡(💟)(xian)，事前定(🤖)(ding)则(ze)不困，行(hang)前(🎓)定则(🦈)不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。