《国产又大又粗又猛亚洲》

国产又大又粗又猛亚洲是一部由安娜·李 导演,由保卢斯·曼克 詹姆斯·特拉佩 梅达·安德列亚·维克托 岩居由希子 等演员主演的剧情 科幻 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小(🎸)人反中(zhong)庸。君子之中(🏘)(zhong)庸也，君子而时(🧖)中；小(📀)人之(🏣)(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(🧜)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(⛎)鲜能久矣(💕)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之(🌄)矣(🌉)：知者过之(⬇)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(🚩)过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(🌳)饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(🕺)(zhi)味也。"子曰(🌿)(yue)："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(👟)(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(🗾)问(➖)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(😩)善，执其(🥞)两(liang)端，用(🌾)(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(🎖)(shun)乎！"子(🎶)曰："人皆曰''予知''，驱(🕌)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(📊)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(🍯)(ze)乎(📵)中庸，而不(bu)能期月(yue)守(☕)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(de)一(🚚)善(❤)则拳拳(quan)服(✳)膺而(📎)弗(♿)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵(🤙)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(🤑)(yong)不可(😢)能(neng)也。"子(🏷)路问(⚫)强。子曰(💢)："南(📬)(nan)方之强(qiang)与？北方(🎓)之强与？抑(♏)而强与？宽柔(🥑)以(yi)教(🌜)(jiao)，不报无(wu)道，南方之强(❔)也，君子居(🎛)之。衽金革(ge)，死而(💫)(er)不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(🍀)之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不(🍼)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(🍬)(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(🏝)行怪(😉)，后(🔉)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(🔩)。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(✒)世不(🐫)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(⛴)圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而(🍍)(er)隐(🌞)(yin)。夫妇之愚，可以(🕜)与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(🎂)(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能(🛑)(neng)行焉(yan)；及(ji)其至(💙)也(😍)(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(🍦)能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹(🌃)有所(🥤)(suo)憾(💁)。故君(🔼)(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能(🌩)载焉；(🍼)语小，天下莫(mo)能(🏅)破(po)焉。《诗》云(👝)：''鸢飞戾(🐨)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(🆑)(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(⬇)为道(🚃)(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(📜)，其则(🥫)不远(yuan)。''执(🍋)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故君(🦋)子以人治(🚊)人，改而(er)止。忠恕违道不(⛺)远，施(🦄)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(🔐)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎(🔂)子，以事(🗒)父，未(🍿)能(🍧)(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(🏕)弟(di)，以事兄(🚄)(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(👲)友，先施(🍝)之(⛑)(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之(🛵)行，庸(🚤)言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(😈)(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(🕌)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行(🚠)(hang)，不愿乎其外(wai)。素(⛲)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(🤼)(jian)，行乎贫贱(jian)；素(🌥)夷狄(🌀)，行乎(hu)夷狄；素(su)患(❤)(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入(🧟)而不自得(de)焉(🌄)。在上(shang)位不(🐞)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(💷)己(ji)而不求于(🕧)人，则无(💸)怨。上不怨天(tian)，下(💑)不尤(you)人(ren)。故君(👧)(jun1)子居易以俟(🕊)命，小(♟)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(💜)；失诸(zhu)正鹄，反(💥)(fan)求(qiu)诸其(🍘)身(😗)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必(👙)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(😑)(di)既翕，和(😂)乐且(🛎)(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(🌡)帑。''"子(zi)曰："父母其(💄)顺矣乎(hu)！"子(💁)曰："鬼(🧘)神之(🏁)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(🐶)祀，洋(🐯)(yang)洋乎如在其(🏯)上，如在(zai)其(🍢)左右(you)。《诗》曰：''神(🌌)之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(😷)微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(🎌)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(🍩)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(🐕)为天(⏺)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(🤱)(de)必得其位(🎼)，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材(🚆)而(㊙)(er)笃焉(🎐)。故栽者培之(⛄)，倾(💇)者覆之(zhi)。《诗》曰：(😴)''嘉(jia)乐君子(🥘)，宪宪(🏅)(xian)令德。宜(yi)民(🐏)宜(🏥)人(🏮)，受禄(🔪)(lu)于天(🏹)。保佑(you)命之，自(🔜)天(tian)申之。''故(gu)大德者(😽)必受(👝)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(🚆)文王(wang)乎！以王(wang)季为父(🚠)，以武(wu)王为子，父(🐊)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(🌽)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(🐉)衣而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(🍼)庙(🔂)飨之(zhi)，子孙保之(😭)。武(🤟)王末(🌿)受(🏺)命。周公(📲)(gong)成文(🚼)、(💽)武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天(💔)子之(👚)礼。斯礼(😒)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫(🔽)，子为士(🚙)(shi)，葬以大(✋)夫(👨)，祭以士。父为士，子(🗒)为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(🔘)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(👘)孝乎！夫孝(🚢)者，善继人(🍃)之(🤫)志，善(🦖)述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖(💟)(zu)庙(miao)，陈(🈶)其(qi)宗器(🚦)，设其裳衣，荐其时(😳)食。宗(🍣)(zong)庙(📻)之(🍶)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(🌦)，所以辨(📲)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(🔒)酬下为(wei)上操操(📴)，所以逮(🎢)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践(🎧)其(💜)位，行其(➖)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生(🐘)(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝(🍧)之(🖨)至也。郊(🐮)社之(⏬)礼(li)，所(🎧)以(yi)事(shi)上帝(🎙)(di)也(ye)。宗庙之礼，所(🏋)以(🗡)(yi)祀乎(😾)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(📘)(zhi)礼(⤵)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(💦)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、(🌭)武之政(zheng)，布在方(fang)策。其(🚖)(qi)人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(☔)(wang)，则其(qi)政息。人道敏政(🎫)，地(🚪)道(🙅)敏树。夫(fu)政也(🍔)者，蒲卢也。故(🏅)为政(⛴)在人，取(🦐)人以身，修(📒)身以(👡)(yi)道(🍬)(dao)，修(👿)道以(yi)仁(ren)。仁者(㊗)人(ren)也，亲亲(📇)(qin)为大(👙)；义者宜(🚳)也(🚮)(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(🙉)(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思(si)修(🆖)身(shen)，不可(ke)以不事亲(📉)(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知(🛫)人；思(si)知人(🤧)，不(👬)(bu)可以(yi)不知天。""天(🎺)下之(👛)(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：(🤵)君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之(🌁)(zhi)达道也(🚓)。知(🖐)(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(🔄)，所(🚂)以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(👟)，或(🏼)学(xue)而(er)知(zhi)之，或(huo)因(🎢)而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也(👅)。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或(🍱)勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其(🤟)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(🌍)知，力行(🏥)近乎仁，知耻近乎(🍽)(hu)勇(💑)。知斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以日日夜(🙃)夜治人(🕑)；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(😺)所(🚒)以治天(🌗)下国家矣(🎎)(yi)。""凡(fan)为天下(🏧)(xia)国家有(you)九(jiu)经(🌪)(jing)，曰(🚱)：修身(🗳)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(🎉)(bai)工也，柔(🆓)远(yuan)人(🚅)也，怀(🌳)(huai)诸侯(🥙)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(🕝)(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(🧗)眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之(🖨)报(🏘)礼重，子庶民则(🧡)(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足(⏰)，柔(🎮)远人则四(si)方归之(zhi)，怀(🛰)(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以(🤶)修身(🕶)(shen)也；去(🧑)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(🐅)其(🏚)(qi)位，重其(qi)禄(🚚)，同其好恶(e)，所以劝(🎍)亲亲也；官盛任使，所以劝(🎯)大(da)臣也；忠信(🎯)(xin)重(chong)禄，所以劝(🏩)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试(🌌)(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；(🍙)送(🙏)(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(📱)以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；(❕)继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治(👄)乱持(🏒)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来(🐠)(lai)，所以(yi)怀(💭)(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(🏌)有九(jiu)经(🏄)(jing)，所以行(🚽)(hang)之者一也(🎗)。凡事豫(📽)则(🐿)立，不豫则废。言(yan)前(🅾)身定(👰)则(📛)不羡(🚚)，事(👗)前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(🚙)前(qian)定(🉑)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。