《日本免费真人c》

日本免费真人c是一部由拉斯姆斯·A·西韦特森 导演,由石住昭彦 Twist-Twist 等演员主演的其它 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(💘)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(🥕)中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而(🌥)无忌惮(⛔)(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(🌳)(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(🤵)(yue)："道之(zhi)不行(🍼)(hang)也(🤣)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之电(⭕)影不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣(🦖)：(🔂)贤者过(🌻)之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不(🔏)(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(👂)也与！舜好问而好(🙌)(hao)察(📛)迩言，隐(🕦)恶而(🐯)扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(🍍)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(📄)(zhi)''，驱而纳诸(🌜)(zhu)罟(🔭)(gu)陷(👔)阱之中(🌉)，而莫之知(zhi)辟也(🏢)(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(🥋)期月(yue)守(shou)也(👕)。"子曰："回之为(wei)人也，择(💰)(ze)乎(✊)中(🤧)(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳(⭕)服膺(💵)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(🍪)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(🎌)，中(🌎)(zhong)庸不可能也。"子路问(🤞)强(qiang)。子(zi)曰：(🏬)"南(nan)方(fang)之强(🕷)与？北方(🍠)之强(qiang)与？抑而(🕟)强(⏳)(qiang)与？宽柔以(🖲)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也(🔖)，君子居之。衽金革(🗨)，手机死(🙉)而不厌(yan)，北方之强也(🏗)(ye)，而强者居之(🌍)(zhi)。故君子和(he)而(🆕)不流，强(⬜)哉(zai)矫(jiao)！中立而(👸)不倚，强哉矫(😊)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世(🎒)有(🥇)述焉，吾(wu)弗为(🈯)之矣。君子(zi)遵(zun)道(🍘)(dao)而行(🅱)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君(♓)子(📢)依(yi)乎中庸(👵)，遁世不见(jian)知(🐰)而不悔(🔕)(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(😚)而(er)隐。夫妇(🌓)(fu)之愚，可(⌚)以与(🎍)知焉；及(🌡)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇(🕡)(fu)之不肖，可以能(🅰)行焉(✌)；及视频其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之(🎇)大(da)也，人犹有所(🎇)憾。故(gu)君子(🚯)(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察(🔡)也(🔤)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为(😄)(wei)道而(💈)远人(😓)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(🏝)：(☔)''伐(fa)柯(🍯)伐(🥪)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(🙀)，犹以(yi)为(wei)远(👲)。故君(jun1)子以人治(🍋)人，改而止。忠恕违道不(🔝)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(🤝)(dao)四(⛎)(si)，丘未能(neng)一焉：所求(🥡)乎(hu)子(🌫)(zi)，以(yi)事(🗨)父，未能(neng)也；所(🔻)求乎(📐)臣，以事(shi)君(💀)(jun1)，未能(🍒)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(🚫)(yong)德之(🕥)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不(🌳)敢(gan)不勉(mian)，有(🧑)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行(📑)，不愿乎(hu)其(🏪)外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵(🌩)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(🚸)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(🥅)；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(🏌)(jun1)子无入而不(💙)自得(📐)焉(🦖)(yan)。在上位(wei)不陵(🍺)下，在下(♐)位不(bu)援上，正(zheng)己而(〽)不求(qiu)于(🖤)(yu)人，则无(🎸)怨(yuan)。上不怨(🌮)天(♒)，下不尤(🥝)人。故(gu)君子(😑)居(🔊)易以(⛹)(yi)俟(si)命，小(🍦)人行(🍥)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(💬)子之道(🎌)(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(😋)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(🛷)弟既翕(xi)，和(💭)乐且耽。宜(⬆)(yi)尔室(shi)家，乐(🎤)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(🥣)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(🙉)："鬼(gui)神(🥞)之为德，其盛矣乎(hu)！视(🍒)之而弗(fu)见(🚅)，听之而弗闻(🕚)(wen)，体物而(er)不(⛳)(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(👈)明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(🗺)，如(ru)在其左右(🚡)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可(🕵)(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(🛃)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(🤐)也与(😖)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(🧕)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(📷)(bao)之(🕢)(zhi)。故(gu)大德必得(⛱)(de)其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其(🏇)名，必得其寿。故(gu)天(👳)(tian)之生物(wu)，必因其(🎓)材(cai)而(er)笃焉(⛄)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(🌶)宪令(🌩)德。宜(📴)民宜(🔐)人(🌩)(ren)，受禄于天(tian)。保(🤓)佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(🌌)乎！以王季(🗃)为(🎛)父(fu)，以武(🐨)(wu)王(🚺)(wang)为(🤰)子，父作(✳)之(🕑)(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(💴)而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追(✝)王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼(🕳)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(🧟)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(🔛)(da)夫，子(🥦)(zi)为士(shi)，葬以(🚠)(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(〰)，子(💕)为大(da)夫(fu)，葬以(🌾)(yi)士，祭以大(🔍)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(🌠)(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(💛)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、(🥪)周公(🤚)，其达孝乎(🏆)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(📃)人之(zhi)志，善述人(❓)之事者也(ye)。春(chun)秋修(🐕)(xiu)其祖庙(🗃)(miao)，陈其(qi)宗(🎰)(zong)器，设(➿)(she)其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(🧕)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(⛓)毛(🎫)(mao)，所以(yi)序(👋)齿也。践(jian)其(🕠)位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(🤪)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(✔)之礼(li)，所以(📧)事上帝也。宗庙之礼，所(😔)以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(🗡)如示(🤥)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)无码政。子曰(yue)："文(🤑)、武之政，布在方策。其人(🏜)存(🔅)，则其政举；其人(ren)亡(🛍)，则(ze)其政(📭)息。人道敏(min)政(⚽)，地(di)道敏树。夫政(🍣)也(😯)者(zhe)，蒲(📯)(pu)卢也(ye)。故(gu)为(🏣)(wei)政(zheng)在人，取(qu)人(😴)以(yi)身(shen)，修(⤵)(xiu)身(shen)以(yi)道(🐝)，修(🐆)道以仁。仁者(🍿)(zhe)人也，亲(💙)亲为(😉)大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(🔔)杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不(⏲)可以不事亲；思事亲，不可(🕜)(ke)以不(🚡)知人(👐)；思(✋)(si)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰(👺)：君臣(🧙)(chen)也，父(🥘)子也(ye)，夫(🥝)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也(🚂)。知(🥎)，仁，勇，三者天下(🤣)之达(da)德也，所(🕙)以行之者(🛳)(zhe)一也(ye)。或生而知之(📦)，或学而知(🍮)之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(🔛)(zhi)，一也。或(huo)安而行之(🥗)，或(🚩)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知(🈶)，力(li)行近乎仁(🔘)，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者(🕹)，则(ze)知所以(🍞)(yi)修身；知所(suo)以(👱)修身(shen)，则知所以治(💡)人；知所以治人(ren)，则(🍳)(ze)知所以(yi)治(🐃)天下国家矣(🔈)。""凡为天下(xia)国(🌱)(guo)家有九经(📡)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(🚊)亲也，敬大(da)臣也，体群(🌶)臣(chen)也(🌸)，子庶(🐔)民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(🎐)(xiu)身则(🕛)道立(🕹)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(♏)，体群(qun)臣则士之报礼(🍶)重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(🕠)之(🍼)(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(💽)服，非礼不动，所(📠)(su在线观看o)以(yi)修身(🏽)也；(🗽)去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(🎣)(yi)劝贤(xian)也(⛸)；尊其(♍)位，重(chong)其禄，同(🦁)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(🏂)，所以(yi)劝(quan)大(🐹)(da)臣(🙂)也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄(🏧)，所(🉐)(suo)以劝(quan)士也，时(🍢)(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝(🕚)百姓也；(🦇)日(ri)省月试，既(🔌)(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎来(📜)(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也(🍥)；继绝世，举废国(😠)，治乱(luan)持(🔱)(chi)危(⛑)(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(🈁)往(wang)而(👦)(er)薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以行(🍆)(hang)之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立(🍌)，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡(🏭)，事前定(🔬)(ding)则不困，行(🍂)前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。