《五月丁香婷婷天天干夜夜操》

五月丁香婷婷天天干夜夜操是一部由朴光贤 导演,由内田修一 凯莉·库尼 奥列格·奥涅什恰克 关伟伦 等演员主演的喜剧 恐怖 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(🚂)庸也，君子(🚶)而(er)时(🌼)(shi)中；(💖)小(🍯)人之中庸(yong)也(👫)，小(🥞)(xiao)人而(🍭)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(👢)(yi)乎(🐤)！民鲜能久矣！"子曰："道(🏜)之不行也，我(🐾)知之矣(yi)：知(🧦)者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣(👜)(yi)：贤者过(guo)之，不(🕺)肖者(📠)(zhe)不及(👢)也(🤫)。人(🐺)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)：(🥇)"道其(qi)不行(hang)矣(🤙)夫！"子(zi)曰：(🙈)"舜其大(da)知(zhi)也与(✅)(yu)！舜好问而好察迩言，隐(🚳)(yin)恶而(🎆)(er)扬(yang)善，执其两端，用其(🎫)中(zhong)于民，其斯以为舜乎(🆙)！"子曰(🆓)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(🌌)知(🚨)辟也。人(🧥)皆曰''予(📃)知(🎪)''，择(ze)乎中庸，而(er)不(🍸)(bu)能(🎁)期月(yue)守(💃)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(🤗)则拳拳服(🎹)膺而(🦒)(er)弗(🏯)失之矣(🍙)。"子曰：(🖥)"天(tian)下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可(🐝)(ke)辞(ci)也，白刃(🥣)可蹈也，中(🦃)庸(🎇)不可能也(🕓)。"子路问强。子(zi)曰：(🔅)"南方之(zhi)强与？北(⬛)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？(🏵)宽柔以教(🔗)(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(🚈)(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(🍈)君(🐨)子和(💣)而(er)不流，强(🖐)哉矫！中立而不(🏫)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(🎰)无道，至死(si)不(bu)变，强(📽)(qiang)哉矫！"子(🕺)(zi)曰："素(😱)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(🆚)(zun)道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾(🍲)(wu)弗能已(yi)矣(🖌)。君子依乎中庸，遁世不(🥟)见(🌭)知而(🥈)不悔，唯圣者能之。君子之道(🎷)(dao)费而隐(yin)。夫妇(📜)之愚(yu)，可以(🆚)(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至(🕟)也(🏪)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(🚹)以(yi)能行焉；及(ji)其至也(🎃)，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉(❔)。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子(⛄)语(yu)大，天(🍽)(tian)下莫(mo)能载焉；(😗)语小，天(🀄)下莫能破(🥈)焉。《诗》云：''鸢(🚍)飞(⛰)(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端(🌡)乎夫(💇)妇；及其(qi)至(🎯)也，察乎天地。"子(📚)曰："道不远人(🈹)。人之为(🌽)道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(🐕)》云：''伐柯伐(🎁)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(🥜)(zhi)，犹以为(🚔)远(🎾)。故君(🏖)子以(🀄)(yi)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(👓)远，施(shi)诸己而不愿(📙)，亦勿施于人。君(🌜)(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未(🎿)能一(⚪)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(🧟)(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能久久也(ye)；所求乎(🔋)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(🎴)，先施(✖)之(🖤)，未能也(💕)，庸德之行，庸(yong)言(🛀)(yan)之谨(jin)；有所(🍑)不(bu)足，不敢不(🎣)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；(💣)言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(🕙)不尔！君子(🐎)素其(🥑)(qi)位(🙈)(wei)而(🔸)行，不(㊙)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(📒)(hang)乎贫(😣)(pin)贱；素夷(😓)狄，行(🛥)乎夷(🆑)狄；(🏍)素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：(🚙)君(😬)子无(wu)入而(er)不(Ⓜ)自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己(🔍)(ji)而不求于(yu)人，则(🚖)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥(ya导航o)幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(🏚)必自迩，辟如(ru)登(deng)伊(🎰)人高(🦅)(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(❎)(le)且(qie)耽。宜(🈲)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰：(🌜)"父(👬)母其(⛓)顺矣乎！"子曰(📏)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(🗨)而弗闻，体(ti)物(🦎)而不可(🕣)(ke)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明(🥖)(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(🛹)上(🚗)(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(🏩)(shen)之格思，不(bu)可度思！矧(📞)(shen)可射(she)思！''夫(💵)(fu)微(wei)之显，诚之(🙆)不可掩(yan)如(🤳)此夫。"子(zi)曰："舜(🧙)其大(🙃)孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣(💸)(sheng)人(😢)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(🦗)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其(🏷)寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(🚞)覆之(zhi)。《诗》曰(🚑)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(🔌)令(ling)德。宜民宜(😊)人，受禄(🐃)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(📟)："无忧者，其惟(🌭)文王乎！以王季(😌)为父，以武王(🥨)为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大(🍼)王、(🐺)王(🚭)季、文王(wang)之(⭕)(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显(💴)名。尊为天子，富(⏸)有(🉐)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(🌑)(zi)孙保之(🗂)(zhi)。武王(🐪)(wang)末受命。周(zhou)公(👕)成(cheng)文、(👛)武之德，追(zhui)王大(🎇)(da)王(🔞)(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(👬)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(👖)(da)夫，祭以士。父(fu)为(💇)士，子为大(🚆)(da)夫(🥠)，葬(zang)以士，祭(🚄)以大(da)夫(📶)。期之(🕙)(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母(🔀)之(🕯)丧(sang)，无(🐕)(wu)贵(gui)贱，一也。"子(🌘)曰(yue)："武王(wang)、周(🍚)(zhou)公(🦏)，其达孝(xiao)乎(🙎)！夫(fu)孝者，善(🎂)继人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(📁)裳(🥡)衣，荐其(🐺)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(🏍)，所(suo)以(yi)辨(📙)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(🔺)(yi)逮(🏥)贱(jian)也(⚾)(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(🍰)(chi)也(🤭)。践其(🎈)(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(😠)(zun)，爱其(🛳)(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(🤾)之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(🈲)。明(👚)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(🌂)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人(✨)存(cun)，则(ze)其(🚌)政(zheng)举；其(qi)人(⚽)亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政(⛪)，地道敏(👃)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(🕗)。故为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以(📗)仁。仁者(🕝)人也(🕖)，亲亲(qin)为大；(🈵)义(yi)者宜(yi)也，尊(⏸)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(🚘)获(huo)乎(🏃)上(🔩)，民(min)不(🎾)(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以(🏺)不事(shi)亲；思事亲(🔻)(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知(🎶)(zhi)人，不可(ke)以(🥤)不知(zhi)天。""天下之达道(🚁)五，所(🌼)以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(📋)也，父子(zi)也(🎁)(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(➡)者天下(👦)之达道也。知，仁，勇，三者天(💥)下(🐃)之(zhi)达德(🍕)也，所以行(💑)(hang)之者一也。或生而知(⬇)之，或学而知(🐆)之，或(huo)因(yin)而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也(💓)。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及(💐)综(🖍)合其成功，一也。"子曰："好(😸)(hao)学近(jin)乎知，力(li)行(🔶)(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(🍈)(zhi)斯三者，则知(🏞)所以(🎊)修身；知所(💸)以修身(🗨)，则知(💤)(zhi)所(suo)以治人；知(🚄)所(suo)以治人(🏩)，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(🍅)(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(🚒)臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百(🏞)工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(🈯)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(🐘)则诸父昆弟不怨，敬大(🌖)(da)臣则不(📍)眩，体群(♒)(qun)臣则士(🛀)之报(😲)礼重(💨)，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则(🏰)财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(🍑)之，怀(huai)诸侯(😣)则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(👓)服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身(👘)也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(✊)任使(🚼)，所(😖)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重(⚪)禄(lu)，所(suo)以(🤐)劝(quan)士也，时使薄敛(💒)，所(🌂)以劝百(😷)姓也(ye)；日省月试(shi)，既(🔔)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善(😀)而(er)矜不能(neng)，所以(🔡)(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国(🌎)(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以(🌄)时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(🐎)为天下国家(🛤)有(😘)(you)九(jiu)经，所以(yi)行之(🌷)者(zhe)一也。凡(👷)事豫(✝)(yu)则(🎂)立，不豫(👘)(yu)则废(🖕)。言(🥛)前身(shen)定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前(🐐)定(🌽)则(👐)(ze)不(bu)疚，道前(🎷)定则不穷(👤)。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。