《日本不卡免费》

日本不卡免费是一部由乔纳森·斯沃曼 导演,由安娜·斯科特尼 Werner Calderon 埃马纽埃尔·马克龙 等演员主演的喜剧 动作 武侠 。剧情简介:仲尼(😪)曰："君子(🕓)(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君(👄)子之中庸(✈)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人(🤙)而(er)无忌(😭)惮也(🤵)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(⛏)(wo)知之矣(yi)：(🌟)知者过(🎤)之(⛓)，愚者不及也(ye)。道之(🎴)(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(🔝)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(🔀)也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(🚖)(da)知(➰)(zhi)也与(yu)！舜好问而(🌑)好察迩言(📇)，隐恶而扬善，执其(🔉)(qi)两(liang)端，用其(💷)中(🤺)于(😡)(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(🥎)知(😜)''，驱而(er)纳诸(💎)罟陷(xian)阱之(🥪)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(🛍)''，择乎(🍵)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得(🧤)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(⛺)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家(📛)(jia)可均(jun1)也(🔮)，爵(💐)禄可辞也，白刃可蹈也，中(👓)(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(👯)(zi)曰："南(💽)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(🔶)教(🦁)，不(bu)报(🐩)无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居(🎅)之。衽金革，死而(🔼)不(🤹)(bu)厌，北方之强也(🍱)，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而(🤐)不流，强哉矫(🚼)！中立(⛴)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(⛱)无道，至死(si)不变(🛹)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(⛸)(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子(🤙)(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(📮)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世(🎒)(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(🔔)，可以与(yu)知焉；(🕴)及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(🍌)不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(🍜)能行焉；及其至(🚏)(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(🍿)所不(bu)能焉。天地之大(🖲)也，人犹有(🏹)所憾。故(gu)君(🔧)子语(💴)大(🐼)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(🍃)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(🎺)上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(👸)，察乎(💍)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远(🧑)(yuan)人(ren)。人之为道而远(📵)人(ren)，不可(ke)以(👺)为道。《诗(🦒)》云：(🎽)''伐柯(ke)伐(💸)(fa)柯(ke)，其(♌)则不(🚐)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(💓)而视(✡)之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人(🚎)治(zhi)人(🥩)，改而(er)止。忠(📮)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而(🛡)不愿(🏒)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：(👲)所求乎子(婷婷zi)，以(yi)事(shi)父，未能也(💮)；(🔟)所求乎臣，以(yi)事君(🌔)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(🙅)(xian)施(🐤)之，未能也，庸(🔀)(yong)德之行，庸言(🗯)之谨；有(you)所不(🏁)足(⛽)，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽(👶)；言顾(🌄)行(🏮)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(🔖)(qi)位而行，不愿(🥄)(yuan)乎其(🦗)(qi)外(🐔)。素(🏌)富贵(gui)，行乎(🤓)(hu)富贵；素贫(🐉)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(💺)，行乎(hu)夷狄(🦓)；素患难，行乎患(🤽)难：君子无入(ru)而不自(👄)(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵(🌻)下，在下位不(bu)援(yuan)上(🧟)，正己(ji)而(😙)不(bu)求(qiu)于人，则(🐖)无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易(🚃)以俟(si)命，小人(📵)行险以侥幸(📘)(xing)。"子(💰)曰："射有似(📢)乎君(🥈)子；失诸(zhu)正(📑)(zheng)鹄，反求诸其身。君(🥟)子(🎼)之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑(😷)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(👦)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰：(🌕)"父母其(🐛)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(👡)，体物(😷)(wu)而不可(ke)遗。使天(🕢)下之人(ren)齐明盛(🦋)(sheng)服，以(yi)承(➡)祭(🎬)祀(si)，洋(🏾)洋(yang)乎如(ru)在其(📣)上，如(🤮)(ru)在其(qi)左右(🔍)。《诗》曰(🏠)：''神之格思，不可(🙇)(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(🕠)微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(👝)曰："舜其(🕕)大孝也与！德为圣(sheng)人(🤫)，尊为天(🦁)子(zi)，富有四(🎰)海(hai)之内。宗(🙆)(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必(🥐)(bi)得(de)其位(wei)，必得其(🔨)禄(💊)，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培(🌟)之(🎉)，倾者覆之(🌭)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(➖)。宜民宜(🔠)人(💒)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受(📑)(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(♉)惟文王(🌮)乎！以王季(🐕)为父(⛽)，以(🗃)武王(🤪)为子，父作之，子述之(👞)(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天(🌌)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(🚨)飨之，子(📞)(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(🐥)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(😢)(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(🚯)诸侯大夫(🏪)，及(💀)士庶(〰)(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(🍭)大夫，祭以士。父(fu)为(🔬)士，子(zi)为(🔴)(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(🌇)以大(da)夫(🌶)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(♉)(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(🏆)也。"子曰："武王日(🏑)韩、(🥢)周公(🚊)(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(😈)者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(📩)其(👷)宗器，设其(qi)裳衣，荐(📇)其(qi)时食。宗(🎟)(zong)庙(🍇)(miao)之礼(⏯)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(〰)。序事(shi)，所以辨(🛸)贤也，旅(🏄)酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(❌)，事(shi)死如(ru)事生(👣)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(🥣)(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(🎄)(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(🏞)(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(♟)(chang)之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(👦)(zi)曰："文、武(🖇)之(zhi)综合政，布在方策。其人(ren)存，则(🛄)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(🤢)在人，取(🚁)(qu)人(☔)(ren)以身，修身(🐁)以道(🎚)，修道以仁。仁者人也(🌬)(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(🙈)(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(📆)杀(🌖)，尊贤(🤠)之(📍)等，礼(♉)所(🍗)生也。在(🚎)下位不获乎上，民(min)不(🥚)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子(👻)不(🉐)(bu)可以(📪)不修身；思修(🗡)身，不(bu)可(😀)以不(bu)事(shi)亲(qin)；(🐳)思事亲，不(🚻)可(⚪)(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之(🕓)(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(🙉)(ye)，父子也(ye)，夫妇(⛳)也，昆弟也，朋友(you)之(📦)交也(ye)，五者天下之达(da)道(⏮)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(🎻)德也(ye)，所以行之(🈁)者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或因(🔍)(yin)而知之(🕹)(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利(🔓)而行之，或勉(mian)强(🗺)而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近(🗡)(jin)乎知，力行近(🤑)(jin)乎仁(🚭)，知耻近(🔘)(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则(🔑)知(🏒)所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则(👫)知所以(🆎)(yi)治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家(🔸)(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(🥇)大臣(chen)也(ye)，体群臣(🏬)也，子庶民(min)也，来百(🏖)工(gong)也(🤜)，柔远(🆚)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(🐰)(ze)道立，尊(🛣)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(🎌)则(🔆)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(💘)，体群臣(🐋)(chen)则(ze)士(🔔)之报礼(♏)重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(🎊)工(📉)则财(👪)(cai)用足(🕎)(zu)，柔(rou)远人(🏭)则四方(fang)归(gui)之，怀诸(🈚)(zhu)侯(hou)则天下(🔯)畏之。齐明盛(🍐)服，非礼不(💛)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(➿)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；(🎏)官盛(sheng)任使(shi)，所(🏪)以(yi)劝(quan)大(🏗)(da)臣也；(🎿)忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛(🤕)(lian)，所(😼)(suo)以(yi)劝百姓(🚄)(xing)也；日省(sheng)月(🚡)(yue)试(🏁)(shi)，既廪(lin)称事(✡)，所以(yi)劝(quan)百工(🏽)也；送往迎来(lai)，嘉(🚠)善而矜不能(neng)，所(🕤)(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继(🙅)绝(jue)世(🚑)，举(🍇)(ju)废(🐤)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(🤰)薄来，所(❇)以(🆙)怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(🌃)九(💰)(jiu)经，所(🤭)(suo)以行之者(🎂)一(yi)也。凡(🎴)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡(🤒)(xian)，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。